晉丹陽葛洪稚川著
仙藥
抱朴曰:「神農四經曰,上藥令人身安命延,昇天神,遨遊上下,使役萬靈,體生毛羽,行厨立至。曰,五芝及餌丹砂、玉札、曾青、雄黃、雌黃、雲母、太乙禹餘糧,各可單服之,皆令人飛行長生。曰,中藥養性,下藥除病,能令毒虫不加,猛獸不犯,惡氣不行,衆妖併辟。孝經援神契曰,椒薑禦濕,菖蒲益聰,巨勝延年,威喜辟兵。皆上聖之至言,方術之實録。明文炳然,而世人終於不信,可歎息者。仙藥之上者丹砂,次則黃金,次則白銀,次則諸芝,次則五玉,次則雲母,次則明珠,次則雄黃,次則太乙禹餘糧,次則石中黃,次則石桂,次則石英,次則石腦,次則石硫黃,次則石飴,次則曽青,次則松柏脂、茯苓、地黃、麥門冬、木巨勝、重樓、黃連、石韋、楮實、象柴。一名純盧是。或名仙人杖,或云西王母杖,或名天精,或名却老,或名地骨,或名苟𣏌?。天門冬,或名地門冬,或名莚門冬,或名巔棘,或名淫羊食,或名管松。其生高地,根短而味甜,氣香者善。其生水側下地者,葉細似藴而微黃,根長而味多苦,氣臭者下,亦可服食。然喜令人下氣,益遲。服之百日,皆丁壯倍駃於術及黃精。入山便可蒸,若煮啖之,取足可以斷穀。若有力可餌之,亦可作散,并及絞其汁作酒,以服散尤甚。楚人呼天門冬百部,然自有百部草,其根俱有百許,相似如一,而其苗異。真百部苗似拔揳,唯中以治欬及殺虱耳,不中服食,不可誤。如黃精一名白及,而實非中以作糊之白及。按本草藥之與他草同名者甚多,唯精慱者能分别之,不可不詳。黃精一名兔竹,一名救窮,一名垂珠。服其花勝實,服其實勝其根,但花難多得。得其生花十斛,乾之𦆵?可得五六斗耳,而服之日可合,非有役力者,不能辨。服黃精僅十年,乃可得其益耳。俱以斷穀不及術,術餌令人肥健,可以負重涉險,但不及黃精甘美易食,凶年可以與老休糧,人不能别之,謂米脯。五芝者,有石芝,有木芝,有草芝,有肉芝,有菌芝,各有百許種。石芝者,石象芝,生於海隅名山,及島嶼之涯有積石者,其狀如肉象,有頭尾四足者,良似生物。附於石,喜在高岫嶮峻之地,或却著仰綴。赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如澤漆,青者如翠羽,黃者如紫金,而皆光明洞徹,如堅冰。晦夜去之百步,便望其光矣。者十餘斤,者四斤,非久齊至精,及佩老入山靈寶五符,亦不能得此輩。凡諸芝,且先以開山却害符置其上,則不得復隱蔽化去矣。徐徐擇王相之日,設醮祭以酒脯,祈而取之,皆從日下禹步閉氣而徃。若得石象芝,擣之萬六千杵,服方寸𠤎?,日,盡一斤,則得千𡻕?,十斤則萬𡻕?,亦可分人服。玉脂芝,生於有玉之山,常居懸危之處,玉膏流出,萬年已上,則凝而成芝,有似鳥獸之形,色無常采,率多似山玄水蒼玉,亦鮮明如水精,得而末之,以無心草汁和之,須臾成水,服一升,得一千𡻕?。七明九光芝,皆石,生臨水之高山石崖之間,狀如盤椀,不過徑尺以還,有莖𦷾?連綴之,起四寸,有七孔者,名七明,九孔者,名九光,光皆如星,百餘步內,夜皆望其光,其光自别,可散不可合。常以秋分伺之,得之,擣服方寸𠤎?,入口則翕然身𤍠?,五味甘美,盡一斤,則得千𡻕?,令人身有光,所居暗地如月,可以夜視。石蜜芝,生少室石户中,户中便有深谷,不可得過,以石投谷中,半日猶聞其聲。去户外十餘丈有石柱,柱上有偃蓋石,高度徑可一丈許,望蜜芝從石户上,隨入偃蓋中,良久輒蓋,亦終不溢。户上刻石科斗字,曰得服石蜜芝一斗者壽萬𡻕?。諸道士共思惟其處,不可得徃,唯當以椀器著勁竹木端,以承取之,然竟未有能之者。按此石户上刻題如此,前世必已有得之者。石桂芝,生名山石穴中,似桂樹而實石。高尺許,如徑尺,光明而味辛,有枝條,擣服之一斤,得千𡻕?。石中黃,所在有之,沁水山尤多。其在石中,則其石常潤濕不燥,打其石有數十重,乃得之。在石中,赤黃溶溶,如鷄之在其殻中。即當飲之,不飲則堅凝成石,不復中服。法正當及未堅時飲之,既凝則應末服。破一石中,多者有一升,少者有數合,可頓服。雖不得多,相繼服之,其計前所服,合成升,壽則千𡻕?。在欲多服,唯患難得耳。石腦芝,生滑石中,亦如石中黃狀,但不皆有耳。打破滑石千許,乃可得一枚。初破之,其在石中,五色光明而自動,服一升,得千𡻕?矣。石硫黃芝,五岳皆有,而箕山多。其方言許由就此服之而長生,故不復以富貴累意,不受堯禪。名硫丹者,石之赤精,蓋石硫黃之類。皆浸溢於崖岸之間,其濡濕者可丸服,其已堅者可散服,如此有百十,皆石芝。在太乙玉策及昌宇內記,不可具稱。及夫木芝者,松柏脂淪入地千𡻕?,化茯苓,茯苓萬𡻕?,其上生木,狀似蓮花,名曰木威喜芝。夜視有光,持之甚滑,焼之不然,帶之辟兵。以帶雞而雜以他雞十頭,共籠之,去之十步,射十箭,他雞皆,帶威喜芝者,終不。從生門上採之,於六甲陰乾之,百日,末服方寸𠤎?,日,盡一枚,則千𡻕?。千𡻕?之栝木,其下根如坐人,長七寸,刻之有血,以其血塗足下,可以步行水上不没;以塗人鼻,以入水,水之開,可以止住淵底;以塗身則隱形,欲則拭之。可以治病,病在腹內,刮服一刀圭,其腫痛在外者,隨其所在,刮一刀圭,其腫痛所在以摩之,皆手下即愈。假令左足有疾,則刮射人之左足。刮以雜巨勝燭,夜遍照地下,有金玉寶藏,則光變青而下垂,以插掘之可得,末之,服盡十斤,則千𡻕?。松樹枝千𡻕?者,其皮中有聚脂,狀如龍形,名曰日飛節芝,者重十斤,末服之,盡十斤,得五百𡻕?。有樊桃芝,其木如昇龍,其花葉如丹羅,其實如翠鳥,高不過五尺,生於名山之陰,東流泉水之上,以立夏之候伺之,得而末服之,盡一株,得五千𡻕?。參成芝,赤色有光,扣之枝葉,如金石之音,折而續之,即復如故。木渠芝,寄生木上,如蓮花,九莖一叢,其味甘而辛。建木芝,實生於都廣,其皮如纓蛇,其實如鸞鳥。此芝得服之,白日昇天。黃盧、尋木華、玄液華,此芝生於㤗山要鄉及奉高,有得而服之,皆令人壽千𡻕?。黃蘖檀桓芝者,千𡻕?黃蘖木下根,有如斛器,去本株一丈,以細根相連,狀如縷,得末而服之,盡一枚則成地仙不死。此輩復百十種,自有圖。草芝有獨揺芝,無風自動,其莖如手指,赤如丹,素葉似莧,其根有魁如斗,有細者如雞十枚,周繞根之四方,如十辰。相去丈許,皆有細根,如白髮以相連,生高山深谷之上,其所生左右無草,得其魁末服之,盡則得千𡻕?,服其細者一枚百𡻕?,可以分他人。懷其根,即隱形,欲則左轉而出之。牛角芝,生虎壽山及吳坂上,狀似葱,特生如牛角,長四尺,青色,末服方寸𠤎?,日,至百日則得千𡻕?矣。龍仙芝,狀似昇龍之相負,以葉鱗,其根則如蟠龍,服一枚則得千𡻕?矣。麻母芝,似麻而莖赤色,花紫色。珠芝,其花黃,其葉赤,其實如李而紫色,十四枝輒相連而垂,如貫珠。白符芝,高四五尺,似梅,常以雪而花,季冬而實。朱草芝,九曲,曲有葉,葉有實。五德芝,狀似樓殿,莖方,其葉五色各具而不雜,上如偃蓋,中常有甘露,紫氣起數尺矣。龍衘芝,常以仲春對生,節十枝,下根如坐人。凡此草芝,有百十種,皆陰乾服之,則令人與天地相畢,或得千𡻕?千𡻕?。肉芝者,謂萬𡻕?蟾蜍,頭上有角,頷下有丹八字,體重,以五月五日中時取之,陰乾百日,以其左足畫地,即流水,帶其左手於身,辟五兵,若敵人射己者,弓弩矢皆反還自向。千𡻕?蝙蝠,色白如雪,集則倒懸,腦重故。此物得而陰乾末服之,令人壽四萬𡻕?。千𡻕?靈龜,五色具焉,其雄額上兩骨起似角,以羊血浴之,乃剔取其甲,火炙擣服,方寸𠤎?,日,盡一具,壽千𡻕?。行山中,人乘車馬,長七八寸者,肉芝,捉取服之,即仙矣。風生獸,似貂,青色,如狸,生於南海林中,張網取之,積薪數車以焼之,薪盡而此獸在灰中不然,其毛不燋,斫剌不入,打之如皮嚢,以䥫鎚鍜其頭數千下乃死,死而張其口以向風,須臾便活而起走,以石上菖蒲塞其鼻即死,取其腦以和菊花服之,盡十斤,得五百𡻕?。千𡻕?燕,其窠户北向,其色多白而尾掘,取陰乾,末服一頭五百𡻕?。凡此百十種,此皆肉芝。菌芝,或生深山之中,或生木之下,或生泉之側,其狀或如宫室,或如車馬,或如龍虎,或如人形,或如飛鳥,五色無常,亦百十種,自有圖。皆當禹步徃採取之,刻以骨刀,陰乾末服方寸𠤎?,令人昇仙,中者數千𡻕?,下者千𡻕?。欲求芝草,入名山,必以月九月,此山開出神藥之月。勿以山佷日,必以輔時,奇會尤佳。出奇吉門到山,須六陰之日,明堂之時,帶靈寶符,牽白犬,抱白雞,以白鹽一斗,及開山符檄,著石上,執吳唐草一把以入山,山神喜,必得芝。採芝及服芝,欲得王相專和之日,支干上下相生佳。此諸芝名山多有之,但凡庸道士,心不專精,行穢德薄,不曉入山之術,雖得其圖,不知其狀,亦終不能得。山無,皆有鬼神,其神鬼不以芝與人,人則雖踐之,不可。雲母有五種,而人多不能分别,法當舉以向日,看其色,詳占視之,乃可知耳。正爾於陰地視之,不其雜色。五色並具而多青者名雲英,宜以春服之。五色並具而多赤者名雲珠,宜以夏服之。五色並具而多白者名雲液,宜以秋服之。五色並具而多黑者名雲母,宜以冬服之。但有青黃色者名雲沙,宜以季夏服之。皛皛純白名磷石,可以四時長服之。服五雲之法,或以桂葱水玉化之以水,或以露於䥫器中,以玄水熬之水,或以硝石合於筒中埋之水,或以蜜搜酪,或以秋露漬之百日,韋嚢挻以粉,或以無巔草樗血合餌之,服之一年,則百病愈,年,老公反成童,五年,則役使鬼神,入火不焼,入水不濡,踐棘不,與仙人相。他物埋之即朽,焼之即燋,而五雲以內猛火中,經時終不然,埋之永不腐敗,故能令人長生。云,服之十年,雲氣常覆其上,服其毋以致其,理自然。向日看之,晻晻純黑色起者,不中服,令人病淋發瘡。雖水餌之,皆當先以茅屋霤水,若東流水露水,漬之百日,淘汰去其土石,乃可用耳。中山衛叔卿服之,積久能乘雲而行,以其方封之玉匣之中,仙去之後,其名世,及使者梁伯,得而按方合服,皆得仙去。雄黃當得武都山所出者,純而無雜,其赤如雞冠,光明曄曄者,乃可用耳。其但純黃似雄黃色,無赤光者,不任以作仙藥,可以合理病藥耳。餌服之法,或以蒸煮之,或以酒餌,或先以硝石化水乃凝之,或以玄胴腸裹蒸之於赤土下,或以松脂和之,或以物鍊之,引之如布,白如冰,服之皆令人長生,百病除,尸下,瘢䀶㓕,白髮黑,墮齒生,千日則玉女來侍,可得役使,以致行厨。玉女常以黃玉誌,如黍米,在鼻上,是真玉女,無此志者,鬼試人耳。玉亦仙藥,但難得耳。玉經曰:服金者壽如金,服玉者壽如玉。曰:服玄真者,其命不極。玄真者,玉之别名。令人身飛輕舉,不但地仙而已。然其道遲成,服一百斤乃可知耳。玉可以烏米酒及地榆酒化之水,亦可以葱漿消之飴,亦可餌以丸,亦可焼以粉。服之一年已上,入水不霑,入火不灼,刃之不,百毒不犯。不可用已成之器,人無益,當得璞玉乃可用。得于闐國白玉尤善。其次有南陽徐善亭部界中玉,及日南盧容水中玉亦佳。赤松以玄蟲血漬玉水而服之,故能乘煙上下。玉屑服之,與水餌之,俱令人不死。所以不及金者,令人數數發𤍠?,似寒食散狀。若服玉屑者,宜十日輒一服雄黃、丹砂各一刀圭,散髮洗沐寒水,迎風而行,則不發𤍠?。董君異嘗以玉醴與盲人服之,目旬日而愈。有吳延稚者,志欲服玉,得玉經方不具,不知其節度禁忌,乃招合得「珪璋環璧,及校劍所用甚多,欲餌治服之。後余說此不中用,乃歎息曰:不可不精,不但無益,乃㡬作禍。銀但不及金玉耳,可以地仙。服之法,以麥漿化之,亦可以朱草酒餌之,亦可以龍膏鍊之,然服輒如彈丸者,非清貧道士所能得。真珠徑一寸以上可服,服之可以長久,酪漿漬之,皆化如水銀。亦可以浮石水蜂窠化,包彤蛇黃合之,可引長四尺,丸服之,絶榖服之,則不死而長生。淳漆不沾者,服之令人通神長生。餌之法,或以無腸公,或云蟹十枚投其中,或以雲母水,或以玉水合服之,九蟲悉下,惡血從鼻去,一年六甲行厨至。桂可以葱涕合蒸作水,可以竹瀝合餌之,亦可以先知君腦,或云龜和服之,七年,能步行水上,長生不死。巨勝一名胡麻,餌服之不老,耐風濕,補衰老。桃膠以桑灰汁漬服之,百病愈。久服之身輕有光明,在晦夜之地,如月出。多服之則可以斷榖。柠木實芝赤者,餌之一年,老者還少,令人徹視鬼。昔道士梁須年七十乃服之,轉更少,至年百四十𡻕?,能夜,行及奔馬,後入青龍山去。槐以新甕合泥封之,十餘日,其表皮皆爛,乃洗之如豆,日服之。此物主補腦,久服之,令人髮不白而長生。玄中蔓方、楚飛廉、澤瀉、地黃、黃連之屬,凡百餘種,皆能延年,可單服。靈飛散、未夬丸、制命丸、羊血丸,皆令人駐年却老。南陽酈縣山中有甘谷水,谷水所以甘者,谷上左右皆生甘菊,菊花墮其中,歷世彌久,故水味變。其臨此谷中居民,皆不穿井,悉食甘谷水,食者無不老壽,高者百四五十𡻕?,下者不失八九十,無夭年人,得此菊力。故司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗,皆南陽太守,每到官,常使酈縣月送甘谷水四十斛,以飲食。此諸公多患風痺及昡冒,皆得愈,但不能得其益,如甘谷上居民,生便飲食此水者耳。菊花與薏花相似,直以甘苦别之耳。菊甘而薏苦,諺言所謂苦如薏者。今所在有真菊,但少耳,率多生於水側,緱氏山與酈縣最多。仙方所謂日精、更生、周盈,皆一菊,而根莖花實異名,其說甚美,而近來服之者略無效,正由不得真菊。夫甘谷水得菊之氣味,亦何足言,而其上居民,皆以延年,况將復好藥,安得無益乎?余亡祖鴻臚少卿,曾臨沅令,云此縣有廖氏家,世世壽考,或出百𡻕?,或八九十。後徙去,孫轉多夭折。他人居其故宅,復如舊,後累世壽考。由此乃覺是宅之所,而不知其何故。疑其井水殊赤,乃試掘井左右,得古人埋丹砂數十斛。去數尺,此丹砂汁因泉漸入井,是以飲其水而得壽,况乃餌鍊丹砂而服之乎?余聞上黨有趙瞿者,病癩歷年,衆治之不愈,垂死,或云不及活,流棄之。後孫轉相注易,其家乃賫糧將之,送置山穴中。瞿在穴中,瞿自怨不幸,晝夜悲歎,涕泣經月,有仙人行經過穴,而哀之,具問訊之。瞿知其異人,乃叩頭自陳乞哀。於是仙人以一嚢藥賜之,教其服法。瞿服之百許日,瘡都愈,顔色豐悅,肌膚玉澤。仙人過視之,瞿謝受更生活之恩,乞丐其方。仙人告之曰:此是松脂耳,此山中便多此物,汝鍊之服,可以長生不死。瞿乃家,家人初謂之鬼,甚驚愕。瞿遂長服松脂,身體轉輕,氣力百倍,登危越險,終日不極,年百七十𡻕?,齒不墮,髮不白。夜卧,忽屋間有光,如鏡者,以問左右,皆云不。久而漸,一室盡明如晝日。夜面上有綵女人,長寸,面體皆具,但耳,遊戲其口鼻之間。如是且一年,此女漸長,出在其側。常聞琴瑟之音,欣然獨笑。在人間百許年,色如少童,乃入抱犢山去,必地仙。余時聞瞿服松脂如此,於是竟服。其多役力者,乃車運驢負,積之盈室。服之遠者,不過一月。未覺有益,輒止。有志者難得如是。
成帝時,獵者於終南山中一人無衣服,身生黑毛。獵人之,欲逐取之,而其人踰坑越谷,有如飛騰,不可逮及。於是乃密伺候其所在,合圍得之,定是婦人。問之,言我本是秦之宫人,聞關東賊至,秦王出降,宫室焼燔,驚走入山,飢無所食,垂餓死。有一老翁,教我食松葉松實,當時苦澀,後稍便之,遂使不飢不渴,冬不寒,夏不𤍠?。計此女定是秦王嬰宫人,至成帝之世,百許𡻕?,乃將,以榖食之。初聞榖臭嘔吐,累日乃安。如是年許,身毛乃脫落,轉老而死。向使不人所得,便成仙人矣。南陽文氏說其先祖,末亂,逃去山中,飢困欲死。有一人教之食術,遂不能飢。數十年乃來還鄉里,顔色更少,氣力勝故。自說在山中時,身輕欲跳,登高復險,歷日不極,行冰雪中,不知寒。常一高巖上,有數人對坐慱戲者,有讀者,俛而視文氏,因閲其相問,言此中呼上否?其一人答言未可。術一名山葪,一名山精,故神藥經曰:必欲長生,常服山精。昔仙人八公,各服一物,以得陸仙,各數百年,乃合神丹金液,而昇太清耳。人若合八物,鍊而服之,不得其力,是其藥力有轉相勝畏故。韓終服菖蒲十年,身生毛,日視萬言,皆誦之,冬祖不寒。菖蒲生須得石上,一寸九節已上,紫花者尤善。趙他服桂十年,足下生毛,日行五百里,力舉千斤。移門服五味十六年,色如玉女,入水不霑,入火不灼。楚文服地黃八年,夜視有光,手上車弩。林明服術十一年,耳長五寸,身輕如飛,能超踰淵谷丈許。杜微服天門冬,御八十妾,有百十人,日行百里。任季服茯苓十八年,仙人玉女徃從之,能隱能彰,不復食榖,炙瘢皆㓕,面體玉光。陵陽仲服遠志十年,有十七人,開所視不忘,坐在立亡。仙經曰:雖服草木之葉,已得數百𡻕?,勿怠於神丹,終不能仙。以此論之,草木延年而已,非長生之藥可知。未得作丹,且可服之,以自榰持耳。」或問:「服食藥物,有前後之宜乎?」抱朴答曰:「按中黃服食節度云,服治病之藥,以食前服之;養性之藥,以食後服之。吾以咨鄭君,何以如此?鄭君言,此易知耳。欲以藥攻病,旣宜及未食,內虚冷藥,力勢易行,若以食後服之,則藥但攻榖而力盡矣。若欲養性,而以食前服藥,則力未行而被榖驅之下去不得止,無益。」或問曰:「人服藥以養性,云有所宜,有諸乎?」抱朴答曰:「按玉策記及開明經,皆以五音六屬,知人年命之所在,午屬庚,卯酉屬己,寅申屬戊,丑未屬辛,辰戌屬丙,巳亥屬丁。一言得之者,宫與土。言得之者,徴與火。五言得之者,羽與水。七言得之者,商與金。九言得之者,角與木。若本命屬土,不宜服青色藥。屬金,不宜服赤色藥;屬木,不宜服白色藥;屬水,不宜服黃色藥;屬火,不宜服黑色藥。以五行之義,木尅土,土尅水,水尅火,火尅金,金尅木故。若金丹藥,不復論宜與不宜。
一言宮。庚庚午,辛未辛丑,丙辰丙戌,丁亥丁巳,戊寅戊申,己卯己酉。
言徵。甲辰甲戌,乙亥乙巳,丙寅丙申,丁酉丁卯,戊午戊,己未己丑。
五言羽。甲寅甲申,乙夘乙酉,丙丙午,丁未丁丑,壬辰壬戌,癸巳癸亥。
七言啇。甲甲午,乙丑乙未,庚辰庚戌,辛巳辛亥,壬申壬寅,癸卯癸酉。
九言角。戊辰戊戌,己巳己亥,庚寅庚申,辛卯辛酉,壬午壬,癸丑癸未。
禹步法。前舉左,右過左,左就右。次舉右,左過右,右就左。次舉右,右過左,左就右。
如此步,當滿丈一。後有九跡。神方,用真丹斤,白蜜一斤,合和日曝煎之,令可丸。旦服如麻十丸,未一年,髮白更黑,齒墮更生,身體潤澤,長服之,老翁還成少年,常服長生不死。餌黃金方,火銷金內清酒中,百出,百入,即沸矣。握之出指間,令如泥。若不沸,及握之不出指間,即復銷之,內酒中無數。成復如彈丸一枚,亦可汁一丸,外丸,服十日,無寒温,神人玉女下之。下銀亦可餌,與金內法,服此物,可居名山石室中,一年即輕舉矣。人間服之,名地仙,勿妄傳。兩餌銷黃金法,猪負革方,脂斤,醇苦酒一斗,取黃金五兩,置器中煎之,出爐,以金置中,百入百出,苦酒亦示。飡一斤金,弊天地,食半斤金,壽千𡻕?,五兩,千百歲,無多少,便可餌之。當以王相之日,作之神良,勿傳人,傳人藥成不神。欲食去尸藥,當服丹砂。餌丹砂法,丹砂一斤,搗,下從苦酒升,淳漆升,凡物合令相得,微火上煎之,令可丸,服如麻丸,日再。四十日,腹中百病愈,尸去;服之百日,肌骨堅強;服之千日,司命削死籍,與天地相保,日月相望,改形易容,變化無常,日中無影,乃别無光矣。」
抱朴內篇卷十一終
