○師傳第十九
黃帝曰：「余聞先師有所心藏，弗著于方，余願聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，孫無憂，傳于後世，無有終時，可得聞乎？」歧伯曰：「遠乎哉問！夫治民與自治，治彼與治此，治與治，治國與治家，未有逆而能治之，夫惟順而已矣。順者，非獨陰陽脉論氣之逆順，百姓人民，皆欲順其志。」黃帝曰：「順之奈何？」歧伯曰：「入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。」黃帝曰：「便病人奈何？」歧伯曰：「夫中熱消癉則便寒，寒中之屬則便熱。胃中熱則消榖，令人縣心養饑。臍以上皮熱，腸中熱，則出黃如糜。臍以下皮寒，胃中寒，則腹脹。腸中寒，則腸鳴飱泄。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄。胃中熱，腸中寒，則疾饑，腹痛脹。」黃帝曰：「胃欲寒饑，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何？且夫王公人，血食之君，驕恣從欲，輕人而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何？治之何先？」歧伯曰：「人之情，莫不惡死而樂生。告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？」黃帝曰：「治之奈何？」歧伯曰：「春夏先治其標，後治其本；秋冬先治其本，後治其標。」黃帝曰：「便其相逆者，奈何？」歧伯曰：「便此者，食飲衣服，亦欲適寒温。寒無凄愴，暑無出汗。食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄。寒温中適，故氣將持，乃不致邪僻。」黃帝曰：「本藏以身形支節䐃肉，候五藏六府之焉。今夫王公人，臨朝即位之君而問焉，誰可捫循之而後答乎？」歧伯曰：「身形支節者，藏府之蓋，非面部之閲。」黃帝曰：「五藏之氣，閲于面者，余已知之矣。以肢節知而閲之，奈何？」歧伯曰：「五藏六府者，肺之蓋，巨肩陷咽，候其外。」黃帝曰：「善。」歧伯曰：「五藏六府，心之主，缺盆之道，骷骨有餘，以候𩩲?骬。」黃帝曰：「善。」歧伯曰：「肝者，主將，使之候外，欲知堅固，視目。」黃帝曰：「善。」歧伯曰：「脾者主衛，使之迎糧，視脣舌好惡，以知吉凶。」黃帝曰：「善。」歧伯曰：「腎者，主外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。」黃帝曰：「善。願聞六府之候。」歧伯曰：「六府者，胃之海，廣骸、頸、張胸，五榖乃容；鼻隧以長，以候腸；脣厚、人中長，以候腸；目下果，其膽乃横；鼻孔在外，膀胱漏泄；鼻柱中央起，焦乃約。此所以候六府者。上下等，藏安且良矣。」
便平聲。
○决氣第十
黃帝曰：「余聞人有精氣津液血脉，余意以一氣耳。今乃辨六名，余不知其所以然。」歧伯曰：「兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。」「何謂氣？」歧伯曰：「上焦開發，宣五榖味，熏膚充身，澤毛若霧露之漑，是謂氣。」「何謂津？」歧伯曰：「腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。」「何謂液？」歧伯曰：「榖入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，洩澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。」「何謂血？」歧伯曰：「中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。」「何謂脉？」歧伯曰：「壅遏營氣，令無所避，是謂脉。」黃帝曰：「六氣者，有餘不足，氣之多少，腦髓之虚實，血脉之清濁，何以知之？」歧伯曰：「精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗泄；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痠，耳數鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脉空虚。此其候。」黃帝曰：「六氣者，貴賤何如？」歧伯曰：「六氣者，各有部主，其貴賤善惡，可常主，然五榖與胃，海。」
溱音臻。
○腸胃第十一
黃帝問于伯高曰：「余願聞六府傳榖者，腸胃之長短，受榖之多少，奈何？」伯高曰：「請盡言之。榖所從出入，淺深、遠近、長短之度。脣至齒，長九分；口廣寸半，齒以後至會厭，深寸半，容五合。舌重十兩，長七寸，廣寸半。咽門重十兩，廣一寸半，至胃長一尺六寸。胃紆曲屈伸之，長尺六寸，一尺五寸，徑五寸，容斗五升。腸後附脊，左環迴周疊積，其注于迴腸者，外附于臍上，迴運環十六曲，寸半，徑八分分之少半，長丈尺。迴腸當臍左環，迴周葉積而下，迴運環反十六曲，四寸，徑一寸寸之少半，長丈一尺。廣腸傳脊，以受迴腸，左環葉脊上下辟，八寸，徑寸寸之半，長尺八寸。腸胃所，入至所出，長六丈四寸四分，迴曲環反，十曲。」
○平人絶榖第十
黃帝曰：「願聞人之不食，七日而死，何？」伯高曰：「臣請言其故。胃一尺五寸，徑五寸，長尺六寸，横屈受水榖斗五升，其中之榖，常留斗水，一斗五升而滿。上焦泄氣，出其精微，慓悍滑疾。下焦下漑諸腸。腸寸半，徑八分分之少半，長丈尺，受榖斗四升，水六升合合之半。迴腸四寸，徑一寸寸之少半，長丈一尺，受榖一斗，水七升半。廣腸八寸，徑寸寸之半，長尺八寸，受榖九升合八分合之一。腸胃之長，凡五丈八尺四寸，受水榖九斗升一合合之半。此腸胃所受水榖之數。平人則不然，胃滿則腸虚，腸滿則胃虚，更虚更滿，故氣得上下，五藏安定，血脉和利，精神乃居。故神者，水榖之精氣。故腸胃之中，當留榖斗，水一斗五升。故平人日再後，後升半，一日中五升，七日五七斗五升，而留水榖盡矣。故平人不食飲七日而死者，水榖精氣津液皆盡故。」
○海論第十
黃帝問于歧伯曰：「余聞刺法于夫，夫之所言，不離于營衛血氣。夫十經脉者，內屬于府藏，外絡于肢節，夫乃合之于四海乎？」歧伯答曰：「人亦有四海，十經水，經水者皆注于海，海有東西南北，命曰『四海』。」黃帝曰：「以人應之奈何？」歧伯曰：「人有髓海，有血海，有氣海，有水榖之海，凡此四者，以應四海。」黃帝曰：「遠乎哉！夫之合人天地四海！願聞應之奈何？」歧伯答曰：「必先明知陰陽表裏，滎輸所在，四海定矣。」黃帝曰：「定之奈何？」歧伯曰：「胃者，水榖之海，其輸上在氣街，下至里。衝脉者，十經之海，其輸上在于杼，下出于巨虚之上。下廉膻中者，氣之海，其輸上在于柱骨之上下，前在于人迎。腦髓之海，其輸上在于其蓋，下在風府。」黃帝曰：「凡此四海者，何利何害？何生何敗？」歧伯曰：「得順者生，得逆者敗；知調者利，不知調者害。」黃帝曰：「四海之逆順奈何？」歧伯曰：「氣海有餘者，氣滿胸中，悗息面赤；氣海不足，則氣少不足以言；血海有餘，則常想其身，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身，狹然不知其所病。水榖之海有餘，則腹滿；水榖之海不足，則饑不受榖食。髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，脛痠眩冒，目無所，懈怠安臥。」黃帝曰：「余已聞逆順，調之奈何？」歧伯曰：「審守其輸，而調其虚實，無犯其害。順者得復，逆者必敗。」黃帝曰：「善。」
○五亂第十四
黃帝曰：「經脉十者，别五行，分四時，何失而亂？何得而治？」歧伯曰：「五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。」黃帝曰：「何謂相順？」歧伯曰：「經脉十者，以應十月。十月者，分四時。四時者，春秋冬夏，其氣各異，營衛相隨，陰陽已和，清濁不相于，如是則順之而治。」黃帝曰：「何謂逆而亂？」歧伯曰：「清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脉，衛氣逆行，清濁相于，亂于胸中，是謂悗。故氣亂于心，則煩心密嘿，俛首靜伏；亂于肺，則俛仰喘喝，接手以呼；亂于腸胃，則霍亂；亂于臂脛，則四厥；亂于頭，則厥逆，頭重眩仆。」黃帝曰：「五亂者，刺之有道乎？」歧伯曰：「有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。」黃帝曰：「善。願聞其道。」歧伯曰：「氣在于心者，取之手少陰，心主之輸；氣在於肺者，取之手太陰滎，足少陰輸；氣在于腸胃者，取之足太陰，陽明不下者，取之里。氣在于頭者，取之天柱、杼，不知取足太陽滎輸。氣在于臂足，取之先去血脉，後取其陽明少陽之榮輸。」黃帝曰：「補寫奈何？」歧伯曰：「徐入徐出，謂之導氣；補寫無形，謂之同精。是非有餘不足，亂氣之相逆。」黃帝曰：「允乎哉！道明乎哉論！請著之玉版，命曰治亂。」
○脹論第十五
黃帝曰：「脉之應于寸口，如何而脹？」歧伯曰：「其脉堅以濇者，脹。」黃帝曰：「何以知藏府之脹？」歧伯曰：「陰藏，陽府。」黃帝曰：「夫氣之令人脹，在于血脉之中耶？藏府之內乎？」歧伯曰：「「一云」二字。者皆存焉，然非脹之舍。」黃帝曰：「願聞脹之舍。」歧伯曰：「夫脹者，皆在于藏府之外，排藏府而郭胸脅，脹皮膚，故命曰脹。」黃帝曰：「藏府之在胸脅腹裏之內，若匣匱之藏禁器，各有次舍，異名而同處，一域之中，其氣各異，願聞其故。」黃帝曰：「未解其意，再問。」歧伯曰：「夫胸腹，藏府之郭；膻中者，心主之宫城；胃者，太倉；咽喉腸者，傳送。胃之五竅者，閭里門户；廉泉玉英者，津液之道。故五藏六府者，各有畔界，其病各有形狀。營氣循脉，衛氣逆，脉脹；衛氣並脉，循分，膚脹。里而寫，近者一下，遠者下，無問虚實，工在疾寫。」黃帝曰：「願聞脹形。」歧伯曰：「夫心脹者，煩心短氣，臥不安；肺脹者，虚滿而喘欬；肝脹者，脅下滿而痛引腹。脾脹者，善噦，四肢煩悗，體重不能勝衣，臥不安。腎脹者，腹滿引背，央央然，腰髀痛。六府脹、胃脹者，腹滿胃脘痛，鼻聞焦臭，妨于食，便難。腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感于寒，則飱泄不化。腸脹者，少腹䐜脹，引腰而痛。膀胱脹者，少腹滿而氣癃。焦脹者，氣滿于皮膚中，輕輕然而不堅。膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。凡此諸脹者，其道在一。明知逆順，鍼數不失，寫虚補實，神去其室，致邪失正，真不可定，麤之所敗，謂之夭命。補虚寫實，神其室，久塞其空，謂之良工。」黃帝曰：「脹者焉生？何因而有？」歧伯曰：「衛氣之在身，常然並脉循分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和。五藏更始，四時循序，五榖乃化。然後厥氣在下，營衛留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合脹。」黃帝曰：「善。何以解惑？」歧伯曰：「合之于真，合而得。」帝曰：「善。」黃帝問于歧伯曰：「脹論言無間虚實，工在疾寫，近者一下，遠者下。今有其而不下者，其過焉在？」歧伯對曰：「此言陷于肉盲，而中氣穴者。不中氣穴，則氣內閉，鍼不陷盲，則氣不行，上越中肉，則衛氣相亂，陰陽相逐。其于脹，當寫不寫，氣故不下，而不下，必更其道，氣下乃止，不下復始，可以萬全，烏有殆者乎？其于脹，必審其𣍨?，當寫則寫，當補則補，如鼓應桴，惡有不下者乎？
○五癃津液别第十六
黃帝問于歧伯曰：「水榖入于口，輸于腸胃，其液别五：天寒衣薄，則溺與氣；天熱衣厚，則汗；悲哀氣并，則泣；中熱胃緩，則唾。邪氣內逆，則氣之閉塞而不行，不行則水脹。余知其然，不知其何由生，願聞其道。」歧伯曰：「水榖皆入于口，其味有五，各注其海，津液各走其道。故焦出氣，以温肌肉，充皮膚，其津，其流而不行者液。天暑衣厚，則腠理開，故汗出；寒留于分肉之間，聚沫則痛。天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留于膀胱，則溺與氣。五藏六府，心之主，耳之聽，目之候，肺之相，肝之將，脾之衛，腎之主外，故五藏六府之津液，盡上滲于目。心悲氣并則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心系與肺不能常舉，乍上乍下，故欬而泣出矣。中熱則胃中消榖，消榖則蟲上下作。腸胃充郭，故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。五榖之津液，和合而膏者，內滲入于骨空，補益腦髓，而下流于陰股。陰陽不和，則使液溢而下流于陰，髓液皆減而下，下過度則虚，虚故腰背痛而脛痠。陰陽氣道不通，四海閉塞，焦不寫，津液不化，水榖并行腸胃之中，别于迴腸，留于下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則水脹。此津液五别之逆順。」
○五閲五使第十七
黃帝問于歧伯曰：「余聞刺有五官五閲，以觀五氣。五氣者，五藏之使，五時之副。願聞其五使當安出？」歧伯曰：「五官者，五藏之閲。」黃帝曰：「願聞其所出，令可常。」歧伯曰：「脉出于氣口，色于明堂，五色更出，以應五時，各如其常，經氣入藏，必當治裏。」帝曰：「善。五色獨决于明堂乎？」歧伯曰：「五官已辨，闕庭必張，乃立明堂。明堂廣，蕃蔽外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平博廣，壽中百歲。此者，刺之必已。如是之人者，血氣有餘，肌肉堅緻，故可苦已鍼。」黃帝曰：「願聞五官。」歧伯曰：「鼻者，肺之官；目者，肝之官；口脣者，脾之官；舌者，心之官；耳者，腎之官。」黃帝曰：「以官何候？」歧伯曰：「以候五藏。故肺病者，喘息鼻脹；肝病者，𦙼?青；脾病者，脣黃；心病者，舌卷短，顴赤；腎病者，顴與顔黑。黃帝曰：「五脉安出？五色安？其常色殆者如何？」歧伯曰：「五官不辨，闕庭不張，其明堂，蕃蔽不，埤其牆，牆下無基，垂角去外，如是者，雖平常殆，况加疾哉？」黃帝曰：「五色之于明堂，以觀五藏之氣，左右高下，各有形乎？」歧伯曰：「府藏之在中，各以次舍，左右上下，各如其度。」
緻池利切，密也。
○逆順肥瘦第十八
黃帝問于歧伯曰：「余聞鍼道于夫，衆多畢悉矣。夫之道，應若失，而據未有堅然者。夫之問學熟乎？將審察于物而心生之乎？」歧伯曰：「聖人之道者，上合于天，下合于地，中合于人，必有明法，以起度數，法式檢押，乃後可傳焉。故匠人不能釋尺寸而意短長，廢繩墨而起平木。工人不能置規而圓，去矩而方。知用此者，固自然之物，易用之教，逆順之常。」黃帝曰：「願聞自然奈何？」歧伯曰：「臨深決水，不用功力，而水可竭。循掘決衝，而經可通。此言氣之滑澀，血之清濁，行之逆順。」黃帝曰：「願聞人之白黑肥瘦長，各有數乎？」歧伯曰：「年質壯，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪。刺此者，深而留之。」此肥人，廣肩腋項，肉薄厚皮而黑色，脣臨臨然，其血黑以濁，其氣濇以遲。其人，貪于取與。刺此者，深而留之，多益其數。」黃帝曰：「刺瘦人奈何？」歧伯曰：「瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄脣輕言，其血清氣滑，易脫于氣，易損于血。刺此者，淺而疾之。」黃帝曰：「刺常人奈何？」歧伯曰：「視其白黑，各調之，其端正敦厚者，其血氣和調。刺此者，無失常數。」黃帝曰：「刺壯士真骨者奈何？」歧伯曰：「刺壯士真，骨堅肉緩，節，監監然，此人重則氣濇血濁。刺此者，深而留之，多益其數。勁則氣滑血清。刺此者，淺而疾之。」黃帝曰：「刺嬰兒奈何？」歧伯曰：「嬰兒者，其肉脆，血少氣弱。刺此者，以豪刺、淺刺而疾發鍼，日再可。」黃帝曰：「臨深決水，奈何？」歧伯曰：「血清氣濁，疾寫之，則氣竭焉。」黃帝曰：「循掘决衝，奈何？」歧伯曰：「血濁氣濇，疾寫之，則經可通。」黃帝曰：「脉行之逆順，奈何？」歧伯曰：「手之陰，從藏走手；手之陽，從手走頭；足之陽，從頭走足；足之陰，從足走腹。」黃帝曰：「少陰之脉，獨下行，何？」歧伯曰：「不然。夫衝脉者，五藏六府之海，五藏六府皆禀焉。其上者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸精；其下者，注少陰之絡，出于氣街，循陰股內廉，入膕中，伏行骭骨內，下至內踝之後，屬而别。其下者，並于少陰之經，滲陰；其前者，伏行出跗屬，下循跗，入指問，滲諸絡而温肌肉。故别絡結，則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣。」黃帝曰：「何以明之？」歧伯曰：「以言導之，切而驗之，其非必動，然後乃可明逆順之行。」黃帝曰：「窘乎哉！聖人之道，明于日月，微于毫釐，其非夫，孰能道之。」
○血絡論第十九
黃帝曰：「願聞其奇邪而不在經者。」歧伯曰：「血絡是。」黃帝曰：「刺血絡而仆者，何？血出而射者，何？血少黑而濁者，何？血出清而半汁者，何？發鍼而腫者，何？血出若多若少，而面色蒼蒼者，何？發鍼而面色不變，而煩悗者，何？多出血而不動摇者，何？願聞其故。」歧伯曰：「脉氣盛而血虚者，刺之則脫氣，脫氣則仆。血氣俱盛而陰氣多者，其血滑，刺之則射。陽氣畜積，久留而不寫者，其血黑以濁，故不能射。新飲而液滲于絡，而未合和于血，故血出而汁别焉。其不新飲者，身中有水，久則腫。陰氣積于陽，其氣因于絡，故刺之血未出而氣先行，故腫。陰陽之氣，其新相得而未和合，因而寫之，則陰陽俱脫，表裏相離，故脫色而蒼蒼然。刺之血出多，色不變而煩悗者，刺絡而虚經。虚經之屬于陰者，陰脫故煩悗。陰陽相得而合痺者，此內溢于經，外注于絡，如是者，陰陽俱有餘，雖多出血，而弗能虚。」黃帝曰：「相之奈何？」歧伯曰：「血脉者，盛堅横以赤，上下無常處，者如鍼，者如筯，則而寫之，萬全，故無失數矣。失數而反，各如其度。」黃帝曰：「鍼入而肉著者，何？」歧伯曰：「熱氣因于鍼，則鍼熱，熱則肉著于鍼，故堅焉。」
○陰陽清濁第四十
黃帝曰：「余聞十經脉，以應十經水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應之奈何？」歧伯曰：「人之血氣，苟能若一，則天下一矣，惡有亂者乎？」黃帝曰：「余問一人，非問天下之衆。」歧伯曰：「夫一人者，亦有亂氣，天下之衆，亦有亂人，其合一耳。」黃帝曰：「願聞人氣之清濁。」歧伯曰：「受榖者濁，受氣者清。清者注陰，濁者注陽。濁而清者，上出于咽，清而濁者，則下行。清濁相干，命曰亂氣。」黃帝曰：「夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，清濁别之，奈何？」歧伯曰：「氣之别，清者上注于肺，濁者下走于胃。胃之清氣，上出于口，肺之濁氣，下注于經，內積于海。」黃帝曰：「諸陽皆濁，何陽濁甚乎？」歧伯曰：「手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清。其清者上走空竅，其濁者下行諸經。諸陰皆清，足太陰獨受其濁。」黃帝曰：「治之奈何？」歧伯曰：「清者其氣滑，濁者其氣濇，此氣之常。故刺陰者深而留之，刺陽者淺而疾之。清濁相于者，以數調之。」
悗音悶。空。音孔。
黃帝素問靈樞經卷之六
