韓嬰
比干諫而死。箕曰：「知不用而言，愚；殺身以彰君之惡，不忠。者不可，然且之，不祥莫焉。」遂解髮佯狂而去。君聞之曰：「勞矣箕！盡其精神，竭其忠愛，比干之，免其身，仁知之至。」詩曰：「人亦有言，靡哲不愚。」
齊桓公臣，徃不得。左右曰：「夫臣，國之賤臣。君徃而不得，其可已矣。」桓[00197]公曰：「惡！是何言？吾聞之：布衣之士，不欲富貴，不輕身於萬乘之君；萬乘之君，不好仁義，不輕身於布衣之士。縱夫不欲富貴，可；吾不好仁義，不可。」五徃而得。天下諸侯聞之，謂桓公猶下布衣之士，而况國君乎？於是相率而朝，靡有不至。桓公之所以九合諸侯，一匡天下者，此。詩曰：「有覺德行，四國順之。」
賞勉罰偷，則民不怠；兼聽齊明，則天下之。[00198]然後明其分職，考其業，較其官能，莫不理法，則公道逹而私門塞，公義立而私息。如是，則持厚者進，而佞謟者止；貪戾者退，而廉節者起。周制曰：「先時者死無赦，不及時者死無赦。」人習而因，人之使，如耳目鼻口之不可相錯。故曰職分而民不慢，次定而序不亂，兼聽齊明而百不留。如是，則群下百吏，莫不脩己，然後敢安仕，成能然後敢受職。人易心，百姓易俗，奸宄之屬莫不反慤。夫[00199]是之政教之極，則不可加矣。詩曰：「訏謨定命，遠猶辰告。敬慎威儀，惟民之則。」
路治蒲年，孔過之，入境而善之，曰：「由恭敬以信矣。」入邑，曰：「善哉！由忠信以寬矣。」至庭，曰：「善哉！由明察以斷矣。」貢執轡而問曰：「夫未由而稱善，可得聞乎？」孔曰：「入其境，田疇草萊甚辟，此恭敬以信，故民盡力。入其邑，墉屋甚尊，樹木甚茂，此忠信以寬，其民不偷。其庭甚閑，此明察以斷，故民不擾。」[00200]詩曰：「夙興夜寐，灑掃庭内。」
古者有命，民之有能敬長憐孤，取捨好讓，居力者，命於其君，然後命得乘飾車駢馬；未得命者，不得乘飾車駢馬，皆有罰。故民雖有餘財侈物，而無禮義功德，則無所用。故皆興仁義而賤財利。賤財利則不爭，不爭則強不陵弱，衆不暴寡。是君之所以象典刑，而民莫犯法；民莫犯法，而亂斯止矣。詩曰：「質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。」[00201]
天下之辯，有至五勝，而辭置下。辯者，别殊類，使不相害；序異端，使不相悖，輸公通意，揚其所謂，使人預知焉，不務相迷。是以辯者不失所守，不勝者得其所求，故辯可觀。夫繁文以相假，飾辭以相悖，數譬以相移，外人之身，使不得反其意，則論便然後害生。夫不疏其指而弗知謂之隱，外意外身謂之諱，幾廉倚跌謂之移，指緣謬辭謂之茍。四者所不，故理可同睹。夫隱、諱、移、茍，爭言競[00202]而後息，不能無害其君，故君不。論語曰：「君於其言，無所茍而已矣。」詩曰：「無易由言，無曰茍矣。」
吾語。夫服人之心，高上尊貴不以驕人，聰明聖知不以幽人，勇猛強武不以侵人，齊給便捷不以欺誣人。不能則學，不知則問，雖知必讓，然後知。遇君則修臣下之義，出鄉則脩長幼之義，遇長老則修弟之義，遇等夷則修朋友之義，遇少而賤者則修告道寬裕[00203]之義，故無不愛，無不敬，無與人爭，矌然而天地苞萬物。如是則老者安之，少者懷之，朋友信之。詩曰：「惠干朋友，庶民。孫繩繩，萬民靡不承。」
仁者必敬其人。敬其人有道，遇賢者則愛親而敬之，遇不肖者則畏疏而敬之，其敬一，其情。若夫忠信端慤而不害，則無接而不然，是仁之質。仁以質，義以理，開口無不可以人法式者。」詩曰：「不僭不賊，鮮[00204]不則。」
曰：「不學而好思，雖知不廣矣。學而慢其身，雖學不尊矣。不以誠立，雖立不久矣。誠未著而好言，雖言不信矣。美材，而不聞君之道，隱物以害物者，災必及身矣。」詩曰：「其何能淑？載胥及溺。」
民勞思佚，治暴思仁，刑危思安，國亂思天。詩曰：「靡有旅力，以念穹蒼。」
問者曰：「古之謂知道者曰先生，何？」「猶言先[00205]醒。不聞道術之人，則𡨋?於得失，不知亂之所由，眊眊乎其猶醉。故世主有先生者，有後生者，有不生者。昔者楚莊王謀而居有憂色。申公巫臣問曰：『王何有憂？』莊王曰：『吾聞諸侯之德，能自取師者王，能自取友者霸，而與居不若其身者亡。以寡人之不肖，諸夫之論莫有及於寡人，是以憂。』莊王之德宜君人，威服諸侯，日猶恐懼，思索賢佐，此其先生者。昔者宋昭公出亡，謂其御曰：[00206]『吾知其所以亡矣。』御者曰：『何哉？』昭公曰：『吾被服而立，侍御者數十人，無不曰吾君麗者；吾發言動，朝臣數百人，無不曰吾君聖者。吾外内不吾過失，是以亡。』於是改操易行，安義行道，不出年，而美聞於宋，宋人迎而復之，謚昭。此其後生者。昔郭君出郭，謂其御者曰：『吾渴欲飲。』御者進清酒。曰：『吾飢欲食。』御者進乾脯梁糗。曰：『何？』御者曰：『臣儲之。』曰：『奚儲之？』御者曰：『君之出亡而道[00207]飢渴。』曰：『知吾旦亡乎？』御者曰：『然。』曰：『何不以諫？』御者曰：『君喜道諛而惡至言，臣欲進諫，恐先郭亡，是以不諫。』郭君作色而怒曰：『吾所以亡者，誠何哉？』御轉其辭曰：『君之所以亡者，太賢。』曰：『夫賢者所以不存而亡者，何？』御曰：『天下無賢而獨賢，是以亡。』伏軾而嘆曰：『嗟乎！失賢人者如此乎！』於是身倦力解，枕御膝而卧。御自易以，疏行而去。身死中野，虎狼所食。此其不生者。故先生者，當年[00208]霸，楚莊王是；後生者，年而復，宋昭公是；不生者，死中野，虎狼所食，郭君是。」有先生者，後生者，有不生者。詩曰：「聽言則對，誦言如醉。」
田常弑簡公，乃盟于國人曰：「不盟者死及家。」石他曰：「古之君者，死其君之。舍君以全親，非忠；捨親以死君之，非孝。他則不能。然不盟，是殺吾親；從人而盟，是背吾君。嗚呼！生亂世不得正行，刼乎暴人不得全[00209]義，悲夫！」乃進盟以免父母，退伏劒以死其君。聞之者曰：「君哉！安之命矣。」詩曰：「人亦有言，進退惟谷。」石先生之謂。
易曰：「困于石，據于蒺藜，入于其宫，不其妻，凶。」此言困而不據賢人者。昔者，秦繆公困於殽，疾據五羖夫、蹇叔、公孫友而霸；晉文困於驪氏，疾據咎犯、趙衰、介推而遂君；越王勾踐困於會稽，疾據范蠡、夫種而霸南國；齊桓公困於長勺，疾據管仲、寧戚、[00210]隰朋而匡天下。此皆困而知疾據賢人者。夫困而不知疾據賢人而不亡者，未嘗有之。詩曰：「人之云亡，邦國殄瘁。」無善人之。謂。
孟說齊宣王而不說，淳于髡侍。孟曰：「今日說公之君，公之君不說，意者其未知善之善乎？」淳于髡曰：「夫亦誠無善耳。昔者瓠巴鼓瑟，而潛魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秼。魚馬猶知善之善，而况君人者。」孟曰：「夫電雷之起，破竹折木，震驚天下，而不能[00211]使聾者卒有聞；日月之明，徧照天下，而不能使盲者卒有。今公之君若此。」淳于髡曰：「不然。昔者，揖封生高商，齊人好歌。耜梁之妻悲哭，而人稱咏。夫聲無細而不聞，行無隱而不形。夫茍賢，居魯而魯國之削，何？」孟曰：「不用賢，削何有？吞舟之魚，不居潜澤；度量之士，不居污世。夫蓻冬至必彫，吾亦時矣。」詩曰：「不自我先，不自我後。」非遭彫世者歟？
孔曰：「可與言終日而不倦者，其惟學乎！其[00212]身體不足觀，勇力不足憚，族姓不足稱，宗祖不足道，而可以聞於四方而昭於諸侯者，其惟學乎！」詩曰：「不愆不忘，率由舊章。」夫學之謂。
曰：「不知命，無以君。」言天之所生，皆有仁、義、禮、智順善之心。不知天之所以命生，則無仁、義、禮、智、順善之心。無仁、義、禮、智、順善之心，謂之人。故曰：「不知命，無以君。」雅曰：「天保定爾，亦孔之固。」言天之所以仁、義、禮、[00213]智，保定人之甚固。雅曰：「天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。」言民之秉德以則天。不知所以則天，焉得君乎？
王者必立牧，方人，使闚遠牧衆。遠方之民，有飢寒而不得衣食，有獄訟而不平其冤，失賢而不舉者，入告乎天。天於其君之朝，揖而進之，曰：「噫！朕之政教有不得爾者邪？何如乃有飢寒而不得衣食，有獄訟而不平其冤，失賢而不舉？」然後其君退而與其卿[00214]夫謀之。遠方之民聞之，皆曰：「誠天！夫我居之僻，我之近；我居之幽，我之明。可欺乎哉？」故牧者，所以開四目，通四聰。詩曰：「邦國若否，仲山甫明之。」此之謂。
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒，左把茅旌，右執鸞刀，以進言於莊王曰：「寡人無良邊陲之臣，以干褐，使國之君沛焉遠辱至此。」莊王曰：「君不令臣交易言，是以使寡人得君之玉面，而微至乎此。」莊王受節，左右麾楚軍[00215]退舍七里。將軍重進諫曰：「夫南郢之與鄭，相去數千里，夫死者數人，厮役者數百人。今克而弗有，無乃失民臣之力乎？」莊王曰：「吾聞古者杆不穿，皮不蠹，不出於四方，以是君之重禮而賤財。要其人，不要其土。人告以從而不舍，不祥。吾以不祥立乎天下，災及吾身，何取之有？」旣，晉之救鄭者至，曰：「請戰。」莊王許之。將軍重進諫曰：「𣈆?，強國，道近兵鋭，楚師奄罷，君其勿許。」莊王曰：「不可。強者[00216]我避之，弱者我威之，是寡人無以立乎天下。」乃遂還師以逆𣈆?寇。莊王援桴而鼓之，晉師敗，士卒奔者爭舟，而指可掬。莊王曰：「噫！吾兩君不相好，百姓何罪？」乃退楚師，以佚晉寇。詩曰：「柔亦不茹，剛亦不吐。」
君崇人之德，揚人之美，非道諛。正言直行，指人之過，非毁疵。詘柔順從，剛強猛毅，與物周流，道德不外。詩曰：「柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏強禦。」[00217]
衛靈公晝寢而起，志氣益衰，使人馳召勇士公孫悁。道遭行人卜商，卜商曰：「何驅之疾？」對曰：「公晝寢而起，使我召勇士公孫悁。」夏曰：「微悁，而勇若悁者可乎？」御者曰：「可。」夏曰：「載我而反。」至，君曰：「使召勇士，何召儒？」使者曰：「行人曰：「微悁，而勇若悁者可乎？」臣曰：「可。」即載與來。」君曰：「諾。延先生上，趣召公孫悁。」至，入門，杖劒疾呼曰：「商下！我存若頭。」夏顧咄之曰：「咄！内劒，吾將與若言勇。」於是君令内劒[00218]而上。夏曰：「來，吾嘗與從君而西趙簡，簡披髮杖矛而我君，我從十行之後，趨而進曰：『諸侯相，不宜不朝服。不朝服，行人卜商將以頸血濺君之服矣。』使反朝服而吾君，耶？我耶？」悁曰：「。」夏曰：「之勇不若我一矣。與從君而東至阿，遭齊君重鞇而坐，吾君單鞇而坐。我從十行之後，趨而進曰：『禮，諸侯相，不宜相臨以庶。』揄其一鞇而去之者，耶？我耶？」悁曰：「。」夏[00219]曰：「之勇不若我矣。與從君於囿中，於是兩寇肩逐我君，拔矛下格而還。耶？我耶？」悁曰：「。」夏曰：「之勇不若我矣。所貴士者，上攝萬乘，下不敢敖乎匹夫，外立節矜而敵不侵擾，内禁殘害而君不危殆。是士之所長，君之所致貴。若夫以長掩短，以衆暴寡，凌轢無罪之民，而成威於閭巷之間者，是士之甚毒，而君之所致惡，衆之所誅鋤。詩曰：『人而無儀，不死何！』夫何以[00220]論勇於人主之前哉？」於是靈公避席抑手曰：「寡人雖不敏，請從先生之勇。」詩曰：「不侮矜寡，不畏強禦。」卜先生。
孔行，簡將殺陽虎，孔似之，帶甲以圍孔舍。路愠怒，奮戟將下。孔止之曰：「由！何仁義之寡𥙿?。夫詩之不習，禮樂之不講，是丘之罪。若吾非陽虎而以我陽虎，則非丘之罪。命。我歌，和若。」路歌，孔和之，終而圍罷。詩曰：「來游來歌。」以陳盛[00221]德之和而無。
詩曰：「愷悌君，民之父母。」君民父母何如？曰：君者，貌恭而行肆，身儉而施博，故不肖者不能逮。殖盡於己，而區略於人，故可盡身而。篤愛而不奪，厚施而不伐。人有善，欣然樂之；人不善，惕然掩之，有其過而兼包之。授衣以最，授食以多。法下易由，寡易。是以中立而人父母。築城而居之，别田而養之，立學以教之，使人知親尊。親[00222]尊故父服斬縗年，君亦服斬縗年，民父母之謂。
強暴之國難，使強暴之國我易。之以貨寶，則寶單而交不結；約契盟誓，則約定而反無日。割國之強，乘以賂之，則割定而欲無厭。之彌順，其侵之愈甚，必致寶單國舉而後已。雖左堯右舜，未有能以此道免者。故非有聖人之道，持以巧敏，拜請畏之，則不足以持國安身矣。故明君不道，必修禮以[00223]齊朝，正法以齊官，平政以齊下，然後禮義節奏齊乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利平乎下。行一不義，殺一無罪，而得天下，不。故近者競親而遠者願至，上下一心，軍同力，名聲足以薰炙之，威強足以一齊之，則拱揖指麾，而強暴之國莫不趨使如赤慈母者，何？仁形義立，教誠愛深。故詩曰：「王猷允塞，徐方旣來。」
勇士一呼而軍皆避，士之誠。昔者楚熊渠夜行，寢石以伏虎，彎弓而射之，没金飲羽，下視知其石，石之開，而况人乎？夫倡而不和，動而不僨，中心有不全者矣。夫不降席而匡天下者，求之己。孔曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」先王之所以拱揖指麾而四海來賓者，誠德之至，色以形于外。詩曰：「王猷允塞，徐方旣來。」
昔者，趙簡薨而未葬，而中牟畔之。葬五日，襄興師而次之，圍未匝而城自壞者十丈。[00223]襄擊金而退之。軍吏諫曰：「君誅中牟之罪，而城自壞者，是天助之。君曷而退之？」襄曰：「吾聞之於叔向曰：『君不乘人於利，不厄人於險。』」使其城，然後攻之。中牟聞其義而請降，曰：「善哉！襄之謂。」詩曰：「王猷允塞，徐方旣來。」
威有術：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。此威不可不審察。何謂道德之威？曰：禮樂則修，分義則明，舉措則時，愛[00224]利則刑。如是則百姓貴之如帝王，親之如父母，畏之如神明。故賞不用而民勸，罰不加而威行，是道德之威。何謂暴察之威？曰：禮樂則不修，分義則不明，舉措則不時，愛利則不刑，然而其禁非暴，其誅不服繁，審其刑罰而信，其誅殺猛而必，闇如雷擊之，如墻壓之，百姓刼則致畏，怠則傲上，執拘則聚，遠聞則散，非刼之以刑勢，振之以誅殺，則無以有其下。是暴察之威。何謂狂妄之威？曰：無愛[00225]人之心，無利人之，而日亂人之道。百姓讙嘩，則從而放執於刑灼，不和人心，悖逆天理，是以水旱之不時，年榖以之不升。百姓上困於暴亂之患，而下窮衣食之用，愁哀而無所告訴，比周憤潰以離上，傾覆滅亡，可立而待。是狂妄之威。夫道德之威成乎衆強，暴察之威，成乎危弱；狂妄之威，成乎滅亡。故威名同而吉凶之效遠矣，故不可不審察。詩曰：「昊天疾威，天篤降喪。瘨我飢饉，民卒流[00226]亡。」
晉平公游於河而樂，曰：「安得賢士與之樂此？」船人盍胥跪而對曰：「主君亦不好士耳。夫珠出於江海，玉出於崑山，無足而至者，猶主君之好；士有足而不至者，蓋主君無好士之意耳。無患乎無士。」平公曰：「吾食客門左千人，門右千人。朝食不足，夕收市賦；暮食不足，朝收市賦。吾可謂不好士乎？」盍胥對曰：「夫鴻鵠一舉千里，所恃者六翮爾。背上之毛，腹[00227]下之毳，益一把，飛不加高；損一把，飛不加下。今君之食客，門左門右各千人，亦有六翮在其中矣，將皆背上之毛、腹下之毳耶？詩曰：「謀夫孔多，是用不集。」
詩外傳卷第六終[00228]
