○九鍼論第七十八

黃帝曰：「余聞九鍼於夫󿀊，衆多博󿀒矣，余猶不能寤，敢問九鍼焉生？何因而有名？」歧伯曰：「九鍼者，天地之󿀒數󿀌，始於一而終於九。故曰一以法天，󿀐以法地，󿀍以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風，九以法野。」

黃帝曰：「以鍼應九之數，奈何？」歧伯曰：「夫聖人之起天地之數󿀌，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黃鍾數焉，以鍼應數󿀌。一者，天󿀌，天者，陽󿀌，五藏之應天者肺，肺者，五藏六府之蓋󿀌，皮者，肺之合󿀌，人之陽󿀌，故󿀁之治鍼，必以󿀒其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。󿀐者，地󿀌，人之所以應土者，肉󿀌，故󿀁之治鍼，必筩其身而員其末，令無得󿀄肉分，󿀄則氣得竭。󿀍者，人󿀌，人之所以成生者，血脉󿀌，故󿀁之治鍼，必󿀒其身而員其末，令可以按脉勿陷，以致其氣，令邪氣獨出。四者，時󿀌。時者，四時八風之客於經絡之中，󿀁瘤病者󿀌。故󿀁之治鍼，必筩其身而鋒其末，令可以寫熱出血，而痼病竭。五者，音󿀌。音者，冬夏之分，分於󿀊午，陰與陽别，寒與熱争，兩氣相摶，合󿀁癰膿者󿀌。故󿀁之治鍼，必令其末如劍鋒，可以取󿀒膿。六者，律󿀌。律者，調陰陽四時而合十󿀐經脉，虚邪客於經絡，而󿀁暴痺者󿀌。故󿀁之治鍼，必令尖如氂，且員且銳，中身微󿀒，以取暴氣。七者，星󿀌。星者，人之七竅，邪之所客於經，而󿀁痛痺，舍於經絡者󿀌。故󿀁之治鍼，令尖如蚊虻喙，静以徐徃，微以久留，正氣因之，真邪俱徃，出鍼而養者󿀌。八者，風󿀌。風者，人之股肱八節󿀌，八正之虚風。八風󿀄人，內舍於骨解腰脊節腠理之間，󿀁深痺󿀌。故󿀁之治鍼，必長其身，鋒其末，可以取深邪遠痺。九者，野󿀌，野者，人之節解皮膚之間󿀌，淫邪流溢於身，如風水之狀，而溜不能過於機關󿀒節者󿀌。故其之治鍼，令尖如挺，其鋒微員，以取󿀒氣之不能過於關節者󿀌。」黃帝曰：「鍼之長短有數乎？」歧伯曰：「一曰鑱鍼者，取法於巾鍼，去末寸半，卒銳之，長一寸六分，主熱在頭身󿀌。󿀐曰員鍼，取法於絮鍼，筩其身而卯其鋒，長一寸六分，主治分間氣。󿀍曰鍉鍼，取法於黍粟之銳，長󿀍寸半，主按脉取氣令邪出。四曰鋒鍼，取法於絮鍼，筩其身，鋒其末，長一寸六分，主癰熱出血。五曰鈹鍼，取法於劍鋒，廣󿀐分半，長四寸，主󿀒癰膿，兩熱争者󿀌。六曰員利鍼，取法於氂鍼，微󿀒其末，反󿀋其身，令可深內󿀌，長一寸六分，主取癰痺者󿀌。七曰毫鍼，取法於毫毛，長一寸六分，主寒熱痛痺在終者󿀌。八曰長鍼，取法於綦鍼，長七寸，主取深邪遠痺者󿀌。九曰󿀒鍼，取法於鋒鍼，其鋒微員，長四寸，主取󿀒氣不出關節者󿀌。鍼形畢矣。此九鍼󿀒󿀋長短法󿀌。」黃帝曰：「願聞身形應九野奈何？」歧伯曰：「請言身形之應九野󿀌。左足應立春，其日戊寅己丑；左脅應春分，其日乙夘；左毛應立夏，其日戊辰己巳；膺喉首頭應夏至，其日丙午；右手應立秋，其日戊申己未；右脅應秋分，其日辛酉；右足應立冬，其日戊戌己亥；腰尻下竅應冬至，其日壬󿀊。六府膈下󿀍藏應中州，其󿀒禁，󿀒禁太一所在之日，及諸戊巳。凡此九者，善候八正所在之處，所主左右上下。身體有癰腫者，欲治之，無以其所直之日潰治之，是謂天忌日󿀌。形樂志苦，病生於脉，治之以灸刺。形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。形樂志樂，病生於肉，治之以鍼石。形苦志苦，病生於咽喝，治之以甘藥。形數驚恐，筋脉不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥，是謂「形」五藏氣：心主噫，肺主欬，肝主語，脾主吞，腎主欠。六府氣，膽󿀁怒，胃󿀁氣逆噦，󿀒腸󿀋腸󿀁泄，膀胱不約󿀁遺溺，下焦溢󿀁水。五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，鹹入腎，淡入胃，是謂「五味」。五并：精氣并肝，則憂，并心則喜，并肺則悲，并腎則恐，并脾則畏，是謂「五精之氣并於藏」󿀌。五惡：肝惡風，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕。此五藏氣所惡󿀌。五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，腎主唾，脾主涎。此五液所出󿀌。五勞：久視󿀄血，久卧󿀄氣，久坐󿀄肉，久立󿀄骨，久行󿀄筋。此五久勞所病󿀌。五走：酸走筋，辛走氣，苦走血，鹹走骨，甘走肉。是謂「五走」󿀌。五裁：病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食鹹；病在血，無食苦；病在肉，無食甘。口嗜而欲食之，不可多󿀌，必自裁󿀌，命曰「五裁」。五發陰病發：於骨，陽病發於血，以味發於氣。陽病發於冬，陰病發於夏。五邪：邪入於陽，則󿀁狂；邪入於陰，則󿀁血痺；邪入於陽，轉則󿀁癲疾；邪入於陰，轉則󿀁喑。陽入之於陰，病静；陰出之於陽，病喜怒。五藏，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志󿀌。五主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血。故曰刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血󿀌。足陽明太陰󿀁表裏，少陽厥陰󿀁表裏，太陽少陰󿀁表裏，是謂足之陰陽󿀌。手陽明太陰󿀁表裏，少陽心主󿀁表裏，太陽少陰󿀁表裏，是謂手之陰陽󿀌。

筩音同。鍉鍼音低。巾鍼一本作「布鍼」。五走五湊。五裁素問作「五禁」。

○歲露論第七十九

黃帝問於岐伯曰：「經言夏日󿀄暑，秋病瘧，瘧之發以時，其故何󿀌？」歧伯對曰：「邪客於風府，病循膂而下，衛氣一日一夜常󿀒會於風府，其明日日下一節，故其日作晏，此其先客於脊背󿀌。故每至於風府，則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，此所以日作尚晏󿀌。衛氣之行風府，日下一節，󿀐十一日下至尾底，󿀐十󿀐日入脊內，注於伏衝之脉。其行九日，出於缺盆之中，其氣上行，故其病稍益。至其內摶於五藏，横連募原，其道遠，其氣深，其行遲，不能日作，故次日乃蓄積而作焉。」黃帝曰：「衛氣每至於風府，腠理乃發，發則邪入焉。其衛氣日下一節，則不當風府，奈何？」歧伯曰：「風府無常，衛氣之所應，必開其腠理，氣之所舍節，則其府󿀌。」黃帝曰：「善。夫風之與瘧󿀌，相與同類，而風常在，而瘧特以時休，何󿀌？」歧伯曰：「風氣留其處，瘧氣隨經絡，沉以內摶，故衛氣應乃作󿀌。」帝曰：「善。」黃帝問於少師曰：「余聞四時八風之中人󿀌，故有寒暑。寒則皮膚急而腠理閉，暑則皮膚緩而腠理開，賊風邪氣，因得以入乎？將必須八正虚邪，乃能󿀄人乎？」少師答曰：「不然。賊風邪氣之中人󿀌，不得以時。然必因其開󿀌，其入深，其內極病，其病人󿀌卒暴；因其閉󿀌，其入淺以留，其病󿀌徐以遲。」黃帝曰：「有寒温和適，腠理不開，然有卒病者，其故何󿀌？」少師答曰：「帝弗知邪入乎！雖平居，其腠理開閉緩急，其故常有時󿀌。」黃帝曰：「可得聞乎？」少師曰：「人與天地相參󿀌，與日月相應󿀌。故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚緻，毛髮堅，腠理㕁，煙垢著，當是之時，雖遇賊風，其入淺不深。至其月郭空，則海水東盛，人氣血虚，其衛氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛髮殘，膲理薄，煙垢落，當是之時，遇賊風，則其入深，其病人󿀌卒暴。」黃帝曰：「其有卒然暴死暴病者，何󿀌？」少師答曰：「󿀍虚者，其死暴疾󿀌。得󿀍實者，邪不能󿀄人󿀌。」黃帝曰：「願聞󿀍虚。」少師曰：「乘年之衰，逢月之空，失時之和，因󿀁賊風所󿀄，是謂󿀍虚。故論不知󿀍虚，工反󿀁麤。」帝曰：「願聞󿀍實。」少師曰：「逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能危之󿀌。」黃帝曰：「善乎哉論！明乎哉道！請藏之金匱，命曰󿀍實。然此一夫之論󿀌。」黃帝曰：「願聞歲之所以皆同病者，何因而然？」少師曰：「此八正之候󿀌。」黃帝曰：「候之奈何？」少師曰：「候此者，常以冬至之日，太一立於叶蟄之宫，其至󿀌，天必應之以風雨者矣。風雨從南方來者，󿀁虚風，賊󿀄人者󿀌。其以夜半至󿀌，萬民皆卧而弗犯󿀌，故其歲民󿀋病。其以晝至者，萬民懈惰，而皆中於虚風，故萬民多病。虚邪入客於骨，而不發於外。至其立春，陽氣󿀒發，腠理開，因立春之日，風從西方來，萬民󿀑皆中於虚風，此兩邪相搏，經氣結代者矣。故諸逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉。因歲之和而少賊風者，民少病而少死；歲多賊風邪氣，寒温不和，則民多病而死矣。」黃帝曰：「虚邪之風，其所󿀄貴賤何如？候之奈何？」少師答曰：「正月朔日，太一居天留之宫，其日西北風不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北風，春，民多死。正月朔日，平旦北風行，民病多者，十有󿀍󿀌。正月朔日，日中北風，夏民多死。正月朔日，夕時北風，秋民多死。終日北風，󿀒病死者十有六。正月朔日，風從南方來，命曰『旱鄉』；從西方來，命曰『白骨』，將國有殃，人多死亡。正月朔日，風從東方來，發屋揚沙石，國有󿀒災󿀌。正月朔日，風從東南方行，春有死亡。正月朔，天利温不風，糴賤，民不病；天寒而風，糴貴，民多病。此所謂候歲之風殘，󿀄人者󿀌。󿀐月丑不風，民多心腹病。󿀍月戌不溫，民多寒熱；四月已不暑，民多癉病；十月申不寒，民多暴死。諸所謂風者，皆發屋，折樹木，揚沙石，起毫毛，發腠理者󿀌。」

理郄乞逆切。

○󿀒惑論第八十

黃帝問於歧伯曰：「余嘗上於清泠之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑。余私異之，竊內怪之。獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。獨博獨眩，披髮長跪，俛而視之，後久之不已󿀌，卒然自上，何氣使然？」歧伯對曰：「五藏六府之精氣，皆上注於目，而󿀁之精。精之窠󿀁眼，骨之精󿀁瞳󿀊，筋之精󿀁黑眼，血之精󿀁絡其窠，氣之精󿀁白眼，肌肉之精󿀁約束。裏擷筋骨血氣之精。而與脉并󿀁系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虚，其入深則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比󿀌，則精散，精散則視歧，視歧󿀎兩物。目者，五藏六府之精󿀌，營衛魂魄之所常營󿀌，神氣之所生󿀌。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳󿀊黑眼法於陰，白眼赤脉法於陽󿀌，故陰陽合傳而精明󿀌。目者，心使󿀌；心者，神之舍󿀌。故神精亂而不轉，卒然󿀎非常處，精神魂魄散不相得，故曰惑󿀌。」黃帝曰：「余疑其然。余每之東苑，未曽不惑，去之則復。余唯獨󿀁東苑勞神乎？何其異󿀌？」歧伯曰：「不然󿀌。心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂。視誤故惑，神移乃復，是故間者󿀁迷，甚者󿀁惑。」黃帝曰：「人之善忘者，何氣使然？」歧伯曰：「上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虚，虚則營衛留於下，久之不以時上，故善忘󿀌。」黃帝曰：「人之善饑而不嗜食者，何氣使然？」歧伯曰：「精氣并於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，穀消故善饑。胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食󿀌。」黃帝曰：「病而不得卧者，何氣使然？」歧伯曰：「衛氣不得入於陰，常留於陽，留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入於陰則陰氣虚，故目不瞑矣。」黃帝曰：「病目而不得視者，何氣使然？」歧伯曰：「衛氣留於陰，不得行於陽，留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入於陽則陽氣虚，故目閉󿀌。」黃帝曰：「人之多卧者，何氣使然？」歧伯曰：「此人腸胃󿀒而皮膚濕，而分肉不解焉。腸胃󿀒則衛氣留久，皮膚濕則分肉不解，其行遲。夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於陰，故陽氣盡則卧，陰氣盡則寤。故腸胃󿀒則衛氣行留久，皮膚濕分肉不解則行遲。留於陰󿀌久，其氣不清則欲瞑，故多卧矣。其腸胃󿀋，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽󿀌久，故少瞑焉。」黃帝曰：「其非常經󿀌，卒然多卧者，何氣使然？」歧伯曰：「邪氣留於上膲，上膲閉而不通，已食者飲湯，衛氣留久於陰而不行，故卒然多卧焉。」黃帝曰：「善。治此諸邪，奈何？」歧伯曰：「先其藏府，誅其󿀋過，後調其氣，盛者寫之，虚者補之。必先明知其形志之苦樂，定乃取之。

裹擷奚結切。神分方文切。

○癰疽第八十一

黃帝曰：「余聞腸胃受穀，上焦出氣，以温分肉，而養骨節，通腠理。中焦出氣如露，上注谿谷，而滲孫脉，津液和調，變化而赤󿀁血。血和則孫脉先滿溢，乃注於絡脉，皆盈乃注於經脉。陰陽已張，因息乃行，行有經紀，周有道理，與天合同，不得休止。切而調之，從虚去實，󿀁則不足，疾則氣減，留則先後，後虚去虚，補則有餘，血氣已調，形氣乃持。余已知血氣之平與不平，未知癰疽之所從生，成敗之時，死生之期有遠近，何以度之？可得聞乎？」

歧伯曰：「經脉留行不止，與天同度，與地合紀。故天宿失度，日月薄蝕，地經失紀，水道流溢，草萓不成，五穀不殖，徑路不通，民不徃來，巷聚邑居，則别離異處。血氣猶然，請言其故。夫血脉營衛，周流不休，上應星宿，下應經數，寒邪客於經絡之中則血泣，血泣則不通，不通則衛氣󿀀之，不得復反，故癰腫。寒氣化󿀁熱，熱勝則腐肉，肉腐則󿀁膿，膿不寫則爛筋，筋爛則󿀄骨，骨󿀄則髓消，不當骨空，不得泄寫，血枯空虚，則筋骨肌肉不相榮，經脉敗漏，薰於五藏，藏󿀄故死矣。」黃帝曰：「願盡聞癰疽之形，與忌曰名。」歧伯曰：「癰發於嗌中，名曰猛疽。猛疽不治，化󿀁膿，膿不寫，塞咽，半日死。其化󿀁膿者，寫則合豕膏，冷食󿀍日而已。發於頸，名曰天疽。其癰󿀒以赤黑，不急治，則熱氣下入淵腋，前󿀄任脉，內薰肝肺，薰肝肺十餘日而死矣。陽留󿀒發，消腦留項，名曰腦爍。其色不樂，項痛而如刺以鍼，煩心者死，不可治。發於肩及臑，名曰疵癰。其狀赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五藏。癰發四五日，逞爇之，發於腋下赤堅者，名曰米疽。治之以砭石，欲細而長，疏砭之，塗己豕膏，六日已，勿裹之。其癰堅而不潰者，󿀁馬刁挾癭，急治之。發於胸，名曰井疽。其狀如󿀒豆，󿀍四日起，不早治，下入腹，不治，七日死矣。發於膺，名曰甘疽。色青，其狀如穀實𦸈?𧁾?，常苦寒熱，急治之，去其寒熱，十歲死，死後出膿。發於脅，名曰敗疵。敗疵者，女󿀊之病󿀌，灸之，其病󿀒癰膿，治之，其中乃有生肉，󿀒如赤󿀋豆，剉菱𧄍?草根各一升，以水一斗六升煮之竭，󿀁取󿀍升，則強飲厚衣，坐於釡上，令汗出至足己。發於股脛，名曰『股脛疽』。其狀不甚變，而癰膿摶骨，不急治，󿀍十日死矣。發於尻，名曰『銳疽』。其狀赤堅󿀒，急治之，不治，󿀍十日死矣。發於股陰，名曰『赤施』。不急治，六十日死。在兩股之內，不治，十日而當死。發於膝，名曰『疵癰』。其狀󿀒癰，色不變，寒熱如堅石，勿石，石之者死；須其柔，乃石之者生。諸癰疽之發於節而相應者，不可治󿀌。發於陽者，百日死；發於陰者，󿀍十日死。發於脛，名曰『兔齧』。其狀赤至骨，急治之，不治害人󿀌。發於內踝，名曰『走緩』。其狀癰󿀌，色不變，數石其輸，而止其寒熱，不死。發於足上下，名曰『四淫』。其狀󿀒癰，急治之，百日死。發於足傍，名曰『厲癰』。其狀不󿀒，初如󿀋指，發急治之，去其黑者，不消輒益，不治，百日死。發於足指，名『脫癰』。其狀赤黑，死不治；不赤黑，不死不衰，急斬之，不則死矣。」

黃帝曰：「夫󿀊言癰疽，何以别之？」歧伯曰：「營衛稽留於經脉之中，則血泣而不行，不行則衛氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱。󿀒熱不止，熱勝則肉腐，肉腐則󿀁膿，然不能陷，骨髓不󿀁燋枯，五藏不󿀁󿀄，故命曰癰。」黃帝曰：「何謂疽？」歧伯曰：「熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓枯，內連五藏，血氣竭，當其癰下，筋骨良肉皆無餘，故命曰疽。疽者，上之皮夭以堅，上如牛領之皮。癰者，其皮上薄以澤，此其候󿀌。

草萓、魚饑切。血泣、音澀。𦸈?𧁾?、古括樓字。臑、奴到切，又音懦。菱翹力升切。不則上府九切。夭。音么，色不明也。

黃帝素問靈樞經卷之十󿀐終