外儲說右第十五
一：賞罰共則禁令不行。令臣操之，故曰共也。何以明之？以造父、於期，既善馭馬，又能忍渴，及至彘趨飲，遂不能制。罕出彘，罕行罰，一國畏之，因篡君亦威分出彘之類也。田恒圃池。擅行賞，人歸之，因弑簡公，亦分圃池之此也。故宋君、簡公弑，患在王良、造父之共車，田連、成竅之共琴。王造誠能御車，使共操轡，則不進。田成信善琴，令共操彈，則曲不成。君臣共賞，亦由是也。
：治強生於法，弱亂生於阿，法曲則亂，君明於此，則正賞罰非仁下。爵禄生於功，功立則爵生。誅罰生於罰，罪著則罰生。臣明於此，則盡死力而忠君。君通於不仁，臣通於不忠，則可以王矣。昭襄知主情但當自求理，以此言責也。百姓但當仰君，亦不須曲爲愛。故君疾而禱者，責之以二甲。而不發五苑，應侯欲發蔬果以救饑人，昭王以爲無功受賞，因止之也。田鮪知臣情，但當立功，蓋因不須私忠於上也。故教田章鮪教子章曰：富國家自富，利君身自利也。而公儀辭魚。以爲遼法受魚則失魚，故不受。
：明主者，鑒於外，而外不得不成，故蘇代非齊王。以令燕王專任[00278]子之，故不專任，終不成霸。人主鑒於上，而居者不適不顯，故潘壽言禹情。欲媚子之，故謂燕王，言禹傳位於益，終令啓取之。王遂崇子之。人主無所覺悟，方吾知之，故恐同衣於族，而况借於權乎？方吾知人皆知己，不與同服者共車，同族者共家，恐其因同而擅已，况君權可借臣乎？吳章知之，故說以佯，而况借於誠乎？趙王惡虎目而壅。明主之道，王圃中虎目而惡之，左右或言平陽君之目甚於虎目，遂殺言者。如周行人之却衛侯。衛侯君名辟疆。行人以辟疆天子同號，故不令朝，改名然後納之。
四：人主者，守法責成以立功者。聞有吏雖亂而有獨善之民，吏雖亂賢，人不改操。殷之三人，夏之龍逢是也。不聞有亂民而有獨治之吏。子率以正，孰敢不正？故明主治吏不治民。吏治則民治矣。說在揺木之本與引網之綱。揺木本則萬木動，引網綱則萬目張，吏正則國治也。故失火之嗇夫，不可不論。救火者吏操壺走火，則一人之用。操鞭使人，則役萬夫。明主執契亦然。故所遇術者，如造父之遇篤馬，牽馬推車，則不能進；代御執轡持筴，則馬咸騖矣。是以說在椎鍜平夷，榜檠矯直。不然，敗在淖齒用齊戮[00279]閔王，李兌用趙餓主父。
五：因之理，則不勞而成，故兹鄭之踞轅而歌，以上高梁。其患在趙簡主税吏請輕重，主欲税吏間輕重，主不自定其輕重之節，日勿輕重而已。吏因擅意，因以富。薄疑之言國中飽，簡主喜而府庫虚，百姓餓而姦吏富。故桓公巡民，而管仲省腐財怨女。公巡人見有饑人及老而無妻者，以告。仲曰：國有腐財則人饑，宫有怨女則人老而無妻也。不然，則在延陵乘馬不得進，造父過之而之泣。前礙餘，後礙錯，旣不後得前却，遂旁而佚。造父見之泣，猶賞罰失，必致敗也。
右經
一：造父御四馬，馳驟周旋而恣欲於馬。意所欲，馬必隨之也。恣欲於馬者，擅轡筴之制。以轡筴專制之，故馬不違也。然馬驚於出彘，而造父不能禁制者，非轡筴之嚴不足，威分於出彘。彘亦令馬可畏，故曰威分。王於期駙駕，轡筴不用而擇欲於馬，擅芻水之利。然馬過於圃池而駙馬敗者，非芻水之利不足，德分於圃池。故王良、造[00280]父，天下之善御者，然而使王良操左革而叱咤之，使造父操右革而鞭笞之，馬不能行十里，共故。甲連、成竅，天下善鼓琴者，然而田連鼓上，成竅擑下，而不能成曲，亦故。夫以王良、造父之巧，共轡而御，不能使馬，人主安能與其臣共權以治？以田連、成竅之巧，共琴而不能成曲，人主安能與臣共勢以成功乎？一曰：造父齊王駙駕，渴馬服成，令馬忍渴百日，服習之，故成也。效駕圃中，渴馬圃池，去車走池，駕敗。王於期趙簡主取道，争千里之表，其始發，伏溝中。王於期齊轡筴而進之，彘突出於溝中，馬驚，駕敗。
司城罕謂宋君曰：「慶賞賜與，民之所喜，君自行之。殺戮誅罰，民之所惡，臣請當之。」宋君曰：「諾。」於是出威今，誅臣，君曰：「問罕。」於是臣畏之，細民之。處期年，罕殺宋君而奪政。故罕出彘以奪其君國。罕用刑服，國是由出，彘用威懼焉。[00281]
簡公在上位，罰重而誅嚴，厚賦斂而殺戮民，田成恒設慈愛，朋寬厚。簡公以齊民渴馬，不以恩加民，而田成恒以仁厚圃池。以仁濟物，由圃池也。一曰：造父齊王駙駕，以渴服馬，百日而服成，服成，請效駕齊王。王曰：效駕於圃中。造父驅車入圃，馬圃池而走，造父不能禁。造父以渴服馬，久矣。今馬池，駻而走，雖造父不能治。今簡公之法，禁其衆久矣，而田成恒利之，是田成恒傾圃池而示渴民。一曰：王於期宋君千里之逐，已駕，察手吻文。且發矣，驅而前之，輪中繩；引而却之，馬掩迹。拊而發之，彘逸出於竇中。馬退而却，筴不能進前；馬駻而走，轡不能正。一曰：司城罕謂宋君曰：「慶駕賜予者，民之所好，君自行之；誅罰殺戮者，民之所惡，臣請當之。」於是戮細民而誅臣，君曰：「與罕議之。」居期年，民知殺生之命制於罕，故一國焉。故罕劫宋君而奪其政，法不能禁，故曰：罕出[00282]彘，而田成常圃池。今王良、造父共車，人操一邊轡而入門閭，駕必敗而道不至。令田連、成竅共琴，人撫一絃而揮，則音必敗，曲不遂矣。
．秦昭王有病，百姓里買牛而家王禱。公孫述出之，入賀王曰：「百姓乃皆里買牛王禱。」王使人問之，果有之。王曰：「訾之人甲。訾，毁也，罰之也。夫非令而擅禱，是愛寡人。夫愛寡人，寡人亦且改法，而心與之相循者，是法不立；法不立，亂亡之道。不如人罰甲而復與治。」一曰：秦襄王病，百姓之禱，病愈，殺牛塞禱。郎中閻遏、公孫衍出之，曰：非社臘之時，奚自殺牛而祠社？怪而問之。百姓曰：人主病，之禱，今病愈，殺牛塞禱。閻遏、公孫衍說，王，拜賀曰：過堯、舜矣。王驚曰：「何謂？對曰：堯、舜其民未至之禱。今王病而民以牛禱，病愈，殺牛塞禱，故臣竊以王過堯、舜。」王因使人問之，何里之，訾其里正與伍老屯甲。[00283]屯亦罰也。閻遏、公孫衍媿不敢言。居數月，王飲酒酣樂，閻遏、公孫衍謂王曰：前時臣竊以王過堯、舜，非直敢諛，堯、舜病且其民未至之禱。今王病而民以牛禱，病愈殺牛塞禱，今乃訾其里正與伍老屯甲，臣竊怪之。王曰：「何故不知於此？彼民之所以我用者，非以吾愛之我用者，以吾勢之我用者。吾適勢與民相收，若是，吾適不愛而民因不我用，故遂絶愛道。」
秦饑，應侯請曰：五苑之草著謂草木著地而生也。蔬築，橡果棗栗，足以活民，請發之。昭襄王曰：「吾秦法，使民有功而受賞，有罪而受誅。今發五苑之蔬草者，使民有功與無功俱賞。夫使民有功與無功俱賞者，此亂之道。夫發五苑而亂，不如弃棗蔬而治。」一曰：令發五苑之蓏、蔬、棗、栗，足以活民，是用民有功與無功争取。夫生而亂，不如死而治，夫其釋之。田鮪教其田章曰：欲[00284]利而身，先利而君；欲富而家，先富而國。一曰：田鮪教其田章曰：主賣官爵，臣賣智力，故自恃無恃人。
公儀休相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀不受。其弟諫曰：夫嗜魚而不受者，何？對曰：夫唯嗜魚，故不受。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。雖嗜魚，此不必能自給致我魚，我不能自給魚。即無受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。此明夫恃人不如自恃，明於人之己者不如己之自。：之相燕，貴而主斷。蘇代齊使，燕王問之曰：「齊王亦何如主？」對曰：「必不霸矣。」燕王曰：「何？」對曰：「昔桓公之霸，内屬鮑叔，外屬仲，桓公被髮而御婦人，日遊於市。今齊王不信其臣。於是燕王因益信之。之聞之，使人遺蘇代金百鎰，而聽其所使之。」一曰：蘇代秦使燕，無益之，則必不得而還，貢賜不出。於是燕[00285]王，乃譽齊王。燕王曰：「齊王何若是之賢？則將必王乎？」蘇代曰：「救亡不暇，安得王哉！」燕王曰：「何？」曰：「其任所愛不均。」燕王曰：「其亡何？」曰：「昔者齊桓公愛管仲，置以仲父，内理焉，外斷焉，舉國而之，故一匡天下，九合諸侯。今齊任所愛不均，是以知其亡。」燕王曰：「今吾任之，天下未之聞。」於是明日張朝而聽之。潘壽謂燕王曰：「王不如以國讓之。人所以謂堯賢者，以其讓天下於許由，許由必不受，則是堯有讓許由之名，而實不失天下。今王以國讓之，之必不受，則是王有讓之之名，而與堯同行。於燕王因舉國而屬之，之重。」一日，潘壽，闞者，燕使人聘之。潘壽燕王曰：「臣恐之之如益。」王曰：「何益哉？」對曰：「古者禹死，將傳天下於益，啓之人因相與攻益而立啓。今王信愛之，將傳國之，太之人盡懷印，之之人，無一人在朝廷者。王不幸弃羣臣，則之亦益。王[00286]因收吏璽，自百石以上皆效之之，之重。夫人主之所以鏡照者，諸侯之士徒，今諸侯之士徒皆私門之黨。人主之所以自淺娋者，巖穴之士徒，今巖穴之士徒皆私門之舍人。是何？奪號之資在之。故吳章曰：人主不佯憎愛人。佯愛人，不得復憎；佯憎人，不得復愛。」一曰：燕王欲傳國於之，問之潘壽，對曰：「禹愛益而任天下於益，已而以啓人吏。及老，而以所不足任天下，故傳天下於益，而勢重盡在啓。已而啓與友黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下於益，而實令啓自取之。此禹之不及堯、舜明矣。今王欲傳之之，而吏無非太之人者，是名傳之而實令太自取之。」燕王乃收璽，自百石以上皆效之之，遂重。
方吾曰：「吾聞之古禮，行不與同服者同車，不與同族者共家，而况君人者乃借其權而外其勢乎！」
吳章謂韓宣王曰：「人主不[00287]可佯愛人，一日不可復憎；不可以佯憎人，一日不可復愛。故佯憎佯愛之徴，則諛者因資而毁譽之，雖有明生，不能復收，而况於以誠借人。」
趙王遊於圃中，左右以莵與虎而輟，輟而觀之。盼然環其眼。環轉其眼，以作怒也。王曰：「可惡哉，虎目。」左右曰：「平陽君之目可惡過此，此未有害，平陽君之目如此者，則必死矣。」其明日，平陽君聞之，使人殺言者，而王不誅。
衛君入朝於周，周行人問其號，對曰：「諸侯辟彊。」周行人却之曰：「諸侯不得與天同號」。開辟彊土者，天子之號。衛君乃自更曰：「諸侯燬。而後内之。」仲尼聞之曰：「遠哉禁偪！虚名不以借人，况實乎？」名辟疆，未必能必疆，故曰虚也。
四．揺木者，一一攝其葉則勞而不徧，左右拊其本而葉徧揺矣。拊、擊，動。臨淵而揺木，鳥驚而高，魚恐而下。善張網者引其綱，不一[00288]一攝萬目而後得，則是勞而難。引其綱而魚已囊矣。故吏者，民之本綱者，故聖人治吏不治民。治吏猶引綱，理人猶張目。救火者，令吏挈壺甕而走火，則一人之用。操鞭箠指麾而趣使人，則制萬夫。是以聖人不親細民，明主不躬。造父方耨，得有父乘車過者，馬驚而不行，其下車牽馬，父推車，請造父助我推車。造父因收器輟而寄載之，援其之乘，乃始檢轡持筴，未之用，而馬轡驚矣。使造父而不能御，雖盡力勞身助之推車，馬猶不肯行。今身使佚，且寄載，有德於人者，有術而御之。故國者，君之車；勢者，君之馬。無術以御之，身雖勞，猶不免亂；術則國之轡束也。有術以御之，身處佚樂之地，致帝王之功。
椎鍜者，所以平不夷；榜檠者，所以矯不直。聖人之法，所以平不夷、矯不直。[00289]
淖齒之用齊，擢閔王之筋；李兌之用趙，餓殺主父。此君者，皆不能用其椎鍜、榜檠，故身死戮，而天下笑。一曰：入齊，則獨聞淖齒，而不聞齊王；入趙，則獨聞李兌而不聞趙土。故曰：人主者不操術，則威勢輕而臣擅名。一曰：田嬰相齊，人有說王者曰：終歲之計，王不一以數日之間自聽之，則無以知吏之姦邪得失。王曰：「善。」田嬰聞之，即遽請於王而聽其計。王將聽之矣，田嬰令官具押劵斗石參升之計。王自聽計，計不勝聽，罷食後，復坐，不復暮食矣。田嬰復謂曰：羣臣所終歲日夜不敢偷怠之，王以一夕聽之，則羣臣有勸勉矣。王曰：「諾。」俄而王已睡矣，吏盡揄刀削其押劵升石之計，王自聽之，亂乃始生。一曰：武靈王使惠文王莅政，李兌相，武靈王不以身躬親殺生之柄，故劫於李兌。
五．兹鄭引輦上高梁而不能支，兹鄭踞轅而歌，前者止，後者[00290]趨，輦乃上。使兹鄭無術以致人，則身雖絶力至死，輦猶不上。今身不至勞苦而輦以上者，有術以致人之故。
趙簡主出税者，吏請輕重。簡主曰：勿輕勿重。重則利入於上，若輕則利於民，吏無私利而正矣。薄疑謂趙簡主曰：君之國中飽。簡主欣然而喜曰：何如焉？對曰：府庫空虚於上，百姓貧餓於下，然而姦吏富矣。
齊桓公微服以巡民家，人有年老而自飬者，桓公問其故。對曰：「臣有人，家貧無以妻之，傭朱及。」桓公以告管仲，曰：「畜積有腐弃之財，則人饑餓；宫中有怨女，則民無妻。」桓公曰：「善。」乃論宫中有婦人而嫁之。下令於民曰：丈夫十而室，婦人十五而嫁。一曰：柏公微服而行於民間，有鹿門稷者，行年七十而無妻。桓公問管仲曰：「有民老而無妻者乎？」管仲曰：「有，鹿門稷者，行年七十矣而無妻。」桓公曰：「何以令之有妻？」管仲曰：「臣聞之，上有積[00291]財，則民臣必匱乏於下；宫中有怨女，則有老而無妻者」。桓公曰：「善。」令於宫中女未嘗御出嫁之。乃令男年十而室，女年十五而嫁，則内無怨女，外無曠夫。
延陵卓乘蒼龍挑文之乘，言雕飾之。鉤飾在前，約鉤使奮也。錯錣在後。錣，鍬也。以金飾之。馬欲進則鉤飾禁之，欲退則錯錣貫之，馬因旁出。造父過而之泣涕，曰：「古之治人亦然矣。夫賞所以勸之，而毁存焉；罰所以禁之，而譽加焉。民中立而不知所由，言賞則有毁，罰即有譽，故不知其所由。此亦聖人之所泣。」一曰：延陵卓乘蒼龍與翟文之乘，馬有翟之文。前則有錯飾，後則利錣筴，進則引之，退則筴之。馬前不得進，後不得退，遂避而逸，因下抽刀而刎其脚。造父之，泣，終日不食，因仰天而歎曰：筴，所以進之，錯飾在前；引，所以退之，利錣在後。今人主以其清潔進之，以其不適左右退之，以其公正譽之，以其不聽從廢之。民懼，中立而不知所由，此聖人之[00292]所泣。
韓非卷第十四終[00293]
