晉丹陽葛洪稚川著
鈞世
或曰:「古之著者,才思深,故其文隱而難曉;今人意淺力近,故露而易。以此易,比彼難曉,猶溝澮之方江、河,螘垤之並嵩、岱矣。故水不發崑山,則不能揚洪流以東漸;不出英俊,則不能致遠之弘韻焉。」抱朴答曰:「夫論管冗者,不可問以九陔之無外;習拘閡者,不可督以㧞萃之獨。蓋徃古之士,匪鬼匪神,其形器雖冶鑠於疇曩,然其精神布在乎方策,情乎辭,指可得。且古之多隱,未必昔人故欲難曉。或世異語變,或方言不同,經荒歷亂,埋藏積久,簡編朽絶,亡失者多,或雜續殘缺,或脫去章句,是以難知,似若至深耳。且夫尚者,政之集,然未若近代之優文、詔策、軍、奏議之清富贍麗。毛詩者,華彩之辭,然不及上林、羽獵、京、都之汪濊博富。然則古之,能勝今之作者,何?然守株之徒,嘍嘍所翫,有耳無目,何肯謂爾!其於古人所作神,今世所著淺,貴遠賤近,有自來矣。故新劍以詐刻加價,弊方以僞題寶。是以古雖質樸,而俗儒謂之墮於天;今文雖金玉,而常人同之於瓦礫。然古者雖多,未必盡美,要當以學者之山淵,使屬筆者得采伐漁獵其中。然而譬如東甌之木,長洲之林,梓豫雖多,而未可謂之厦之壯觀,華屋之弘麗;雲夢之澤,孟諸之藪,魚肉之雖饒,而未可謂之煎熬之盛膳,渝狄之嘉味。今詩與古詩俱有義理,而盈於差美,方之於士,並有德行,而一人偏長藝文,不可謂一例;比之於女,俱體國色,而一人獨閑百伎,不可混無異。若夫俱論宫室,而奚斯路寢之頌,何如王生之賦靈光乎?同說遊獵,而叔畋盧鈴之詩,何如相如之言上林乎?並美祭祀,而清廟雲之辭,何如郭氏南郊之艶乎?等稱征伐,而出軍六月之作,何如陳琳武軍之壯乎?則舉條可以覺焉。近者夏侯湛、潘安仁並作𥙷?亡詩,白華、由庚、南陔、華黍之屬,諸碩儒高才之賞文者,咸以古詩百,未有足以偶賢之所作。且夫古者醇素,今則莫不彫飭,時移世改,理自然。至於罽錦麗而且堅,未可謂之减於蓑衣;輜軿妍而牢,未可謂之不及椎車。猶言,若入談語,故知有胡越之接,終不相解。以此教戒,人豈知之哉?若言以易曉辨,則何故以難知好哉?若舟車之代步涉,文墨之改結繩,諸後作而善於前,其功業相次千萬者,不可復縷舉。世人皆知之快於曩矣,何以獨文章不及古邪?」
抱朴外篇卷十終
