晉丹陽葛洪稚川著
嘉遁
抱朴曰：有懷冰先生者，薄周流之栖遑，悲吐握之良苦。讓膏壤於陸海，爰躬耕乎斥鹵。秘六奇以括嚢，含琳琅而不吐。謐清音則莫之或聞，掩輝藻則世不得睹。背朝華於朱門，保恬寂乎蓬户。絶軏躅於金張之閭，養浩然於幽人之仵。謂榮顯不幸，以玉帛草土。抗靈規於雲表，獨違今而遂古。庇峻岫之巍峨，藉翠蘭之芳茵。漱流霞之澄液，茹八石之精英。思眇眇焉若居乎虹霓之端，意飄飄焉若在乎倒景之鄰。萬物不能攪其和，四海不足汩其神。於是有赴勢公聞之，慨然而歎曰：「空谷有項領之駿者，孫陽之耻；太平遺冠世之才者，賞真之貴。安可令俊民全其獨善之分，而使聖朝乏乎元凱之用哉？」乃造而說曰：「徒聞振趐竦身，不能凌厲九霄，騰跚玄極，攸叙彝倫者，非英偉。今先生操立斷之鋒，掩炳蔚之文，玩圖籍於絶跡之藪，括藻麗乎鳥獸之群，陳龍章於晦夜，沈琳琅於重淵，蟄伏於盛夏，藏華於當春。雖復下帷覃思，殫毫騁藻，幽贊太極，闡釋元本，言歡則本梗怡顔如巧笑，語戚則偶象嚬顣而滂沲，抑輕則鴻羽沈於弱水，抗重則玉石漂於飛波，離同則肝膽胡越，合異則萬殊而一和，切論則秋霜春肅，温辭則冰條吐葩，摧高則峻極頺淪，竦卑則淵池嵯峨，疵清則倚暗夜光，救濁則立澄黃河。然不能沾芳惠於庶物，著弘勳於皇家，名與朝露皆晞，體與蜉蝣並化，忽崇高於聖人之寶，忘川逝於耋之嗟，竊先生不取焉。蓋聞：『者天地，其次君臣。』先聖憂時，思行其道，『月無君，皇皇如』，耻今聖主不與堯舜一致，愍此黎民不可比屋而封。故或負鼎而龍躍，或扣角以鳳歌，不須蒲輪而後動，不待文主而後興。潜初飛五，與時消息，進有攸徃之利，退無濡尾之累，明哲以保身，宣化以濟俗。使夫承蘭風以傾柯，濯清波以遣穢者，若沈景之應朗鑒，方圓之赴規矩，故勳格上下，惠沾八表。夫有唐所以巍巍，重華所以恭己，西伯所以分，姬發所以革命，桓文所以一匡，高所以應天，未有不致群賢六翮，託豪傑舟楫者。若令各守洗耳之高，人執耦耕之分，則稽古之化不建，英明之盛不彰，明良之歌不作，括天之網不張矣。故藏器者珍於變通隨時，英逸者貴於吐奇撥亂。若乃耀靈翳景於雲表，則麗天之明不著；哮虎韜牙而握瓜，則摶噬之捷不揚；太阿潜鋒而不擊，則立斷之勁不顯；驥騄踠趾而不馳，則追風之迅不形。並默則貢與喑者同口，咸瞑則離朱與矇瞽不殊矣。先生潔身而忽倫之亂，得意而忘安上之義，存有關機之累，没無金石之聲，庸人且猶憤色，何有雅而無心哉？夫繩舒則木直，正進則邪凋，有虞舉則四凶戮，宣尼任則少卯梟，猶震雷駭則鼛鼓堙，朝日出則螢燭幽。不拯招魂之病，則無以效越人之絶伎；不㢡多難之世，則無以知非常之遠量。高拱以觀溺，非勿踐之仁；懷道以迷國，非作者之務。若俟中唐殖占日之草，朝陽繁鳴鳳之音，郊跱獨角之獸，野攢連理之林，長旌卷而不懸，干戈戢而莫尋，少伯方將告退於成功，孰能相擢乎陸沈哉？深願先生不遠迷復哉！」於是懷冰先生蕭然遐眺，遊氣天衢，情神遼緬，旁若無物，俯而答曰：「嗚呼！有是言乎？蓋至人無，栖神沖漠，不役志於禄利，故害而不能加；不䠧峙於險途，故傾墜不能患。藜藿不供，而意佚於方丈；齊編庸民，而心歡於有土。寢宜僚之舍，閉干木之閭，𢹂?莊萊之友，治陋巷之居，礭岳峙而不拔，豈有懷於卷舒乎？以欲廣則濁和，故委世務而不紆眄；以位極者憂深，故背勢利而無餘疑。其貴不以爵，富不以財。侣雲鵬以高逝，故不縈翮於腐鼠；以蕃武厚誡，故不改樂於簞瓢。且夫玄黃遐邈，而人生倏忽，以過隙之促，託罔極之間，迅乎猶奔星之蹔，飄乎似飛矢之電經，聊且優游以自得，安能苦形於外物哉！夫鳶不絓網，驎不墮穽，相彼鳥獸，猶知患，風塵之徒，曾是未吝。若夫要離滅家以效功，紀信赴燔以誑楚，陳賈刎頸以證弟，仲由投命而菹醢，嬴門伏劍以表心，聶政感惠而屠菹，荆卿絶臏以報燕，樊公含悲而授首，皆下愚之狂惑，豈上智之攸取哉？蓋厚禄者責重，爵尊者神勞。故漆園垂綸，而不顧卿相之貴，柏成操耜而不屑諸侯之高。羊說安乎屠肆，楊朱吝其一毛。僥求之徒，昧乎可欲，集不擇木，仕不料世，貪進不慮負乘之禍，受任不計不堪之敗。論榮貴則引伊周以救溺，言亢悔則諱覆餗而不記。伺河龍之睡而撥明珠，居量表之寵而冀無患，耽漏刻之安，蔽必至之危，無朝菌之榮，望椿之壽，似蹈薄冰以待夏日，登朽枝而須勁風，淵魚之引芳餌，澤雉之咽毒粒，咀漏脯以充飢，酣鴆酒以止渴。昔箕睹象箸而流泣，尼父聞偶葬而永歎，蓋尋微以知著，原始以終。然而闇夫蹈機不覺，何前識之至難，而利欲之𤵜?篤邪？周成賢而信流言，公旦聖而走南楚，託鴟鴞以告悲，賴金縢以僅免。况能寤之主，不世而一有；不悅之謗，無時而蹔乏。德不以激烈風而起斃禾，不以載珪璧而稱多才，嗟泣靡及，宜其然。夫漸漬之久，則膠漆解堅；浸潤之至，則骨肉乖析。塵羽之積，則沉舟折軸；至之言，則市虎以成。故江充疏賤，非親於元儲；後毋假繼，非密於伯奇。而掘梗之誣，滅父之恩；䄂蜂之誑，破天性之愛。况其他，安可自必？嗟乎！伍員所以懷忠而漂尸，悲夫！白起所以秉義而刎頸。蓋徹鑒所寒心，匠人之所眩惑矣。欲推短才以釐雷同，仗獨是以彈衆非。然不睹金雖克木，而錐鑽不可以伐鄧林；水雖勝火，而升合不足以救焚山。寸膠不能治黃河之濁，尺水不能却蕭丘之熱。是以身名並全者甚稀，而先笑後號者多有。畏亢悔而貪榮之欲不滅，忌毁辱而爭肆之情不遣，亦猶惡濕而泳深淵，憎影而不就陰，穿舟而息漏，猛爨而止沸者。夫七尺之骸，禀之以所生，不可受全而殘；方寸之心，制之在我，不可放之於流遁。躬耕以食之，穿井以飲之，短褐以蔽之，蓬廬以覆之，彈咏以娯之，呼吸以延之，逍遥竹素，寄情玄毫，守常待終，斯亦足矣。且夫道存則尊，德盛則貴，隋珠彈雀，智者不，何必須權而顯，俟禄而飽哉？且夫安貧者，以無財富；甘卑者，以不任榮。故幼安浮海而澄神，胡甘心於退耕；逢、比有令德之罪，信、布陷功之刑。一枝足以戢鸞羽，何煩乎豐林？潢洿足以泛龍鱗，豈乎滄海？藜藿嘉於八珍，寒泉㫖於醽醁；躡履美於赤舄，緼袍麗於衮服；把橦安於杖鉞，鳴條樂乎絲竹；茅茨艶於丹楹，采椽珍於刻桷；登嵩峰臺榭，庇巖霤華屋；積篇章敖庾，寶玄談金玉；棄細人之近戀，捐庸隸之所欲；遊九皋以含歡，遣智惠以絶俗；同屈尺蠖，藏光守樸，表拙示訥，知止常足。然後咀嚼芝芳，風飛雲浮，晞景九陽，附翼高遊，仰栖梧桐，俯集玄洲。孰與銜轡而伏櫪，同被繡於犧牛哉？」赴勢公曰：「夫入而不出者，謂之耽寵忘退；徃而不及者，謂之不任無義。故達者以身非我有，任乎所值，隱顯默語，無所必固，時止則止，時行則行。束帛之集，庭燎之舉，則君道長，在天利。若運涉陽九，讒勝之時，則不出户庭，括嚢勿用。龍起鳳戢，隨時之宜。古人所以或避危亂而不肯入，或色斯而不終日者，慮巫山之失火，恐芝艾之并焚耳。方今聖皇御運，世夷道泰，仁及蒼生，惠風遐邁，威肅鬼方，澤沾九裔。儀坤德以厚載，擬乾穹以高蓋。神化則雲行雨施，玄澤則煙煴汪濊。四門穆穆以博延，主思英逸以俾乂。此乃千載所希值，剖判之一會。而先生慕嘉遁之偏枯，不覺狷華之患害；務乎單豹之養內，未睹暴虎之犯外。是聞涉水之或溺，則謂乘舟者皆敗；以商臣之凶逆，則謂繼體無類。」懷冰先生曰：「聖化之盛，誠如高論。出處之，人各有懷。故堯、舜在上，而箕、潁有巢栖之客；夏后御世，而窮數有握耒之賢。豈有慮於此險哉？蓋各附於所安。是以高尚其志，不仕王侯。存夫爻象，匹夫所執，延州守節，聖人許焉。僕所以逍遥於丘園，斂迹乎草澤者，誠以才非政，器乏治民。而多士雲起，髦彦鱗萃，文武盈朝，庶既康，故不欲復舉熠燿以厠日月之間，拊甂瓴於洪鍾之側，貢輕扇於堅冰之節，衒裘鑪乎隆暑之月，必捐於無用，速非時之巨嗤。若擁經著述，可以全真成名，有補末化；若强所不堪，則將顛沛惟咎，同悔狐。故居其所長，以全其所短耳。雖無立朝之勳，即戎之勞，然切磋後生，弘道養正，殊塗一致，非損之民。劣者全其一介，何及於許由？聖世恕而容之，同曠於有唐，不亦可乎！」赴勢公勃然自失，肅爾改容曰：「先生立言助教，文討姦違，摽退靜以抑躁競之俗，興儒教以救微言之絶。非有出者，誰叙彝倫？非有隱者，誰誨童蒙？普天率土，莫匪臣民。亦何必垂纓執笏者是，而樂飢衡門者可非乎？失群迷乎雲夢者，必須指南以知道；並乎滄海者，必仰辰極以得返。今聞嘉訓，乃覺其蔽。請負衣冠，策駑希驥，汎愛與進，不嫌擇焉。」
抱朴外篇卷一終
