○禁服第四十八
雷公問于黃帝曰：「細得受業，通于九鍼六十篇，旦暮勤服之，近者編絶，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解於意矣。外揣言『渾束一』，未知所謂。夫則無外，則無內，無極，高下無度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智慮𥚹?淺，不能博深奥，自強于學若細，細恐其散于後世，絶于孫，敢問約之奈何？」黃帝曰：「善乎哉問！此先師之所禁，坐私傳之，割臂歃血之盟。若欲得之，何不齋乎？」雷公再拜而起曰：「請聞命于是。」乃齋宿日而請曰：「敢問今日正陽，細願以受盟。」黃帝乃與俱入齋室，割臂歃血。黃帝親祝曰：「今日正陽，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃。」雷公再拜曰：「細受之。」黃帝乃左握其手，右授之，曰：「慎之慎之！吾言之。凡刺之理，經脉始，營其所行，知其度量。內刺五藏，外刺六府，審察衛氣，百病母。調其虚實，虚實乃止。寫其血絡，血盡不殆矣。」雷公曰：「此皆細之所以通，未知其所約。」黃帝曰：「夫約方者，猶約囊。囊滿而弗約，則輸泄；方成弗約，則神與弗俱。雷公曰：「願下材者，勿滿而約之。」黃帝曰：「未滿而知約之以工，不可以天下師。」雷公曰：「願聞工。」黃帝曰：「寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱徃俱來，若引繩齊等。春夏人迎微，秋冬寸口微，如是者名曰『平人』。人迎一倍于寸口，病在足少陽；一倍而躁，在手少陽。人迎倍，病在足太陽；倍而躁，病在手太陽。人迎倍，病在足陽明；倍而躁，病在手陽明。盛則熱，虚則寒，緊則痛痺，代則乍甚乍間。盛則冩之，虚則補之，緊痛則取之分肉，代則取血絡，且飲藥。陷下則灸之。不盛不虚，以經取之，名曰『經刺』。人迎四倍者，且且數，名曰『溢陽』。溢陽外格，死不治。必審按其本末，察其寒熱，以驗其藏府之病。寸口干人迎一倍，病在足厥陰；一倍而躁，在手心主。寸口倍，病在足少陰；倍而躁，在手少陰。寸口倍，病在足太陰；倍而躁，在手太陰。盛則脹滿，寒中，食不化；虚則熱中，出縻，少氣，溺色變；緊則痛痺，代則乍痛乍止。盛則寫之，虚則補之。緊則先刺而後灸之，代則取血絡而後調之，陷下則徒灸之。陷下者，脉血結于中，中有著血，血寒，故宜灸之。不盛不虚，以經取之。寸口四倍者，名曰『內關』。內關者，且且數，死不治。必審察其本末之寒温，以驗其藏府之病，通其營輸，乃可傳于數。數曰：『盛則徒寫之，虚則徒補之。緊則灸，刺且飲藥，陷下則徒灸之。不盛不虚，以經取之。』所謂經治者，飲藥，亦曰灸刺。脉急則引，脉以弱，則欲安静，用力無勞。
歃楚洽切。
○五色第四十九
雷公問于黃帝曰：「五色獨決于明堂乎？未知其所謂。」黃帝曰：「明堂者，鼻；闕者，眉間；庭者，顔；蕃者，頰側；蔽者，耳門。其間欲方，去之十步，皆于外，如是者，壽必中百歲。」
雷公曰：「五官之辨奈何？」黃帝曰：「明堂骨高以起，平以直，五藏次于中央，六府挾其兩側，首面上于闕庭，王宫在于下極，五藏安于胸中，真色以致，病色不，明堂潤澤以情，五官惡得無辨乎？」雷公曰：「其不辨者，可得聞乎？」黃帝曰：「五色之，各出其色部，部骨陷者，必不免于病矣。其色部乘襲者，雖病甚，不死矣。」雷公曰：「官五色奈何？」黃帝曰：「青黑痛，黃赤熱，白寒，是謂五官。」雷公曰：「病之益甚，與其方衰，如何？」黃帝曰：「外內皆在焉。切其脉口，滑緊以沉者，病益甚，在中；人迎氣緊以浮者，其病益甚，在外。其脉口浮滑者，病日進；人迎沉而滑者，病日損。其脉口滑以沉者，病日進，在內；其人迎脉滑盛以浮者，其病日進，在外。脉之浮沉及人迎與寸口氣等者，病難已。病之在藏，沉而者，易已，逆；病在府，浮而者，其病易已。人迎盛堅者，於寒；氣口盛堅者，於食。」雷公曰：「以色言病之間甚，奈何？」黃帝曰：「其色麤以明，沉者甚。其色上行者，病益甚；其色下行，如雲徹散者，病方以。五色各有藏部，有外部，有內部。色從外部走內部者，其病從外走內；其色從內走外者，其病從內走外。病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚。其病生於陽者，先治其外，後治其內，反者益甚。其脉滑以代而長者，病從外來，目有所，志有所惡，此陽氣之并，可變而已。」雷公曰：「聞風者，百病之始。厥逆者，寒濕之起，别之奈何？」黃帝曰：「常候闕中，薄澤風，冲濁痺，在地厥，此其常。各以其色言其病。雷公曰：「人不病卒死，何以知之？」黃帝曰：「氣入于藏府者，不病而卒死矣。」雷公曰：「病愈而卒死者，何以知之？」黃帝曰：「赤色出兩顴，如母指者，病雖愈，必卒死。黑色出於庭，如母指，必不病而卒死。」雷公再拜曰：「善哉！其死有期乎？」黃帝曰：「察色以言其時。」雷公曰：「善乎！願卒聞之。」黃帝曰：「庭者，首面；闕上者，咽喉；闕中者，肺；下極者，心；直下者，肝；肝左者，膽；下者，脾；方上者，胃；中央者，腸；挾腸者，腎；當腎者，臍；面王以上者，腸；面王以下者，膀胱、處；顴者，肩；顴後者，臂；臂下者，手；目內眦上者，膺乳；挾繩而上者，背；循牙車以下者，股；中央者，膝；膝以下者，脛；當脛以下者，足；巨分者，股裏；巨屈者，膝臏。此五藏六府肢節之部，各有部分，有部分，用陰和陽，用陽和陰，當明部分，萬舉萬當，能别左右，是謂道。男女異位，故曰陰陽。審察澤夭，謂之良工。沉濁內，浮澤外。黃赤風，青黑痛，白寒，黃而膏潤膿，亦甚者血。痛甚攣，寒甚皮不仁。五色各其部，察其浮沉，以知淺深；察其澤夭，以觀成敗；察其散搏，以知遠近。視色上下，以知病處。積神于心，以知徃今。故相氣不微，不知是非，屬意勿去，乃知新故。色明不麤，沉甚，不明不澤，其病不甚。其色散，駒駒然未有聚，其病散而氣痛，聚未成。腎乘心，心先病，腎應，色皆如是。男色在于面王，腹痛，下卵痛，其圜直莖痛，高本，下首，狐疝㿉陰之屬。女在于面王，膀胱處之病，散痛，搏聚，方員左右，各如其色形，其隨而下至胝淫，有潤如膏狀，暴食不潔。左左，右右，其色有邪，聚散而不端，面色所指者。色者，青黑赤白黃，皆端滿有别鄉。别鄉赤者，其色亦如榆莢，在面王不日，其色上銳，首空上向，下銳下向，在左右如法。以五色命藏，青肝，赤心，白肺，黃脾，黑腎。肝合筋，心合脉，肺合脾，脾合肉，腎合骨。
○論勇第五十
黃帝問于少俞曰：「有人于此，並行並立，其年之長少等，衣之厚薄均，卒然遇烈風暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何？」少俞曰：「帝問何急？」黃帝曰：「願盡聞之。」少俞曰：「春青風，夏陽風，秋凉風，冬寒風，凡此四時之風者，其所病各不同形。」黃帝曰：「四時之風，病人如何？」少俞曰：「黃色薄皮弱肉者，不勝春之虚風；白色薄皮弱肉者，不勝夏之虚風；青色薄皮弱肉，不勝秋之虚風；赤色薄皮弱肉，不勝冬之虚風。」黃帝曰：「黑色不病乎？」少俞曰：「黑色而皮厚肉堅，固不于四時之風。其皮薄而肉不堅，色不一者，長夏至而有虚風者，病矣；其皮厚而肌肉堅者，長夏至而有虚風，不病矣；其皮厚而肌肉堅者，必重感于寒，外內皆然，乃病。」黃帝曰：「善。」黃帝曰：「夫人之忍痛與不忍痛者，非勇怯之分。夫勇士之不忍痛者，難則前，痛則止；夫怯士之忍痛者，聞難則恐，遇痛不動。夫勇士之忍痛者，難不恐，遇痛不動。夫怯士之不忍痛者，難與痛，目轉面盻，恐不能言，失氣驚，顔色變化，乍死乍生。余其然，不知其何由，願聞其故。」少俞曰：「夫忍痛與不忍痛者，皮膚之薄厚，肌肉之堅脆，緩急之分，非勇怯之謂。」黃帝曰：「願聞勇怯之所由然。」少俞曰：「勇士者，目深以固，長衡直揚，焦理横，其心端直，其肝以堅，其膽滿以傍。怒則氣盛而胸張，肝舉而膽横，眦裂而目揚，毛起而面蒼，此勇士之由然者。」黃帝曰：「願聞怯士之所由然。」少俞曰：「怯士者，目而不減，陰陽相失，其焦理縱，𩩲?骬短而，肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃挺，脅下空，雖方怒，氣不能滿其胸，肝肺雖舉，氣衰復下，故不能久怒，此怯士之所由然者。」
黃帝曰：「怯士之得酒，怒不避勇士者，何藏使然？」少俞曰：「酒者，水穀之精，熟穀之液。其氣慓悍，其入于胃中，則胃脹，氣上逆，滿于胸中，肝浮膽横，當是之時，固比于勇士，氣衰則悔，與勇士同類，不知避之，名曰酒悖。」
胃挺下古便切。
○背腧第五十一
黃帝問于歧伯曰：「願聞五藏之腧出于背者。」歧伯曰：「胸中腧在杼骨之端，肺腧在焦之間，心腧在五焦之間，膈腧在七焦之間，肝腧在九焦之間，脾腧在十一焦之間，腎腧在十四焦之間。背挾脊相去寸所，則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其腧。灸之則可，刺之則不可。氣盛則寫之，虚則補之。以火補者，毋吹其火，須自滅；以火寫者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅。
○衛氣第五十
黃帝曰：「五藏者，所以藏精神魂魄者；六府者，所以受水穀而行化物者。其氣內干五藏，而外絡肢節，其浮氣之不循經者，衛氣，其精氣之行于經者營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環之無端，亭亭淳淳乎，孰能窮之？然其分别陰陽，皆有標本虚實所離之處。能别陰陽十經者，知病之所生；候虚實之所在者，能得病之高下。知六府之氣街者，能知解結契紹于門户；能知虚石之堅軟者，知補寫之所在；能知六經標本者，可以無惑于天下。」歧伯曰：「博哉！聖帝之論！臣請盡意悉言之。「足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡命門。命門者，目。足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前，窗籠者，耳；足少陰之本，在內踝下上寸中，標在背腧與舌下兩脉；足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧；足陽明之本，在厲兑，標在人迎頰挾頏顙；足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背腧與舌本。手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上一寸；手少陽之本，在指次指之間上寸，標在耳後上角下外眦；手陽明之本，在肘骨中，上至别陽，標在顔下合鉗上。手太陰之本，在寸口之中，標在腋內動；手少陰之本，在銳骨之端，標在背腧；手心主之本，在掌後兩筋之間寸中，標在腋下下寸。凡候此者，下虚則厥，下盛則熱；上虚則眩，上盛則熱痛。故石者絶而止之，虚者引而起之。請言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。故氣在頭者，止之于腦；氣在胸者，止之膺與背腧；氣在腹者，止之背腧與衝脉干臍左右之動脉者；氣在脛者，止之于氣街與承山踝上以下。取此者用毫鍼，必先按而在久應于手，乃刺而予之。所治者，頭痛眩仆，腹痛中滿暴脹，及有新積。痛可移者，易已；積不痛，難已。
鉗音鈐。
○論痛第五十
黃帝問于少俞曰：「筋骨之強弱，肌肉之堅脆，皮膚之厚薄，腠理之疏密，各不同，其于鍼石火爇之痛何如？腸胃之厚薄堅脆亦不等，其於毒藥何如？願盡聞之。」少俞曰：「人之骨強、筋弱、肉緩、皮膚厚者耐痛，其于鍼石之痛，火爇亦然。」黃帝曰：「其耐火爇者，何以知之？」少俞答曰：「加以黑色而美骨者，耐火爇。黃帝曰：「其不耐鍼石之痛者，何以知之？」少俞曰：「堅肉薄皮者，不耐鍼石之痛，于火爇亦然。」黃帝曰：「人之病，或同時而，或易已，或難已，其故何如？」少俞曰：「同時而，其身多熱者易已，多寒者難已。」黃帝曰：「人之勝毒，何以知之？」少俞曰：「胃厚色黑，骨及肥者，皆勝毒。故骨瘦而薄胃者，皆不勝毒。」
○天年第五十四
黃帝問于歧伯曰：「願聞人之始生，何氣築基？何立而楯？何失而死？何得而生？」歧伯曰：「以母基，以父楯，失神者死，得神者生。」黃帝曰：「何者神？」歧伯曰：「血氣已和，榮衛已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成人。」黃帝曰：「人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病久，願聞其道。」歧伯曰：「五藏堅固，血脉和調，肌肉解利，皮膚緻密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六府化穀，津液布揚，各如其常，故能長久。」黃帝曰：「人之壽百歲而死，何以致之？」歧伯曰：「使道隧以長，基牆高以方，通調營衛，部里起，骨高肉滿，百歲乃得終。」黃帝曰：「其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？」歧伯曰：「人生十歲，五藏始定，血氣已通，其氣在下，故好走。十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。十歲，五藏定，肌肉堅固，血脉盛滿，故好步。四十歲，五藏六府十經脉，皆盛以平定，腠理始疏，榮華頽落，髮頗斑白，平盛不摇，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥。七十歲，脾氣虚，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四藏經脉空虚。百歲，五藏皆虚，神氣皆去，形骸獨居而終矣。」黃帝曰：「其不能終壽而死者，何如？」歧伯曰：「其五藏皆不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾，卑基牆，薄脉少血，其肉不石，數中風寒，血氣虚，脉不通，真邪相攻，亂而相引，故中壽而盡。」
○逆順第五十五
黃帝問于伯高曰：「余聞氣有逆順，脉有盛衰，刺有約，可得聞乎？」伯高曰：「氣之逆順者，所以應天地陰陽四時五行。脉之盛衰者，所以候血氣之虚實，有餘不足；刺之約者，必明知病之可刺，與其未可刺，與其已不可刺。」黃帝曰：「候之奈何？」伯高曰：「兵法曰：『無迎逢逢之氣，無擊堂堂之陣。』刺法曰：『無刺熇熇之熱，無刺漉漉之汗，無刺渾渾之脉，無刺病與脉，相逆者。』」黃帝曰：「候其可刺奈何？」伯高曰：「上工刺其未生者，其次刺其未盛者，其次刺其已衰者。下工刺其方襲者，與其形之盛者，與其病之與脉相逆者。故曰：「方其盛，勿敢毁；刺其已衰，必昌。」故曰：「上工治未病，不治已病，此之謂。」
逢蒲蒙切。熇呼木切。
○五味第五十六
黃帝曰：「願聞穀氣有五味，其入五藏，分别奈何？」伯高曰：「胃者，五藏六府之海。水穀皆入于胃，五藏六府皆稟氣于胃，五味各走其所喜。穀味酸，先走肝；穀味苦，先走心；穀味甘，先走脾；穀味辛，先走肺；穀味鹹，先走腎。穀氣津液已行，營衛通，乃化糟粕，以次傳下。」黃帝曰：「營衛之行奈何？」伯高曰：「穀始入于胃，其精微者，先出于胃之兩焦，以溉五藏，别出兩行，營衛之道。其氣之摶而不行者，積于胸中，命曰氣海。出于肺，循喉咽，故呼則出，吸則入。天地之精氣，其數常出入一，故穀不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。」黃帝曰：「穀之五味，可得聞乎？」伯高曰：「請盡言之。五穀：秔米甘，麻酸，豆鹹，麥苦，黃黍辛。五果：棗甘，李酸，栗鹹，杏苦，桃辛。五畜：牛甘，犬酸，猪鹹，羊苦，雞辛。五菜：葵甘，韭酸，藿鹹，薤苦，葱辛。五色：黃色宜甘，青色宜酸，黑色宜鹹，赤色宜苦，白色宜辛。凡此五者，各有所宜。五宜：所言五色者，脾病者，宜食秔米飯，牛肉棗葵；心病者，宜食麥，羊肉杏薤；腎病者，宜食豆黃卷，猪肉栗藿；肝病者，宜食麻，犬肉李韭；肺病者，宜食黃黍，雞肉桃葱。五禁：肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。肝色青，宜食甘，秔米飯、牛肉棗葵皆甘。心色赤，宜食酸，犬肉麻、李、韭皆酸。脾色黃，宜食鹹，豆、豕肉、栗藿皆鹹。肺色白，宜食苦，麥、羊肉、杏薤皆苦。腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉桃、葱皆辛。」
黃帝素問靈樞經卷之八
