晉丹陽葛洪稚川著
黃白
抱朴曰:「神仙經黃白之方十五卷,千有餘首。黃者,金。白者,銀。古人秘重其道,不欲指斥,故隱之云爾。或題篇云庚辛,庚辛亦金。然率多深微難知,其可解分明者少許爾。世人多疑此虚誕,與不信神仙者正同。余昔從鄭公受九丹及金銀液經,因復求受黃白中經五卷。鄭君言,曾與左君於廬江銅山中試作,皆成。然而齊潔禁忌之勤苦,與金丹神仙藥無異。俗人多譏余好攻異端,謂予趣欲强通天下之不可通者。余亦何然哉?余若欲以此輩,聘辭章於來世,則余所著外篇及雜文百餘卷,足以寄意於後代,不復須此。且此內篇,皆直語耳,無藻飭。余知論此曹,世人莫不呼迂闊不急,未若論俗間切近之理,可以合衆心。然余所以不能已於斯,知其不入世人之聽,而猶論著之者,誠其效驗,所承授之師,非妄言者。而余貧苦無財力,遭多難之運,有不已之無賴,兼以道路硬塞,藥物不可得,竟不遑合作之。余今告人言:我曉作金銀,而躬自饑寒,何異自不能行而賣治躄之藥?求人信之,誠不可得。然理有不如意,亦不可以一槩斷。所以勤勤綴之於翰墨者,欲令將來好奇賞真之士,余而具論道之意耳。夫變化之術,何所不?蓋人身本,而有隱之之法,鬼神本隱,而有之之方。能之者,徃徃多焉。水火在天,而取之以諸燧。鈆性白,而赤之以丹。丹性赤,而白之而鈆。雲雨霜雪,皆天地之氣,而以藥作之,與真無異。至於飛走之屬,蠕動之類,禀形造化,既有定矣。及其倏忽而易舊體,改更而異物者,千端萬品,不可勝論。人之物,貴性最靈,而男女易形,鶴石,虎猿,沙黿,不少焉。至於高山淵,深谷陵,此亦物之變化。變化者,乃天地之自然,何異嫌金銀之不可以異物作乎?譬諸陽燧所得之火,方諸所得之水,與常水火豈有别哉?蛇之成龍,茅糝膏,亦與自生者無異。然其根源之所由緣,皆自然之感致,非窮理盡性者,不能知其指,非原始終者,不能得其情狀。狹睹近識,桎梏巢穴,揣淵妙於不測,推神化於虚誕,以周孔不說,墳籍不載,一切謂不然,不亦陋哉!俗人以劉向作不成,便云天下果無此道,是田家或遭水旱不收,便謂五穀不可播殖得。成都內史吳文,博達多知,亦自說昔道士李根,根煎鈆鍚,以少許藥如豆者投鼎中,以鐵匙攪之,冷即成銀。文得其秘方,但欲自作,百日齋便之,而留連在官,竟不能得,恒歎息言人間不足處。桓君山言,黃門郎程偉,好黃白術,娶妻得知方家女。偉常從駕出,而無時衣,甚憂。妻曰,請致兩端縑。縑即無故而至前。偉按枕中鴻寶,作金不成。妻乃徃視偉,偉方扇炭燒筩,筩中有水銀。妻曰,吾欲試相視一。乃出其嚢中藥,少少投之,食頃發之,已成銀。偉驚曰,道近在汝處,而告我,何?妻曰,得之須有命者。於是偉日夜說誘之,賣田宅以供美食衣服。由不肯告偉,偉乃與伴謀撾笞伏之。妻輒知之,告偉言,道必當傳其人,得其人,道路相遇輒教之。如非其人,口是而心非者,雖寸斷支解,而道猶不出。偉逼之不止,妻乃發狂,裸而走,以泥自塗,遂卒。近者前廬江太守華令思,高才達學,洽聞之士,而之不經者,多所不信。後有道士說黃白之方,乃試令作之。云以鐵器銷鈆,以散藥投中,即成銀。銷此銀,以他藥投之,乃作黃金。從此道士學徹視之方,行之未百日,夜卧即便天文及四隣,不覺復有屋舍籬障。妾名瑶華者,已死,乃形,與之言語如平生。祭廟,聞廟神答其拜,牀似動有聲。令思,乃歎曰:世間乃定無所不有,五經雖不載,不可便以意斷。然不聞方伎者,卒聞此,亦焉能不驚怪邪?黃白術亦如合神丹,皆須齋潔百日已上,當得閑解方,意合者乃可之,非濁穢之人,及不聰明人希涉術數者所辨作。其中或有須口訣者,皆宜師授。宜入於深山之中,清潔之地,不欲令凡俗愚人知之。而劉向止宫中作之,使宫人供給其,必非齋潔者,不能斷絶人,使不來徃。如此安可得成哉?桓譚新詮曰:史心署丞相史,官架屋,發吏卒及官奴婢以給之,作金不成。丞相自以力不足,白傅太后,太后不復利於金,聞金成可以作延年藥,甘心焉,乃除之郎,舍之北宫中,使者待遇。寧有作此神方可於宫中,而令凡人雜錯共之者哉?俗間染繒練,尚不欲使雜人之,之即壞。黃白之變化。凡無巨細,皆宜得要,若不得其法,妄作酒醤醋羹臛猶不成,况乎?余曾咨於鄭君曰:老君云,不貴難得之貨,而至治之世,皆投金於山,捐玉於谷,不審古人何用金玉貴,而遺其方?鄭君答曰:老君所云,謂夫披沙剖石,而傾山漉淵,不遠萬里,不慮壓溺,以求珍玩,以妨民時,不知止足,以飭無用,反欲道。志求長生者,復兼商賈,不敦信讓,浮深越險,乾没逐利,不恡軀命,不修寡欲。至於真人作金,自欲餌服之致神仙,不以致富。故經曰,金可作,世可度。銀亦可餌服,但不及金耳。余難曰:何不餌世間金銀,而化作之?作之則非真,非真可詐僞。鄭君答余曰:世間金銀皆善,然道士率皆貧。故諺云,無有肥仙人,富道士。師徒或十人,或五人,亦安得金銀以供之乎?不能遠行採取,故宜作。化作之金,乃是諸藥之精,勝於自然者。仙經云,丹精生金。此是以丹作金之說。故山中有丹沙,其下多有金。且夫作金成,則真物,中表如一,百煉不減。故其方曰:可以釘,明其堅勁。此則得夫自然之道,故其能之。何謂詐乎?詐者,謂以曾青塗鐵,鐵赤色如銅,以雞白化銀,銀黃如金,而皆外變而內不化。夫芝菌者,自然而生,而仙經有以五石五木種芝,芝生,取而服之,亦與自然芝無異,俱令人長生,此亦作金之類。雉化蜃,雀化蛤,與自然者正同。故仙經曰,流珠九轉,父不語。化黃白,自然相使。曰,朱砂金,服之昇仙者,上士。茹芝導引,咽氣長生者,中士。飱食草木,千歲以還者,下士。」曰金銀可自作,自然之性。長生可學得者。玉牒記云天下悠悠,皆可長生。患於猶豫,故不成耳。凝銀金,可中釘。銅柱經曰,丹沙可金,河車可作銀。立則可成,成則真。得其道,可以仙身。黃山曰,天地有金,我能作之,黃一赤,立成不疑。龜甲文曰,我命在我不在天,還丹成金億萬年。古人豈欺我哉!但患知此道者多貧,而藥或至賤,而生遠方,非亂世所得。若戎鹽鹵鹹皆賤物,清平時不直錢,今時不限價直而買之無。羌里石膽,千萬求一斤,亦不可得。徒知其方,而與不知者正同,可長歎者。有其法者,則或饑寒無以合之,而富貴者復不知其法。就令知之,亦無一信者。假令頗信之,亦已自多金銀,豈肯費財以市其藥物,恐有棄繫逐飛之悔,故莫肯。計買藥之價,以成所得之物,尤有利,而更當齋戒辛苦,故莫克。且夫不得明師口訣,誠不可輕作。夫醫家之藥,淺露之甚,而其常用效方,便復秘之,故方有用後宫游女,僻側之膠,封君泥丸,木鬼,金商芝,飛君根,伏龍肝,白馬汗,浮雲滓,龍丹衣,夜光骨,百花醴,冬鄒齋之屬,皆近物耳,而不得口訣,猶不可知,况於黃白之術乎?今能之者,非徒以其價貴而秘之矣,此道一成,則可以長生,長生之道,道之至,故古人重之。凡方所名藥物,或與常藥物同而實非者,如河上姹女,非婦人;陵陽明,非男;禹餘糧,非米;堯漿,非水。而俗人方用龍膽虎掌,雞頭鴨蹠,馬肺犬血,鼠尾牛膝,皆謂之血氣之物。用缺盃、覆盆、釜䥶、戟、鬼箭、天鈎,則謂之鐵瓦之器。用胡王使者、倚姑新婦、野人、守田公、戴文浴、徐長卿,則謂人之姓名。延易之草,或有不知,玄秘之方,孰能悉解?劉向作金不成,無可怪之。及得其要,則復不煩聖賢才而後作,凡人可耳。劉向豈頑人哉,直坐不得口訣耳。今將載其約而效之者,以貽將來之同志焉。當先取武都雄黃,丹色如雞冠,而光明無夾石者,多少在意,不可令減五斤。擣之如粉,以牛膽和之,煮之令燥,似赤土釜容一斗者。先以戎鹽石膽末薦金中,令厚分,乃內雄黃末,令厚五分,復加戎鹽於上,如此相似至盡。加碎炭火如棗核者,令厚寸,以蚓螻土及戎鹽泥,泥釜外,以一釜覆之,皆泥令厚寸,勿泄,陰乾一月,乃以馬糞火煴之,日夜,寒發出,鼓下其銅,銅流如冶銅鐵。乃令鎛此銅以筩,筩成以盛丹砂水。以馬屎火煴之,十日發爐,鼓之得其金,即以筩,以盛丹砂水。以馬通火煴十日,發取擣治之,取其分生丹砂,一分并緑汞者,水銀,立凝成黃金矣,光明美色,可中釘。」
作丹砂水法
治丹砂一斤,內生竹筩中,加石膽、消石各兩,覆薦上下,閉塞筩口,以染骨丸封之,須乾,以內醇苦酒中,埋之地中,深尺,十日成水,色赤味苦。金樓先生所從青林受作黃金法。先鍛錫,方廣六寸,厚一寸分,以赤鹽和灰汁,令如泥,以塗錫上,令通厚一累,累於赤土釜中。率錫十斤,用赤鹽四斤,合封固其際,以馬通火煴之,十日,發火視之,錫中悉如灰狀,中有累累如豆者,即黃金。合治內土甌中,以炭鼓之,十煉之並成。率十斤錫,得金十兩,唯長沙、桂陽、豫章、南海土釜可用耳。彼鄉土之人,作土釜以炊食,自多。
治作赤鹽法
用寒鹽,作寒水石一斤,作寒羽涅一斤,作白礬,合內鐵器中,以炭火火之,皆消而色赤,乃出之可用。角里先生從稷丘所授化黃金法。先以礬水石分,內鐵器中,加炭火令沸,乃內汞,多少自在,攪令相得,六七沸,注地上成白銀。乃取丹砂水、曾青水各一分,雄黃水分,於䥶中加微火上令沸,數攪之,令相得,復加炭火上令沸,以此白銀內其中,多少自在,可六七沸,注地上凝,則成上色紫磨金。
治作雄黃水法
治雄黃內生竹筩中一斤,輒加消石兩,覆薦上下,封以漆骨丸,內醇醋中,埋之深尺,十日即化水。作白青水方及礬石水同法,但各異筩中耳。
兒作黃金法
作鐵筩成,中一尺寸,高一尺寸。作鐵筩成,中六寸,瑩磨之。赤石脂一斤,消石一斤,雲母一斤,代赭一斤,流黃半斤,空青四兩,凝水石一斤,皆合搗細篩,以醯和,塗之筩中,厚分,汞一斤,丹砂半斤,良非半斤。取良非法用鈆十斤內鐵釜中,居爐上露灼之,鈆銷,內汞兩,早出者以鐵匙抄取之,名曰良非。攪令相得,以汞不候,置筩中,雲毋覆其上,鐵蓋鎮之,取筩居爐上,銷鈆注筩中,没筩中,去上半寸,取銷鈆候,猛火炊之,日夜成,名曰紫粉。取鈆十斤,於鐵器中銷之,十日上下,更內銅器中,須鈆銷,內紫粉匕方寸匕,攪之,即成黃金。欲作白銀者,取汞置鐵器中,內紫粉寸己上,火令相得,注水中,即成銀。務成法。作鐵筩長九寸,徑五寸,擣雄黃斤,蚓螻壤等分,作合以泥,塗裹使徑寸,匱口四寸,加丹砂水合,覆馬通火上,令極乾,內銅筩中,塞以銅合,蓋堅,以黃沙築上,復以蚓蠰重泥上,無令泄,置爐炭中,令有寸炭,筩口赤,可寒發之,雄黃皆入著銅筩,復出入如前法,斤雄黃精,皆下入著筩中,下提取與黃沙等分,合作以爐火,自在。欲用之,置爐於炭火中,爐赤內水銀,銀動則內鈆其中,黃從傍起交中央,注之於地,即成金,凡作一千五百斤,爐力即盡矣。此金取牡荆赤黍,酒漬之,百日,即柔可和。如豆,服一丸,日服,盡一斤,蟲伏尸,百病皆去,盲者視、聾者聞,老者即還,年如十時,入火不灼,百邪衆毒,冷風暑濕,不能侵人,盡斤,則步行水上,山川百神皆來侍衛,壽與天地相畢。以杼血朱草煮一丸以拭目,皆即鬼及地中物,能夜。以白羊血塗一丸,投水中,魚龍立出,可以取,以青羊血、丹雞血塗一丸,懸都門上,一里不疫,以塗牛羊六畜額上,皆不疫病,虎豹不犯。以虎膽蛇肪塗一丸,從月建上以擲敵人之軍,軍即便無故自亂,相殺而走矣;以牛血塗一丸,以投井中,井中即沸;以投流水,流水則逆流百步;以白犬血塗一丸,投社廟舍中,其鬼神即,可以役使;以兔血塗一丸,置六陰之地,行厨玉女立至,可俟六七十人;以鯉魚膽塗一丸,持入水,水之開一丈,可得氣息,水中以行,冒雨衣不霑;以紫莧煮一丸,含咽其汁,可百日不饑;以慈石煮一丸,內髻中;以擊賊,白刃流矢不中之,有射之者,矢皆自向;以六丁六壬上土并一丸,以蔽人中,則隱形;含一丸,北向以噴火,火則滅;以庚辛日申酉時,向西地,以一丸擲樹,樹木即日便枯;以一丸禹步擲虎狼蛇蝮,皆即死;研一丸以石即入石,金即入金,木入木,所皆徹其肌理,削洽不可去。卒死未經宿,以月建上水下一丸,令入咽喉,并含水噴死人面,即活。以狐血鶴血塗一丸,內爪中,以指萬物,隨口變化,即山行木徙,人皆之,然而實不動。凡作黃白,皆立太乙、玄女、老坐醮祭,如作九丹法,常燒五香,香不絶。金成,先以斤投深水中,一斤投市中,然後方得恣其意用之耳。
抱朴內篇卷十六終
