韓嬰
齊宣王謂田過曰：「吾聞儒者親喪年，君與父孰重？」過對曰：「殆不如父重。」王忿然曰：「曷士去親而君？」對曰：「非君之土地，無以處吾親；非君之禄，無以養吾親；非君之爵，無以尊顯吾親。受之於君，致之於親，凡君以親。」宣王悒然無以應之。詩曰：「王靡盬，不遑將父。」[00229]
趙王使人於楚，鼓瑟而遣之，曰：「慎無失吾言。」使者受命，伏而不起，曰：「王鼓瑟，未嘗若今日之悲。」王曰：「調。」使者曰：「調則可記其柱。」王曰：「不可。天有燥濕，絃有緩急，柱有推移，不可記。」使者曰：「請借此以喻。楚之去趙，千有餘里，亦有吉凶之變。凶則弔之，吉則賀之，猶柱之有推移，不可記。故王之使人，必慎其所之，而不任以辭。」詩曰：「征夫捷捷，每懷靡及。」蓋自上而御下。[00230]
齊有隱士東郭先生、梁石君。當曹相國齊相，客謂匱生曰：「夫東郭先生、梁石君，世之賢，隱於深山，終不詘身下志以求仕者。吾聞先生得謁曹相國，願先生之先。臣里母相善，婦疑盗肉，其姑去之，恨而告于里母。里母曰：『安行。今令姑呼汝。』即束藴請火去婦之家，曰：『吾犬爭肉相殺，請火治之。』姑乃直使人追去婦還之。故里母非談說之士，束藴請火，非還婦之道。然物有所感，有可適，[00231]何不之先？」匱生曰：「愚恐不及，然請盡力東郭先生、梁石君束藴請火。」於是乃曹相國曰：「臣之里有夫死日而嫁者，有終身不嫁者，則自娶，將何娶焉？」相國曰：「吾亦娶其終身不嫁者耳。」匱生曰：「齊有隱士東郭先生、梁石君，世之賢士。隱於深山，終不詘身下志以求仕。相國娶婦，欲娶其不嫁者，取臣獨不取其不仕之臣耶？」於是曹相國因匱生束帛安車迎東郭先生、梁石君，厚客之。詩曰：「旣[00232]君，我心則降。」
孔曰：「昔者周公文王，行無專制，無由己，身若不勝衣，言若不出口，有奉持於前，洞洞焉若將失之，可謂矣。武王崩，成王幼，周公承文武之業，履天之位，聽天之政，征夷狄之亂，誅管、蔡之罪，抱成王而朝諸侯，誅賞制斷，無所顧問，威動天地，振恐海内，可謂能武矣。成王壯，周公致政，北面而之，請然後行，無伐矜之色，可謂臣矣。故一人之身，能[00233]變者，所以應時。」詩曰：「左之左之，君宜之。右之右之，君有之。」
傳曰：鳥之美羽勾啄者，鳥畏之；魚之侈口垂腴者，魚畏之；人之利口贍辭者，人畏之。是以君避端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。詩曰：「我友敬矣，讒言其興。」
孔困於陳、蔡之間，即經之席，七日不食，藜羹不糝，弟有飢色，讀習禮樂不休。路進諫曰：「善者，天報之以福；不善者，天[00234]報之以賊。今夫積德累仁，善久矣，意者當遣行乎？奚居之隱？」孔曰：「由來！汝人，未講於論。居，吾語汝。以知者無罪乎，則王比干何刳心而死？以義者聽乎，則伍胥何抉目而懸吳東門？以廉者用乎，則伯夷、叔齊何餓於首陽之山？以忠者用乎，則鮑叔何而不用，葉公高終身不仕，鮑焦抱木而泣，推登山而燔？故君博學深謀，不遇時者衆矣，豈獨[00235]丘哉！賢不肖者，材；遇不遇者，時。今無有時，賢安所用哉？故虞舜耕於歷山之陽，立天，其遇堯。傳說負土而版築，以夫，其遇武丁。伊尹故有莘氏僮，負鼎操俎調五味，而立相，其遇湯。吕望行年五十賣食𣗥?津，年七十屠於朝歌，九十乃天師，則遇文王。管夷吾束縳自檻車，以仲父，則遇齊桓公。百里奚自賣五羊之皮，秦伯牧牛，舉夫，則遇秦繆公。虞丘於[00236]天下，以令尹，讓於孫叔敖，則遇楚莊王。伍胥前功多，後戮死，非知有盛衰，前遇闔閭，後遇夫差。夫驥罷鹽車，此非無形容，莫知之。使驥不得伯樂，安得千里之足？造父亦無千里之手矣。夫蘭茝生於茂林之中，深山之間，人莫之，故不芬。夫學者非通，窮而不困，憂而志不衰，先知禍福之始，而心無惑焉。故聖人隱居深念，獨聞獨。夫舜亦賢聖矣，南面而治天下，惟其遇堯。[00237]使舜居桀、紂之世，能自免於刑戮之中，則善矣，亦何位之有？桀殺關龍逢，紂殺王比干，當此之時，豈關龍逢無知而王比干不慧乎哉？此皆不遇時。故君務學，脩身端行，而須其時者。無惑焉。」詩曰：「鶴鳴于九皋，聲聞于天。」
曾曰：「徃而不可還者，親；至而不可加者，年。是故孝欲養而親不待，木欲直而時不待。是故椎牛而祭墓，不如雞豚逮存[00238]親。故吾嘗仕齊吏，禄不過鐘釡，尚猶欣欣而喜者，非以多，樂其逮親。旣没之後，吾嘗南遊於楚，得尊官焉，堂高九仞，榱題圍，轉轂百乘，猶北鄉而泣涕者，非賤，悲不逮吾親。故家貧親老，不擇官而仕。若夫信其志，約其親者，非孝。」詩曰：「有母之尸雍。」
趙簡有臣曰周舍，立於門下日夜。簡使問之曰：「欲寡人何？」周舍對曰：「願[00239]諤諤之臣，墨筆操牘，從君之過，而日有記，月有成，歲有效。」簡居則與之居，出則與之出。居無幾何，而周舍死，簡如喪。後與諸夫飲於洪波之臺，酒酣，簡涕泣，諸夫皆出走，曰：「臣有罪而不自知。」簡曰：「夫皆無罪。昔者吾有周舍有言曰：『千羊之皮，不若一狐之腋；衆人諾諾，不若一士之諤諤。昔者商紂默默而亡，武王諤諤而昌。』今自周舍之死，吾未嘗聞吾過，吾亡無日矣。是[00240]以寡人泣。」
傳曰：齊景公問晏：「人何患？」晏對曰：「患夫社鼠。」景公曰：「何謂社鼠？」晏曰：「社鼠出竊於外，入託於社，灌之恐壞墻，熏之恐燒木，此鼠之患。今君之左右，出則賣君以要利，入則託君不罪乎亂法，君并覆而育之，此社鼠之患。」景公曰：「嗚呼！豈其然！」「人有市酒而甚美者，置表甚長，然至酒酸而不售。問里人其故，里人曰：『公之狗甚猛，而人有持器而欲徃[00241]者，狗輒迎而齧之，是以酒酸不售。』士欲白萬乘之主，用者迎而齧之，亦國之惡狗。左右者社鼠，用者惡狗，此國之患。」詩曰：「瞻彼中林，侯薪侯蒸。」言朝廷皆人。
昔者司城罕相宋，謂宋君曰：「夫國家之安危，百姓之治亂，在君之行。夫爵禄賞賜舉，人之所好，君自行之；殺戮刑罰，民之所惡，臣請當之。」君曰：「善。寡人當其美，受其惡，寡[00242]人自知不諸侯笑矣。」國人知殺戮之刑專在罕，臣親之，百姓畏之。居不期年，罕遂去宋君而專其政。故老曰：「魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。」詩曰：「胡我作，不即我謀。」
衛懿公之時，有臣曰弘演者，受命而使，未反，而狄人攻衛。於是懿公欲興師迎之。其民皆曰：「君之所貴而有禄位者，鶴。所愛者，宫人。亦使鶴與宫人戰，余安能戰？」遂潰而皆去。[00243]狄人至，攻懿公於熒澤，殺之，盡食其肉，獨舍其肝。弘演至，報使於肝。辭畢，呼天而號。哀止，曰：「若臣者，獨死可耳。」於是遂自刳出腹實，内懿公之肝，乃死。桓公聞之，曰：「衛之亡，以無道。今有臣若此，不可不存。」於是復立衛於楚丘。如弘演，可謂忠士矣。殺身以捷其君，非徒捷其君，令衛之宗廟復立，祭祀不絶，可謂有功矣。詩曰：「四方有羡，我獨居憂。民莫不榖，我獨不敢休。」[00244]
孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：「僕聞之：有利必有患。知之乎？」孫叔敖蹴然易容曰：「不敏，何足以知之？敢問何謂利？何謂患？」狐丘丈人曰：「夫爵高者，人妒之；官者，主惡之；禄厚者，怨之。此之謂。」孫叔敖曰：「不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益，吾心益；吾禄益厚，吾施益博。可以免於患乎？」狐丘丈人曰：「善哉言乎！堯、舜其猶病諸。」詩曰：「温温恭人，如集于木。惴惴心，如臨于谷。」[00245]
孔曰：「明王有懼：一曰處尊位而恐不聞其過，曰得志而恐驕，曰聞天下之至道而恐不能行。昔者越王勾踐與吳戰，敗之，兼有南夷。當是之時，君南面而立，近臣，遠臣五，令諸夫曰：『聞過而不以告我者，上戮。』此處尊位而恐不聞其過。昔者晉文公與楚戰，勝之，燒其草，火日不息。文公退而有憂色。侍者曰：『君勝楚而有憂色，何？』文公曰：『吾聞能以戰勝安者惟聖人。若夫詐[00246]勝之徒，未嘗不危，吾是以憂。』此得志而恐驕。昔者齊桓公得管仲、隰朋，南面而立。桓公曰：『吾得，吾目加明，吾耳加聰。不敢獨擅，進之先祖。』此聞至道而恐不能行者。由桓公、晉文、越王勾踐觀之，懼者，明君之務。」詩曰：「温温恭人，如集于木。惴惴心，如臨于谷。戰戰兢兢，如履薄冰。」此言王居人上。
楚莊王賜其群臣酒，日暮酒酣，左右皆醉。殿[00247]上燭滅，有牽王后衣者。后扢冠纓而絶之，言於王曰：「今燭滅，有牽妾衣者，妾扢其纓而絶之。願趣火視絶纓者。」王曰：「止！」立出令曰：「與寡人飲，不絶纓者，不樂。」於是冠纓無完者，不知王后所絶冠纓者誰。於是王遂與群臣歡飲，乃罷。後吳興師攻楚，有人常應行合戰者，五陷陣却敵，遂取軍之首而獻之。王怪而問之曰：「寡人未嘗有異於，何於寡人厚？」對曰：「臣先殿上絶纓者。當時宜[00248]以肝膽塗地，負日久矣，未有所效。今幸得用於臣之義，尚可王破吳而強楚。」詩曰：「有漼者淵，雚葦渒渒。」言者無不容。
傳曰：伯奇孝而棄於親，隱公慈而殺於弟，叔武賢而殺於兄，比干忠而誅於君。詩曰：「予慎無辜。」
紂殺王比干，箕被髮佯狂。陳靈公殺泄冶，鄧元去陳以族從。自此之後，殷并於周，陳亡於楚，以其殺比干、泄冶而失箕、鄧元。[00249]燕昭王得郭隗、鄒衍、樂毅，是以魏、趙興兵而攻齊，栖於莒。燕之地計衆，不與齊均，然所以信燕至於此者，由得士。故無常安之國，無宜治之民，得賢者昌，失賢者亡，自古及今，未有不然者。明鏡者，所以照形；徃古者，所以知今。知惡古之所以危亡，而不務襲蹈其所以安存，則未有以異乎却走而求逮前人。太公知之，故舉微之後而封比干之墓。夫聖人之於賢者之後，尚如是厚，而[00250]况當世之存者乎？詩曰：「昊天太憮，予慎無辜。」
宋玉因其友楚襄王，襄王待之無以異，乃讓其友。友曰：「夫薑桂因地而生，不因地而辛；女因媒而嫁，不因媒而親。之王未耳，何怨於我？」宋玉曰：「不然。昔者齊有狡兔，盡一日而走五百里，使之瞻指注，雖良狗猶不及狡兔之塵。若攝纓而縱紲之，瞻指注與？」詩曰：「將安將樂，棄予作遺。」
宋燕相齊，逐，罷之舍，召門尉陳饒等[00251]十六人曰：「諸夫有能與我赴諸侯者乎？」陳饒等皆伏而不對。宋燕曰：「悲乎哉！何士夫易得而難用？」饒曰：「君弗能用，則有不平之心，是失之己而責諸人。」宋燕曰：「夫失諸己而責諸人者何？」陳饒曰：「斗之稷，不足於士，而君雁鶩有餘粟，是君之一過；果園梨栗，後宫婦人以相提擲，士曾不得一嘗，是君之過；綾紈綺縠，靡麗於堂，從風而弊，士曾不得以緣，是君之過。且夫財者，君[00252]之所輕；死者，士之所重。君不能行君之所輕，而欲使士致其所重，猶譬鈆刀畜之，而干將用之，不亦難乎？」宋燕面有慚色，逡巡避席曰：「是燕之過。」詩曰：「或以其酒，不以其漿。」
傳曰：善政者，循情性之宜，順陰陽之序，通本末之理，合天人之際。如是，則天氣奉養，而生物豐美矣。不知政者，使情厭性，使陰乘陽，使末逆本，使人詭天，氣鞠而不信，鬱而不宣。如是，則災害生，怪異起，群生皆，而年穀[00253]不熟。是以其動德，其靜亡救。故緩者之，急者弗知，日反理而欲以治。詩曰：「廢殘賊，莫知其尤。」
魏文侯之時，質仕而獲罪焉，去而北游，謂簡主曰：「從今已後，吾不復樹德於人矣。」簡主曰：「何以？」質曰：「吾所樹堂上之士半，吾所樹朝廷之夫半，吾所樹邊境之人亦半。今堂上之士恐我以法，邊境之人刼我以兵，是以不樹德於人。」簡主曰：「噫！之言過矣。夫春[00254]樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實；春樹蒺藜，夏不可採其葉，秋得其刺焉。由此觀之，在所樹。今所樹，非其人。」故君先擇而後種。詩曰：「無將車，惟塵冥冥。」
正直者順道而行，順理而言，公平無私，不安肆志，不危激行。昔衛獻公出走，反國及郊，將班邑於從者而後入。太史柳莊曰：「如皆守社稷，則孰負羇縶而從？如皆從，則孰守社稷？君反國而有私，無乃不可乎？」於是不班[00255]。柳莊正矣。昔者衛夫史魚病且死，謂其曰：「我數言蘧伯玉之賢而不能進，彌瑕不肖而不能退。人臣生不能進賢而退不肖，死不當治喪正堂，殯我於室足矣。」衛君問其故，以父言聞。君造然召蘧伯玉而貴之，而退彌瑕，從殯於正堂，成禮而後去。生以身諫，死以尸諫，可謂直矣。詩曰：「靖共爾位，好是正直。」
孔閑居，貢侍坐，請問人下之道奈何？[00256]孔曰：「善哉！爾之問。人下，其猶土乎。」貢未逹。孔曰：「夫土者，掘之得甘泉焉，樹之得五穀焉，草木植焉，鳥獸魚鼈遂焉。生則立焉，死則入焉。多功不言，賞世不絶。故曰能下者，其惟土乎？」貢曰：「賜雖不敏，請斯語。」詩曰：「式禮莫愆。」
傳曰：南假過程本，本之烹鱺魚。南假曰：「聞君不食鱺魚。」本曰：「此乃君食，我何與焉？」假曰：「夫高比所以廣德，下比[00257]所以狹行。比於善者，自進之階；比於惡者，自退之原。且詩不云乎：『高山仰止，景行行止。』吾豈自比君哉？志慕之而已矣。」
貢問臣。曰：「齊有鮑叔，鄭有皮。」貢曰：「否。齊有管仲，鄭有東里産。」孔曰：「産，薦。」貢曰：「然則薦賢賢於賢？」曰：「知賢，智；推賢，仁；引賢，義。有此者，何加焉？」
孔遊於景山之上，路、貢、顔淵從。孔曰：「君登高必賦。願者何？言其願，丘將[00258]啓汝。」路曰：「由願奮長戟，盪軍，乳虎在後，仇敵在前，蠡躍蛟奮，進救兩國之患。」孔曰：「勇士哉！」貢曰：「兩國搆難，壯士列陣，塵埃漲天。賜不持一尺之兵，一斗之糧，解兩國之難，用賜者存，不用賜者亡。」孔曰：「辯士哉！」顔回不願。孔曰：「回何不願？」顔淵曰：「己願，故不敢願。」孔曰：「不同，意各有焉。回其願，丘將啓汝。」顔淵曰：「願得國而相之。主以道制，臣以德化，君臣同心，外内相應，列國諸侯，莫[00259]不從義嚮風。壯者趨而進，老者扶而至，教行乎百姓，德施乎四蠻，莫不釋兵，輻輳乎四門。天下咸獲永寧，蝖飛蠕動，各樂其性，進賢使能，各任其。於是君綏于上，臣和於下，垂拱無，動作中道，從容得禮。言仁義者賞，言戰鬥者死，則由何進而救？賜何難之解？」孔曰：「聖士哉！人出，匿。聖者起，賢者伏。回與執政，則由、賜焉施其能哉！」詩曰：「雨雪瀌瀌，晛曰消。」[00260]
昔者孔鼓瑟，曾、貢側門而聽。曲終，曾曰：「嗟乎！夫瑟聲殆有貪狼之志，邪僻之行，何其不仁趨利之甚？」貢以然，不對而入。夫望貢有諫過之色，應難之狀，釋瑟而待之。貢以曾之言告。曰：「嗟乎！夫參，天下賢人，其習知音矣。鄉者丘鼓瑟，有鼠出游，狸於屋，循梁微行，造焉而避，厭目曲脊，求而不得。丘以瑟淫其音，參以丘貪狼邪僻，不亦宜乎？」詩曰：「鼓鐘于宫，聲聞于外。」[00261]
夫人父者，必懷慈仁之愛，以畜養其，撫循飲食，以全其身。及其有識，必嚴居正言，以先導之。及其束髮，授明師以成其技。十九志，請賓冠之，足以死其意。血脉澄靜，娉内以定之，信承親授，無有所疑。冠不言，髮不笞，聽其微諫，無令憂之。此人父之道。詩曰：「父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。」
詩外傳卷第七終[00262]
