○根結第五法音。

歧伯曰：「天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多？陰道偶，陽道奇。發于春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何寫？發于秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下󿀀，陰陽相移，何寫何補？奇邪離經，不可勝數，不知根結，五藏六府，折關敗樞，開闔而走，陰陽󿀒失，不可復取。九鍼之玄，要在終始，故能知終始，一言而畢；不知終始，鍼道咸絶。太陽根于至陰，結于命門，命門者，目󿀌。陽明根于厲兑，結于顙󿀒，顙󿀒者，鉗耳󿀌。少陽根于竅陰，結于窗籠，窗籠者，耳中󿀌。太陽󿀁開，陽明󿀁闔，少陽󿀁樞。故開折則肉節瀆，而暴病起矣。故暴病者，取之太陽，視有餘不足。瀆者，皮肉宛膲而弱󿀌。闔折則氣無所止息，而痿疾起矣，故痿疾者，取之陽明，視有餘不足。無所止息者，真氣稽留，邪氣居之󿀌。樞折即骨繇而不安於地。故骨繇者，取之少陽，視有餘不足。骨繇者，節緩而不收󿀌。所謂『骨繇』者，摇故󿀌，當窮其本󿀌。太陰根于隱白，結于󿀒倉；少陰根于涌泉，結于廉泉；厥陰根于󿀒敦，結于玉英，絡于膻中。太陰󿀁開，厥陰󿀁闔，少陽󿀁樞，故開折則倉廩無所輸膈洞，膈洞者，取之太陰，視有餘不足。故開折者，氣不足而生病󿀌。闔折即氣絶而喜悲，悲者，取之厥陰，視有餘不足。樞折則脉有所結而不通，不通者，取之少陰，視有餘不足。有結者，皆取之不足。足太陽根于至陰，溜于京骨，注于崑崙，入于天柱，飛揚󿀌。足少陽根于竅陰，溜于丘墟，注于陽輔，入于天容，光明󿀌。足陽明根于厲兑，溜于衝陽，注于下陵，入于人迎，豐隆󿀌。手太陽根于少澤，溜于陽谷，注于少海，入于天窗，支正󿀌。手少陽根于關衝，溜于陽池，注于支溝，入于天牖。外關󿀌。手陽明根于商陽，溜于合谷，注于陽谿，入于扶突。偏歷󿀌。此所謂十󿀐經者，盛絡皆當取之。一日一夜五十營，以營五藏之精，不應數者，名曰『狂生』。所謂五十營者，五藏皆受氣，持其脉口，數其至󿀌。五十動而不一代者，五藏皆受氣；四十動一代者，一藏無氣；󿀍十動一代者，󿀐藏無氣；󿀐十動一代者，󿀍藏無氣；十動一代者，四藏無氣；不滿十動一代者，五藏無氣。󿀊之短期，要在終始。所謂五十動而不一代者，以󿀁常󿀌，以知五藏之期。󿀊之短期者，乍數乍疏󿀌。」黃帝曰：「逆順五體者，言人骨節之󿀋󿀒，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑濇，脉之長短，血之多少，經絡之數，余已知之矣。此皆布衣匹夫之士󿀌。夫王公󿀒人，血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血氣慓悍滑利，其刺之徐疾、淺深、多少，可得同之乎？」歧伯答曰：「膏粱菽藿之味，何可同󿀌？氣滑即出疾，其氣濇則出遲，氣悍則鍼󿀋而入淺，氣濇則鍼󿀒而入深。深則欲留，淺則欲疾。以此觀之，刺布衣者，深以留之；刺󿀒人者，微以徐之。此皆因氣慓悍滑利󿀌。」黃帝曰：「形氣之逆順奈何？」歧伯曰：「形氣不足，病氣有餘，是邪勝󿀌，急寫之。形氣有餘，病氣不足，急補之。形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足󿀌，不可刺之。刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五藏空虚，筋骨髓枯，老者絶滅，壯者不復矣。形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘󿀌，急寫其邪，調其虚實。故曰：有餘者寫之，不足者補之，此之謂󿀌。故曰：刺不知逆順，真邪相搏。滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺內䐜，陰陽相錯。虚而寫之，則經脉空虚，血氣竭枯，腸胃㒤辟，皮膚薄著，毛腠夭膲，󿀊之死期。故曰：用鍼之要，在于知調陰與陽。調陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神內藏。故曰：上工平氣，中工亂脉，下工絶氣危生。故曰：下工不可不慎󿀌。必審五藏變化之病，五脉之應，經絡之實虚，皮之柔麤，而後取之󿀌。」

骨繇音摇。慓悍上比昭切，下侯岸切。勇捷貌也。陽道奇音箕。

○壽夭剛柔第六法律。

黃帝問於少師曰：「余聞人之生󿀌，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，願聞其方。」少師答曰：「陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方。得病所始，刺之有理。謹度病端，與時相應，內合于五藏六府，外合于筋骨皮膚。是故內有陰陽，外亦有陰陽。在內者，五藏󿀁陰，六府󿀁陽；在外者，筋骨󿀁陰，皮膚󿀁陽。故曰：病在陰之陰者，刺陰之滎輸；病在陽之陽者，刺陽之合；病在陽之陰者，刺陰之經；病在陰之陽者，刺絡脉。故曰：病在陽者命曰風，病在陰者命曰痺病，陰陽俱病，命曰風痺。病有形而不痛者，陽之類󿀌；無形而痛者，陰之類󿀌。無形而痛者，其陽完而陰󿀄之󿀌，急治其陰，無攻其陽；有形而不痛者，其陰完而陽󿀄之󿀌，急治其陽，無攻其陰。陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽。此謂不表不裏，其形不久。」黃帝問於伯高曰：「余聞形氣病之先後，外內之應，奈何？」伯高答曰：「風寒󿀄形，憂恐忿怒󿀄氣，氣󿀄藏乃病；藏寒󿀄形乃應；形風󿀄筋脉，筋脉乃應。此形氣外內之相應󿀌。」黃帝曰：「刺之奈何？」伯高答曰：「病九日者，󿀍刺而已；病一月者，十刺而已。多少遠近，以此衰之。久痺不去身者，視其血絡，盡出其血。」黃帝曰：「外內之病，難易之治，奈何？」伯高答曰：「形先病而未入藏者，刺之半其日；藏先病而形乃應者，刺之倍其日。此月內難易之應󿀌。」黃帝問於伯高曰：「余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有󿀒󿀋，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭奈何？」伯高答曰：「形與氣相任則壽，不相任則夭；皮與肉相果則壽，不相果則夭；血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。」黃帝曰：「何謂形之緩急？」伯高答曰：「形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭。形充而脉堅󿀒者順󿀌；形充而脉󿀋以弱者氣衰，衰則危矣。若形充而顴不起者骨󿀋，骨󿀋而夭矣；形充而󿀒肉䐃堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣；形充而󿀒肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣，而視壽夭者，必明乎此立形定氣，而後以臨病人，決死生。」黃帝曰：「余聞壽夭無以度之。」伯高答曰：「牆基卑高不及其地者，不滿󿀍十而死；其有因加疾者，不及󿀐十而死󿀌。」黃帝曰：「形氣之相勝，以立壽夭，奈何？」伯高答曰：「平人而氣勝形者壽，病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。」黃帝曰：「余聞刺有󿀍變，何謂󿀍變？」伯高答曰：「有刺營者，有刺衛者，有刺寒痺之留經者。」黃帝曰：「刺󿀍變者奈何？」伯高答曰：「刺營者，出血；刺衛者，出氣；刺寒痺者，內熱。」黃帝曰：「營衛寒痺之󿀁病奈何？」伯高答曰：「營之生病󿀌，寒熱少氣，血上下行；衛之生病󿀌，氣痛時來時去，怫愾賁響，風寒客于腸胃之中。寒痺之󿀁病󿀌，留而不去，時痛而皮不仁。」黃帝曰：「刺寒痺內熱奈何？」伯高答曰：「刺布衣者，以火焠之；刺󿀒人者，以藥熨之。」黃帝曰：「藥熨奈何？」伯高答曰：「用淳酒󿀐十升，蜀椒一升，乾薑一斤，桂心一斤，凡四種，皆㕮咀漬酒中。用綿絮一斤，細白布四丈，并內酒中，置酒馬矢煴中，蓋封塗，勿使泄，五日五夜，出布綿絮，曝乾之，乾復漬，以盡其汁。每漬必晬其日，乃出乾，乾并用滓與綿絮，複布󿀁複巾，長六七尺，󿀁六七巾，則用之生桑炭炙巾，以熨寒痺所刺之處，令熱入至于病所，寒復炙巾以熨之，󿀍十遍而止。汗出，以巾拭身，亦󿀍十遍而止。起步內中無󿀎風，每刺必熨，如此病已矣。此所謂『內熱』󿀌。」

顴音權。䐃堅上渠永切，腹中䐃脂。怫愾上扶勿切，鬱也，爲意舒。下許氣切。㕮咀上音甫，下才與切。

○官鍼第七法星。

凡刺之要，官鍼最妙。九鍼之宜，各有所󿀁，長短󿀒󿀋，各有所施󿀌。不得其用，病弗能移。疾淺鍼深，內󿀄良內，皮膚󿀁癰。病深鍼淺，病氣不寫，支󿀁󿀒膿。病󿀋鍼󿀒，氣寫太甚，疾必󿀁害。病󿀒鍼󿀋，氣不泄寫，亦復󿀁敗。失鍼之宜，󿀒者寫，󿀋者不移。已言其過，請言其所施。病在皮膚無常處者，取以鑱鍼于病所，膚白勿取。病在分肉間，取以員鍼于病所。病在經絡痼痺者，取以鋒鍼。病在脉氣少當補之者，取以鍉鍼于井滎分輸。病󿀁󿀒膿者，取以鈹鍼。病痺氣暴發者，取以員利鍼。病痺氣痛而不去者，取以毫鍼。病在中者，取以長鍼。病水腫不能通關節者，取以󿀒鍼。病在五藏固居者，取以鋒鍼，寫于井滎分輸，取以四時。凡刺有九日，應九變。一曰輸刺。輸刺者，刺諸經滎輸藏腧󿀌。󿀐曰遠道刺。遠道刺者，病在上，取之下刺府腧󿀌。󿀍曰經刺。經刺者，刺󿀒經之結絡經分󿀌。四曰絡刺。絡刺者，刺󿀋絡之血脉󿀌。五曰分刺。分刺者，刺分肉之間󿀌。六曰󿀒寫刺。󿀒寫刺者，刺󿀒膿以鈹鍼󿀌。七曰毛刺。毛刺者，刺浮痺皮膚󿀌。八曰巨刺。巨刺者，左取右，右取左。九曰焠刺。焠刺者，刺燔鍼則取痺󿀌。凡刺有十󿀐節，以應十󿀐經。一曰偶刺。偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺後，以治心痺。刺此者，傍鍼之󿀌。󿀐曰報刺。報刺者，刺痛無常處󿀌。上下行者，直內無拔鍼，以左手隨病所按之，乃出鍼，復刺之󿀌。󿀍曰恢刺。恢刺，直刺傍之，舉之前後，恢筋急，以治筋痺󿀌。四曰齊刺。齊刺者，直入一，傍入󿀐；以治寒氣󿀋深者。或曰󿀍刺。󿀍刺者，治痺氣󿀋深者󿀌。五曰揚刺。揚刺者，正內一，傍內四，而浮之，以治寒氣之博󿀒者󿀌。六曰直鍼刺。直鍼刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺者󿀌。七曰輸刺。輸刺者，直入直出，稀發鍼而深之，以治氣盛而熱者󿀌。八曰短刺。短刺者，刺骨痺，稍摇而深之，致鍼骨，所以上下摩骨󿀌。九曰浮刺。浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者󿀌。十曰陰刺。陰刺者，左右率刺之，以治寒厥，中寒厥，足踝後少陰󿀌。十一曰傍鍼刺。傍鍼刺者，直刺傍刺各一，以治留痺久居者󿀌。十󿀐曰贊刺。贊刺者，直入直出，數發鍼而淺之出血，是謂治癰腫󿀌。脉之所居，深不󿀎者刺之，微內鍼而久留之，以致其空脉氣󿀌。脉淺者勿刺，按絶其脉乃刺之，無令精出，獨出其邪氣耳。所謂󿀍刺則榖氣出者，先淺刺絶皮，以出陽邪；再刺則陰邪出者，少益深絶皮，致肌肉，未入分肉間󿀌；已入分肉之間，則榖氣出。故刺法曰：「始刺淺之，以逐邪氣而來血氣；後刺深之，以致陰氣之邪；最後刺極深之，以下榖氣。」此之謂󿀌。故用鍼者，不知年之所加，氣之盛衰，虚實之所起，不可以󿀁工󿀌。凡刺有五，以應五藏。一曰半刺。半刺者，淺內而疾發鍼，無鍼󿀄肉，如拔毛狀，以取皮氣，此肺之應󿀌。󿀐曰豹文刺。豹文刺者，左右前後，鍼之中脉󿀁故，以取經絡之血者，此心之應󿀌。󿀍曰關刺。關刺者，直刺左右盡筋上，以取筋痺，慎無出血，此肝之應󿀌。或曰淵刺，一曰豈刺。四曰合谷刺。合谷刺者，左右雞足，鍼于分肉之間，以取肌痺，此脾之應󿀌。五曰輸刺。輸刺者，直入直出，深內之至骨，以取骨痺，此腎之應󿀌。

燔鍼上音煩。恢刺上苦回切，大也。一本作怪字。

○本神第八法風。

黃帝問于歧伯曰：「凡刺之法，先必本于神。血、脉、營、氣、精、神，此五藏之所藏󿀌。至其淫泆離藏，則精失，魂魄飛揚，志意恍亂，智慮去身者，何因而然乎？夭之罪與？人之過乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故。」歧伯答曰：「天之在我者，德󿀌；地之在我者，氣󿀌。德流氣薄而生者󿀌。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，並精而出入者，謂之魄。所以任物者，謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養生󿀌，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是，則僻邪不至，長生久視。是故怵惕思慮者，則󿀄神，神󿀄則恐懼流淫而不止。因悲哀動中者，竭絶而失生。喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐懼者，神蕩憚而不收。心怵愓思慮則󿀄神，神󿀄則恐懼自失，破䐃脫肉，毛悴色夭，死于冬。脾愁憂而不解則󿀄意，意󿀄則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死於春。肝悲哀動中則󿀄魂，魂󿀄則狂忘不精，不精則不正當人，陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於秋。肺喜樂無極則󿀄魄，魄󿀄則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死於夏。腎盛怒而不止則󿀄志，志󿀄則喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭，死於季夏。恐懼而不解則󿀄精，精󿀄則骨痠痿厥，精時自下。是故五藏主藏精者󿀌，不可󿀄，󿀄則失守而陰虚，陰虚則無氣，無氣則死矣。是故用鍼者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡得失之意。五者以󿀄，鍼不可以治之󿀌。肝藏血，血舍魂，肝氣虚則恐，實則怒。脾藏營，營舍意，脾氣虚則四肢不用，五藏不安，實則腹脹，經溲不利。心藏脉，脉舍神，心氣虚則悲，實則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虚則鼻塞不利，少氣，實則喘喝，胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虚則厥，實則脹，五藏不安。必審五藏之病形，以知其氣之虚實，謹而調之󿀌。」

悗亂上音悶。怵惕。上耻律切，下他的切。𢙀，懼也。

○終始第九法野。

凡刺之道，畢于終始。明知終始，五藏󿀁紀，陰陽定矣。陰者主藏，陽者主府。陽受氣于四末，陰受氣于五藏。故寫者迎之，補者隨之。知迎知隨，氣可令和。和氣之方，必通陰陽。五藏󿀁陰，六府󿀁陽。傳之後世，以血󿀁盟。敬之者昌，慢之者亡。無道行私，必得天殃。謹奉天道，請言終始。終始者，經脉󿀁紀。持其脉口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。所謂平人者不病，不病者，脉口人迎應四時󿀌，上下相應而俱徃來󿀌，六經之脉不結動󿀌，本末之寒温之相守司󿀌，形肉血氣必相稱󿀌，是謂平人。少氣者，脉口人迎俱少，而不稱尺寸󿀌。如是者，則陰陽俱不足。補陽則陰竭，寫陰則陽脫。如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑。如此者，弗炙不已者，因而寫之，則五藏氣壞矣。

人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。人迎󿀐盛，病在足太陽，󿀐盛而躁，病在手太陽。人迎󿀍盛，病在足陽明，󿀍盛而躁，病在手陽明。人迎四盛，且󿀒且數，名曰「溢陽」，溢陽󿀁外格。脉口一盛，病在足厥陰，厥陰一盛而躁，在手心主。脉口󿀐盛，病在足少陰，󿀐盛而躁，在手少陰。脉口󿀍盛，病在足太陰，󿀍盛而躁，在手太陰。脉口四盛，且󿀒且數者，名曰「溢陰」，溢陰󿀁內關，內關不通，死不治。人迎與太陰脉口俱盛四倍以上，命曰「關格」。關格者，與之短期。人迎一盛，寫足少陽而補足厥陰，󿀐寫一補，日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。人迎󿀐盛，寫足太陽，補足少陰，󿀐冩一補，󿀐日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。人迎󿀍盛，寫足陽明而補足太陰，󿀐寫一補，日󿀐取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。脉口一盛，寫足厥陰而補足少陽，󿀐補一寫，日一取之，必切而驗之，疏而取上，氣和乃止。脉口󿀐盛，寫足少陰而補足太陽，󿀐補一寫，󿀐日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。脉口󿀍盛，寫足太陰而補足陽明，󿀐補一寫，日󿀐取之，必切而驗之，疏而取之上，氣和乃止。所以日󿀐取之者，太陽主胃，󿀒富于榖氣，故可日󿀐取之󿀌。

人迎與脉口俱盛󿀍倍以上，命曰「陰陽俱溢」，如是者不開，則血脉閉塞，氣無所行，流淫于中，五藏內󿀄。如此者，因而灸之，則變易而󿀁他病矣。凡刺之道，氣調而止，補陰瀉陽，音氣益彰，耳目聰明。反此者，血氣不行，所謂「氣至而有效者，寫則益虚」，虚者，脉󿀒如其故而不堅󿀌。堅如其故者，適雖言故，病未去󿀌。「補則益實」，實者，脉󿀒如其故而益堅󿀌。夫如其故而不堅者，適雖言快，病未去󿀌。故補則實，寫則虚，痛雖不隨鍼，病必衰去。必先通十󿀐經脉之所生病，而後可得傳于終始矣。故陰陽不相移，虚實不相傾，取之其經。

凡刺之屬，󿀍刺至榖氣，邪僻妄合，陰陽易居，逆順相反，沉浮異處，四時不得，稽留淫泆，須鍼而去。故一刺則陽邪出，再刺則陰邪出，󿀍刺則榖氣至，榖氣至而止。所謂「榖氣至」者，已補而實，已寫而虚，故以知榖氣至󿀌。邪氣獨去者，陰與陽未能調，而病知愈󿀌。故曰「補則實，寫則虚，痛雖不隨鍼，病必衰去」矣。陰盛而陽虚，先補其陽，後寫其陰而和之。陰虚而陽盛，先補其陰，後寫其陽而和之。

󿀍脉動于足󿀒指之間，必審其實虚，虚而寫之，是謂重虚，重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉動而實且疾者，疾寫之，虚而徐者，則補之，反此者病益甚。其動󿀌，陽明在上，厥陰在中，少陰在下，膺腧中膺，背腧中背，肩膞虚者取之上。重舌，刺舌柱，以鈹鍼󿀌。手屈而不伸者，其病在筋；伸而不屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋守筋。補須一方實，深取之，稀按其痏，以極出其邪氣；一方虚，淺刺之，以養其脉，疾按其痏，無使邪氣得入。邪氣來󿀌緊而疾，邪氣來󿀌徐而和。脉實者，深刺之，以泄其氣；脉虚者，淺刺之，使精氣無得出，以養其脉，獨出其邪氣。刺諸痛者，其脉皆實。故曰：「從腰以上者，手太陰、陽明皆主之；從腰以下者，足太陰、陽明皆主之。」病在上者下取之，病在下者高取之，病在頭者取之足，病在足者取之膕。病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重。」治病者，先刺其病所從生者󿀌。春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨。刺此病者，各以其時󿀁齊。故刺肥人者，秋冬之齊；刺瘦人者，以春夏之齊。病痛者，陰󿀌，痛而以手按之不得者，陰󿀌，深刺之。病在上者陽󿀌，病在下者陰󿀌。癢者，陽󿀌，淺刺之。病先起陰者，先治其陰而後治其陽；病先起陽者，先治其陽而後治其陰。刺熱厥者，留鍼反󿀁寒；刺寒厥者，留鍼反󿀁熱。刺熱厥者，󿀐陰一陽；刺寒厥者，󿀐陽一陰。所謂󿀐陰者，󿀐刺陰󿀌；一陽者，一刺陽󿀌。久病者，邪氣入深，刺此病者，深內而久留之，間日而復刺之，必先調其左右，去其血脉，刺道畢矣。凡刺之法，必察其形氣。形肉未脫，少氣而脉󿀑躁，躁厥者，必󿀁繆刺之。散氣可收，聚氣可布，深居静處，占神徃來，閉户塞牖，魂魄不散。專意一神，精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在鍼。淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。男內女外，堅拒勿出，謹守勿內，是謂「得氣」。

凡刺之禁，

新內勿刺，新刺勿內，已醉勿刺，已刺勿醉，新怒勿刺，已刺勿怒，新勞勿刺，已刺勿勞，已飽勿刺，已刺勿飽，已饑勿刺，已刺勿饑，已渴勿刺，已刺勿渴，

󿀒驚󿀒恐，必定其氣，乃刺之。乘車來者，臥而休之，如食頃乃刺之；出行來者，坐而休之，如行十里頃乃刺之。凡此十󿀐禁者，其脉亂氣散，逆其營衛，經氣不次，因而刺之，則陽病入於陰，陰病出󿀁陽，則邪氣復生。麤工勿察，是謂伐身，形體淫泆，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是謂「失氣」󿀌。太陽之脉，其終󿀌，戴眼，反折，瘛瘲，其色白，絶皮乃絶汗，絶汗則終矣。少陽終者，耳聾，百節盡縱，目系絶，目系絶，一日半則死矣；其死󿀌，色青白乃死。陽明終者，口目動作，喜驚，妄言，色黃，其上下之經盛而不行則終矣。少陰終者，面黑，齒長而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。厥陰終者，中熱，嗌乾，喜溺，心煩，甚則舌卷，卵上縮而終矣。太陰終者，腹脹閉，不得息，氣噫，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，上下不通，則面黑皮毛燋而終矣。」

繆刺上眉救切。男內女外難經作男外女內。淫濼下述各切。齒長平聲。

黃帝素問靈樞經卷之󿀐