外儲說左上第十
一：明主之道，如有若之應密。明主之聽言，美其辯；其觀行，賢其遠。故羣臣士民之道言者迂弘，其行身離世。其說在田鳩對荆王。故墨木鳶，謳癸築武宫。夫藥酒用言，明君聖主之以獨知。
：人主之聽言，不以功用的，則說者多棘刺、白馬之說；不以儀的關，則射者皆如羿。人主於說，皆如燕王學道；而長說者，皆如鄭人争年。是以言有纖察微難而非務，故李、惠、宋、墨皆畫策。論有深閎，非用，故畏、震、瞻、車、狀皆鬼魅。言而拂難堅确，非功，故務、卞、鮑、介、墨翟皆堅瓠。且虞慶詘匠而屋壞，范且窮工而弓折。是故求其誠者，非餉不可。[00220]
：挾夫相則責望，自則行。故父或怨噪，取庸作者進美羹。說在文公之先宣言，與勾踐之稱如皇。故桓公蔡藏怒而攻楚，吳起懷瘳實而吮。且先王之賦頌，鍾鼎之銘，皆播吾之跡，華山之博。然先王所期者利，所用者力。築杜之諺，目辭說。請許學者而行宛曼於先王，或者不宜今乎？如是，不能更。鄭縣人得車厄，衛人佐弋，卜妻寫弊袴，而其少者。先王之言，有其所而世意之者，有其所而世意者，未可必知。說在宋人之解，與梁人之讀記。故先王有郢，而後世多燕說。夫不適國而謀先王，皆取度者。
四：利之所在，民之；名之所彰，士死之。是以功外於法而賞加焉，則上不信得所利於下；名外於法而譽加焉，則士勸名而下畜之於君。故中章、胥己仕，而中牟之民弃田圃而隨文學者邑[00221]之半；平公腓痛足痺而不敢壞坐，晉國之辭仕記者國之錘。此士者，言襲法，則官府之籍；行中，則如令之民：君之禮太甚。若言離法而行遠功，則繩外民，君何禮之？當亡。且居學之士，國無不用力，有難不被甲。禮之，則情脩耕戰之功；不禮，則周主上之法。國安則尊顯，危則屈公之威，人主奚得於居學之士哉？故明王論李疵視中山。
五、詩曰：不躬不親，庶民不信。傅說之以無衣紫，緩之以鄭簡、宋襄，責之以尊厚耕戰。夫不明分，不責誠，而以躬親位，下走、睡卧與去掩弊、微服。孔丘不知，故稱猶盂；鄒君不知，故先自僇。明主之道，如叔向賦獵與昭侯之奚聽。
六：信成則信立，故明主積於信。賞罰不信則禁令不行。說在文公之攻原，與其鄭救餓。是以吳起須故人而食，文侯會虞人而獵。故明主信，如曽殺彘。患在尊厲正擊警鼓，與[00222]李悝謾兩和。
一：宓賤治單父。有若之曰：何臞？宓曰：君不知賤不肖，使治單父，官急，心憂之，故臞。有若曰：昔者舜鼓五絃，歌南風之詩而天下治。今以單父之細，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術而御之，身坐於廟堂之上，有處女之色，無害於治。無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益。
楚王謂田鳩曰：墨者，顯學。其身體則可，其言多而不辯，何？曰：昔秦伯嫁其女於晉公，令晉之飾裝，從衣文之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女。楚人有賣其珠於鄭者，木欄之櫃，薰桂椒之櫝，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠。今世之談，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨之說，傳先王之道，論聖人之言，以宣告人。[00223]若辯其辭，則恐人懷其文，忘其直，以文害用。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯。
墨木鳶，年而成，蜚一日而敗。弟曰：先主之巧，至能使木鳶飛。墨曰：不如車輗者巧。用咫尺之木，不費一朝之，而引十石之任。致遠力多，久於歲數。今我鳶，年成，蜚一日而敗。惠聞之曰：墨巧，巧輗，拙鳶。
宋王與齊仇。築武宫，謳癸倡，行者止觀，築者不倦。王聞，召而賜之。對曰：臣師射稽之謳賢於癸。王召射稽使之謳，行者不止，築者知倦。王曰：行者不止，築者知倦，其謳不勝如癸美，何？對曰：王試度其功。癸四板，射稽八板；擿其堅，癸五寸，射稽寸。
夫良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入而已已疾。忠言拂於耳，而明主聽之，知其可以致功。
：宋人有請燕王以棘刺之端母猴者，必月齋，然後能[00224]觀之。燕王因以乘養之。右御冶工言王曰：臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋，今以觀無用之器，故以月期。凡刻削者，以其所以削必。今臣冶人，無以之削，此不然物，王必察之。王因囚而問之，果妄，乃殺之。冶人謂王曰：計無度量，言談之士多棘刺之說。一曰，好微巧。衛人曰：能以棘刺之端母猴。燕王說之，養之以五乘之奉。王曰：吾試觀客棘刺之母猴。人主欲觀之，必半歲不入宫，不飲酒食肉。雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可。燕王因養衛人，不能觀其母猴。鄭有臺下之冶者謂燕王曰：臣，削者，諸微物必以削之，而所削必於削。今棘刺之端不容削鋒，難以治棘剌之端。王試觀客之削，能與不能可知。王曰：善。謂衛人曰：客棘削之？曰：以削。王曰：吾欲觀之。客曰：臣請之舍取之。因逃。說，宋人，善辯者，持白馬非馬服齊稷下之辯者。乘白馬而[00225]過關，則顧白之賦。故籍之虚辭，則能勝一國；考實按形，不能謾於一人。
夫新砥礪殺夫，彀弩而射。雖冥而妄發，其端未嘗不中秋毫。然而莫能復其處，不可謂善射，無常儀的。設五寸之的，引十步之遠，非羿、逄蒙不能必全者，有常儀的。有度難，而無度易。有常儀的，則羿蒙以五寸巧；無常羿的，則以妄發而中秋毫拙。故無而應之，則辯士繁說；設度而持之，雖知者猶畏矢，不敢妄言。今人主聽說，不應之以度而說其辯；不度之以功，譽其行而不入關。此人臣所以長欺，而說者所以長養。
客有教燕王不死之道者，王使人學之，所使學者未及學而客死。王怒，誅之。王不知客之欺己，而誅學者之晚。夫信不然之物而誅無罪之臣，不察之患。且人所急無如其身，不能[00226]自使其無死，安能使王長生哉？
客有周君畫莢者，年而成。君觀之，與髹莢者同狀，周君怒。畫莢者曰：築十版之墻，鑿八尺之牖，而以曰始出時加之其上而觀。周君之，望其狀，盡成龍蛇禽獸車馬，萬物之狀具。周君悦。此莢之功非不微難，然其用與素髹莢風。
吝有齊王畫者，齊王問曰：畫孰最難者？曰：犬馬難。孰易者？對曰：鬼魅最易。夫犬馬，人所知。旦暮罄於前，不可類之，故難。鬼神，無形者，不罄於前，故易之。
齊有居士田仲者，宋人屈榖之，曰：榖聞先王之義，不恃仰人而食。今榖有樹瓠之道，堅如石，厚而無竅，獻之。仲曰：夫瓠所貴者，謂其可以盛。今厚而無竅，則不可剖以盛物，而任重如堅石，則不可以剖而以斟。吾無以瓠。曰：然，榖將以欲棄之。今[00227]田仲不恃仰人而食，亦無益人之國，亦堅瓠之類。
虞慶屋，謂匠人曰：屋太尊。匠人對曰：此新屋，塗濡而椽生。虞慶曰：不然。夫濡塗重而生椽撓，以橈椽任重塗，此宜卑。更日久，則塗乾而椽燥。塗乾則輕，椽燥則直。椽任輕塗，此益尊。匠人詘，之而屋壞。一曰，虞慶將屋，匠人曰：材生而塗濡。夫材生則撓，塗濡則重。以撓任重，今雖成，久必壞。虞慶曰：材乾則直，塗乾則輕。今誠得乾，日以輕直。雖久，必不壞。匠人詘，作之成，有間，屋果壞。
范且曰：弓之折，必於其盡，不於其始。夫工人張弓，伏檠旬而蹈弦，一日犯機，是節之其始而暴之其盡，焉得無折？且張弓不然，伏檠一日而蹈弦，旬而犯機，是暴之其始而節之其盡。工人窮，之，弓折。
范且、虞慶之言，皆文辯辭勝而反之情。人主說而不禁，此所[00228]以敗。夫不謀治強之功，而艷乎辯說文麗之聲，是却有術之士而任壞屋、折弓。故人主之於國，皆不逹乎工匠之搆屋張弓。然而士窮乎？
范且、虞慶者，虚辭，其無用而勝；實，其無易而窮。人主多無用之辯，而少無易之言，此所以亂。今世之范且、虞慶者不輟，而人主說之不止，是貴敗、折之類而以知術之人工匠。不得施其技巧，故屋壞弓折；知治之人不得行其方術，故國亂而主危。
夫嬰兒相與戲，以塵飯，以塗羹，以木胾，然至日晚必饟者，塵飯塗羹可以戲而不可食。夫稱上古之傳頌，辯而不慤，道先王仁義而不能正國者，此亦可以戲而不可以治。夫慕仁義而弱亂者，晉；不慕而治強者，秦。然而未帝者，治未畢。[00229]
：人嬰兒，父母養之簡，長而怨，盛壯成人，其供養薄，父母怒而誚之。、父，至親，而或譙或怨者，皆挾相而不周於己。夫賣庸而播耕者，主人費家而美食，調布而求易錢者，非愛庸客。曰：如是，耕者且深，耨者熟耘。庸客致力而疾耕耘者，盡巧而正畦陌畦畤者，非愛主人。曰：如是，羹且美，錢布且易云。此其養功力，有父之澤矣，而心調於用者，皆挾自心。故人行施，以利之心，則越人易和；以害之心，則父離且怨。
文公伐宋，乃先宣言曰：吾聞宋君無道，蔑侮長老，分財不中，教令不信，余來民誅之。
越伐吳，乃先宣言曰：我聞吳王築如皇之臺，握深池，罷苦百姓，煎靡財貨，以盡民力，余民誅之。
蔡女桓公妻，桓公與之乘舟。夫人蕩舟，桓公懼，禁之不止，[00230]怒而出之。乃且復召之，因復更嫁之。桓公怒，將伐蔡。仲父諫曰：夫以寢席之戲，不足以伐人之國，功業不可異，請無以此稽。桓公不聽。仲父曰：必不得已，楚之菁茅不貢於天年矣，君不如舉兵天伐楚。楚伏，因還襲蔡，曰：余天伐楚，而蔡不以兵聽從。遂滅之。此義於名而利於實，故必有天誅之名，而有報讎之實。吳起魏將而攻中山。軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿。者之母立泣，人問曰：將軍於若如是，尚何而泣？對曰：吳起吮其父之創而父死，今是將死，今吾是以泣。
趙主父令工施鈎梯而緣瀋吾，刻疏人迹其上，廣尺，長五尺，而勒之曰：主父常遊於此。
秦昭王令工施鉤梯而上華山，以松柏之心博，箭長八尺，棋長八寸，而勒之曰：昭王嘗與天神博於此矣。[00231]
文公反國，至河，令籩豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝面目黧者後之。咎犯聞之而夜哭。公曰：寡人出亡十年，乃今得反國。咎犯聞之不喜而哭，意不欲寡人反國耶？犯對曰：籩豆，所以食；席蓐，所以卧，而君捐之。手足胼胝，面目黧黑，勞有功者，而君後之。今臣有與在後，中不勝其哀，故哭。且臣君行詐僞以反國者衆矣，臣尚自惡，而况於君？再拜而辭。文公止之，曰：諺曰：築社者，攓撅而置之，端冕而祀之。今與我取之，而不與我治之；與我置之，而不與我祀之，焉可？解左驂而盟于河。
鄭縣人乙使其妻袴，其妻問曰：今袴何如？夫曰：象吾袴。妻因毁新，令如故袴。
鄭縣人有得車軛者，而不知其名，問人曰：此何種？對曰：此車軛。俄復得一，問人曰：此是何種？對曰：此車軛。問者怒曰：曩者曰車軛，今曰車軛，是何衆？此女欺我。遂與之鬭。[00232]衛人有佐弋者，鳥至，因先以其裷麾之，鳥驚而不射。
鄭縣人乙妻之市，買鼈以，過潁水，以渴，因縱而飲之，遂亡其鼈。
夫少者侍長者飲，長者飲，亦自飲。一日，魯人有自喜者，長年飲酒不能釂則唾之，亦效唾之。一日，宋人有少者亦欲效善，長者飲無餘，非斟酒飲而欲盡之。
曰：紳之束之。宋人有治者，因重帶自紳束。人曰：是何？對曰：言之，固然。曰：既雕既琢，還其樸。梁人有治者，動作言學，舉於文，曰：難之。顧失其實。人曰：是何？對曰：言之，固然。郢人有遺燕相國者，夜，火不明，因謂持燭者曰：舉燭。云而過舉燭。舉燭，非意。燕相受而說之，曰：舉燭者，尚明。尚明者，舉賢而任之。燕相白王，說，國以治。治則治矣，非意。今世舉學者多似此類。[00233]
鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：吾忘持度。反取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：何不試之以足？曰：寧信度，無自信。
王登中牟令，上言於襄主曰：中牟有士曰中章、胥已者，其身甚修，其學甚博，君何不舉之？主曰：之，我將中夫。相室諫曰：中夫，晉重列。今無功而受，非晉臣之意。君其耳而未之目邪！襄王曰：我取登，既耳而目之矣，登之所取，耳而目之，是耳目人絶無已。王登一日而中夫，之田宅。中牟之人弃其田耘、賣宅圃而隨文學者之半。
叔向御坐，平公請，公腓痛足痺轉筋而不敢壞坐。晉國聞之，皆曰：叔向賢者。平公禮之，轉筋而不敢壞坐。晉國之辭仕託慕叔向者，國之錘矣。
鄭縣人有屈公者，聞敵，恐，因死；恐已，因生。[00234]
趙主父使李疵視中山可攻不。還報曰：中山可伐。君不亟伐，將後齊、燕。主父曰：何故可攻？李疵對曰：其君好巖穴之士，所傾蓋與車以窮閭隘巷之士以十數，伉禮下布衣之士以百數矣。君曰：以言論，是賢君，安可攻？疵曰：不然。夫好顯巖穴之士而朝之，則戰士怠於行陣；上尊學者，下士居朝，則農夫惰於田。戰士怠於行者，則兵弱；農夫惰於田者，則國貧。兵弱於敵，國貧於内，而不亡者，未之有。伐之不亦可乎？主父曰：善。舉兵而伐中山，遂滅。
五：齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時，五素不一紫。桓公患之，謂管仲曰：寡人好服紫，貴甚。一國百姓好服紫不已，寡人奈何？管仲曰：君欲何不試勿衣紫？謂左右曰：吾甚惡紫之臭。於是左右適有衣紫而進者，公必曰：少却，吾惡紫臭。公曰：諾。於是日，郎中莫衣紫；其明日，國中莫衣紫；日，境内莫衣紫。一曰：[00235]齊王好衣紫，齊人皆好。齊國五素不得一紫，齊王患紫貴。傅說王曰：詩云：不躬不親，庶民不信。今欲欲民無衣紫者，王以自解紫衣而朝。羣臣有紫衣進者，曰：益遠，寡人惡臭。是日，郎中莫衣紫；是月，國中莫衣紫；是歲，境内莫衣紫。
鄭簡公謂産曰：國，迫於荆晉之間。今城郭不完，兵甲不，不可以待不虞。産曰：臣閉其外已遠矣，而守其内已固矣，雖國，猶不危之。君其勿憂。是以没簡公身無患。産相鄭，簡公謂産曰：飲酒不樂。俎豆不，鐘鼓竽瑟不鳴，寡人之不一，國家不定，百姓不治，耕戰不輯睦，亦之罪。有職，寡人亦有職，各守其職。産退而政五年，國無盗賊，道不拾遺，桃棗蔭於街者莫有援，錐刀遺道日可反。年不變，民無飢。
宋襄公與楚人戰於涿谷上。宋人既成列矣，楚人未及濟。右司[00236]馬購強趨而諫曰：楚人衆而宋人寡，請使楚人半涉，未成列而擊之，必敗。襄公曰：寡人聞君曰：不重，不擒毛，不推人於險，不迫人於阨，不鼓不成列。今楚未濟而擊之，害義。請使楚人畢涉成陣而後鼓士進之。右司馬曰：君不愛宋民，腹心不完，特義耳。公曰：不反列，且行法。右司馬反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之。宋人敗，公股，日而死。此乃慕自親仁義之禍。夫必恃人主之自躬親而後民聽從，是則將令人主耕以上、服戰雁行。民乃肯耕戰，則人主不泰危乎？而人臣不泰安乎？
齊景公遊少海，傳騎從中來謁曰：嬰疾甚，且死，恐公後之。景公遽起，傳騎至。景公曰：趨駕煩且之乘，使騶韓樞御之。行數百步，以騶不疾，奪轡代之御；可數百步，以馬不進，盡釋車而走。以煩且之良而騶韓之巧，而以不如下走。
魏昭王欲與官，謂孟嘗君曰：寡人欲與官。君曰：王欲與官[00237]，則何不試習讀法？昭王讀法十餘簡而睡卧矣。王曰：寡人不能讀此法。夫不躬親其勢柄，不欲人臣所宜者，睡不亦宜乎？孔曰：人君者猶盂，民猶水。盂方水方，盂圜水圜。
鄒君好服長纓，左右皆服長纓，甚貴。鄒君患之，問左右，左右曰：君好服，百姓亦多服，是以貴。君因先自斷其纓而出，國中皆不服長纓。君不能下令百姓服度以禁之，長纓出以示先民，是先戮以莅民。
叔向賦獵，功多者受多，功少者受少。
韓昭侯謂申曰：法度甚易行。申曰：法者，功而與賞，因能而受官。今君設法度而聽左右之請，此所以難行。昭侯曰：吾自今以來知行法矣，寡人奚聽矣。一日，申請仕其從兄官。昭侯曰：非所學於。聽之謁，敗之道乎，亡其用之謁？申辟舍請罪。[00238]
六：晉文公攻原，裹十日糧，遂與夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：原日即下矣。羣臣左右諫曰：夫原之食竭力盡矣，君姑待之。公曰：吾與士朝十日，不去，是亡吾信。得原失信，吾不。遂罷兵而去。原人聞曰：有君如彼其信，可無乎？乃降公。衛人聞曰：有君如彼其信，可無從乎？乃降公。孔聞而記之曰：攻原得衛者，信。
文公問箕鄭曰：救餓奈何？對曰：信。公曰：安信？曰：信名，信名則羣臣守職，善惡不踰，百不怠。信則不失天時，百姓不踰。信義則近親觀勉而遠者之矣。
吳起出，遇故人而止之食。故人曰：諾，今返而御。吳曰：待公而食。故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人。故人來，方與之食。
魏文侯與虞人期獵。明日，會天疾風，左右止文侯，不聽，曰：不可[00239]以風疾之故而失信，吾不。遂自驅車往，犯風而罷虞人。
曽之妻之市，其隨之而泣。其母曰：「女還，顧反女殺彘。」市來，曽欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曽曰：「嬰兒非與戲。嬰兒非有知，待父母而學者，聽父母之教。令欺之，是教欺。父欺而不信其母，非以成教。遂烹彘。
楚厲王有警，鼓以與百姓戍。飲酒醉，過而擊之，民驚。使人止曰：吾醉而與左右戲，過擊之。民皆罷。居數月，有警，擊鼓而民不赴。乃更令明號而民信之。
李悝警其兩日和：謹警敵人，旦暮且至擊汝。如是者再，而敵不至。兩和懈怠，不信李悝。居數月，秦人求襲之，至幾奪其軍。此不信患。一曰，李悝與秦人戰，謂左和曰：速上，右和已上矣。馳而至右和曰：左和已上矣。左右和曰：上矣。於是皆爭上。其明年，與秦人戰，秦人襲之，至幾奪其車。此不信之患。[00240]
有相與訟者，産離之而母得使通辭，到至其言以告而知。惠嗣公使人僞關市，關市呵難之，因關市以金，關市乃舍之。嗣公謂關市曰：其時有客過而汝金，因譴之。關市恐，以嗣公明察。
韓非卷第十一終[00241]
