故唐律疏議卷第十八賊盜，凡九條。
諸以物置人耳𤾁?及孔竅中，有所妨者，杖八十。其故屏去人服用、飲食之物，以故殺人者，各以鬥殺論。
疏議曰：耳𤾁?、孔竅，皆要所，輒以他物置中，有所妨者，杖八十。本條毆罪重者，依毆法；毆未有罪者，亦不科。其屏去人服用、飲食之物，謂寒月屏去人衣服，或登高乘馬私去梯轡，或飢渴之人屏去飲食之類。以屏去之故及置物於人孔竅之中而殺人者，各以鬥殺論。若殺凡人或尊長應死，或於卑幼及賤人雖殺不合償死，及尊卑、貴賤，各有等差，須依鬥律，從本犯科斷，故云各以鬥殺論。
若恐迫人，使畏懼致死者，各隨其狀，以故鬥戲殺論。
疏議曰：若恐迫人者，謂恐動逼迫，使人畏懼而有死者。若履危險，臨水岸，故相恐迫，使人墜陷而致死者，依故殺法。若因鬥恐迫而致死者，依鬥殺法；或因戲恐迫，使人畏懼致死者，以戲殺論。若有如此之類，各隨其狀，依故鬥戲殺法科罪。
諸造畜蠱毒謂造合成蠱，堪以害人者。及教令者，絞。造畜者，同居家口雖不知情，若里正坊正、村正亦同。知而不紏者，皆流千里。
疏議曰「蠱有多種，罕能究悉，關左道，不可知。或集合諸蠱，置於一器之內，久而相食，諸蟲皆盡，若蛇在，即蛇蠱之類。造謂自造，畜謂得畜，可以毒害於人，故注云：謂造合成蠱，堪以害人者。若自造，若傳畜猫鬼之類，及教令人，並合絞罪。若同謀而造，律不言皆，即有首從。其所造及畜者，同居家口，不限籍之同異，雖不知情，若里正、坊正、村正知而不紏者，皆流千里。
問曰：律文唯言里正、坊正、村正等罪，不言州縣知情之法。若州縣官司知而不紏，復合何罪？
荅曰：里正之等，親管百姓，旣同里閈，多相諳委。州、縣去人稍遠，管户多，是故律文遂無節制。若知而不紏，依闘訟律：「監臨之官知所部有犯法，不舉劾者，減罪人罪等。紏彈之官，唯減等。」
造畜者雖會赦，并同居家口及教令人，亦流千里。八十以上、十歲以下及篤疾，無家口同流者，放免。即以蠱毒毒同居者，被毒之人父母、妻妾、孫不知造蠱情者，不坐。
疏議曰：造畜蠱毒之人，雖會赦，并同居家口及教令人，亦流千里。注云八十以上、十歲以下及篤疾，無家口同流者，放免。據此，老幼及篤疾，身自犯罪，猶尚免流。今以同居共活，有同流家口亦配，無同居家口，唯去其老及疾，不能自存，故從放免。即造畜蠱毒之人，以蠱毒毒同居者，其被毒之人及父母、妻妾、孫不知造蠱毒情者，並免流罪。
問曰：被毒之人，父母不知情者，放免。假有親兄弟，房造蠱，以毒房，旣同父母，未知父母合免以否？
荅曰：蠱毒家口，會赦猶流，恐其涉於知情，所以例不聽住。若以蠱毒毒同居，被毒之人父母、妻妾、孫不知情者，不坐。雖復兄弟相毒，終是被毒之人父母，旣無不免之制，不知情者合原。
問：老、篤疾，無家口同流者，放免。其家總無良口，惟有部曲，若有奴婢一人，得有同流家口，老、篤疾，仍配以否？」
荅曰「部曲旣許轉，奴婢比之資財，諸條多不同良人，即非同流家口之例。」
問：依律，犯罪未發，自首合原。造畜蠱毒之家，良賤一人先首，旣首訖，得免罪以否？
荅曰：犯罪首免，本許自新。蠱毒已成，自新難雪，比之會赦，仍並從流。
諸以毒藥藥人及賣者，絞，謂堪以殺人者。雖毒藥，可以療病。買者將毒人，賣者不知情，不坐。即賣買而未用者，流千里。
疏議曰：凡以毒藥藥人，謂以鴆毒、冶葛、烏頭、附之類堪以殺人者。將用藥人，及賣者知情，並合科絞。注云：謂堪以殺人者，謂雖毒藥，可以療病，買者將以毒人，賣者不知毒人之情，賣者不坐。即賣買而未用者，謂買毒藥擬將殺人，賣者知其本意而未用者，流千里。
問曰：毒藥藥人合絞。其有尊卑、長幼、貴賤，得罪並依律以否？
荅曰：律條簡要，止凡人生文。其有尊卑、貴賤，例從輕重相舉。若犯尊長及貴者，各依謀殺已殺法。如其施於卑賤，亦準謀殺、已殺論。如其藥而不死者，並同謀殺已之法。
脯肉有毒，曾經病人，有餘者速焚之，違者杖九十。若故與人食并出賣，令人病者，徒一年，以故致死者絞。即人自食致死者，從過失殺人法。盜而食者，不坐。
疏議曰：脯肉有毒，謂曾經人食，脯肉所病者。有餘，速即焚之，恐人更食，須絶根本，違者杖九十。其知前人食已得病，故將更與人食，或將出賣，以故令人病者，合徒一年；因而致死者，絞。即人自食致死者，謂有餘，不速焚之，雖不與人，其人自食，因即致死者，從過失殺人法，徴銅入死家。注云盜而食者不坐，謂人竊盜而食之，以致死者，脯肉主不坐，仍科不速焚之罪。其有害心，故與尊長食，欲令死者，亦準謀殺條論；施於卑賤至死，依故殺法。
諸有所憎惡而造厭魅，及造符咒詛，欲以殺人者，各以謀殺論減等。於期親尊長及外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，各不減。
疏議曰：有所憎嫌前人而造厭魅，厭多□，罕能詳悉，或圖畫形像，或刻作人身，刺心釘眼，繫手縳足，如此厭魅，非一緒。魅者，或假託鬼神，或妄行左道之類。或咒或詛，欲以殺人者：各以謀殺論減等。若於期親尊長及外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，各不減，依上條皆合斬罪。
以故致死者，各依本殺法。欲以疾苦人者，減等。子孫於祖父母、父母，部曲、奴婢於主者，各不减。
疏議曰：以故致死者，謂以厭魅、符咒詛之故，但因一致死者，不依減等，各從本殺法。欲以疾苦人者，謂厭魅、符咒詛，不欲令死，唯欲前人疾病苦痛者，減等。稱減者，謂功以下親及凡人非外祖父母，謀殺得減等者，謂從謀殺上總減四等。注云孫於祖父母、父母，部曲、奴婢於主者，各不減，即是期親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母，唯減等。其祖父母、父母以下，雖復欲令疾苦，亦同謀殺之法，皆斬，不同減例。
問曰：咒詛功以上尊長、功尊屬，欲令疾苦，未知合入十惡以否？
荅曰：疾苦之法，同於毆。謀毆功以上尊長、功尊屬，不入十惡。如其巳疾苦，理同毆法，便當不睦之條。
即於祖父母、父母及主，直求愛媚而厭咒者，流千里。若涉乘輿者，皆斬。
疏議曰:孫於祖父母、父母及部曲、奴婢於主，造厭咒符，直求愛媚者，流千里。若涉乘輿者，罪無首從，皆合處斬。直求愛媚，便得極刑，重於盜服御之物，準例亦入十惡。
諸殺人應死，會赦免者，移鄉千里外。其工、樂、雜户及官户、奴并太常音聲人，雖移鄉，從本色。部曲及奴出賣及轉配事千里外人。
疏議曰：殺人應死，會赦免罪，而死家有期以上親者，移鄉千里外户。其有特敕免死者，亦依會赦例移鄉。工樂及官户奴，並謂不屬縣貫。其雜户、太常音聲人有縣貫，仍各於本司上下，不從州縣賦役者。此等殺人，會赦雖合移鄉，各從本色，謂移鄉避讎，並從本色驅使。注云「部曲及奴出賣」，謂私奴出賣，部曲將轉人，各於千里之外。
若羣黨共殺，止移下手者及頭首之人。若死家無期以上親，或先相去千里外，即習天文業已成，若婦人有犯及殺他人部曲、奴婢，並不在移限。部曲、奴婢自相殺者，亦同。違者徒年。
疏議曰：「羣黨共殺」，謂謀殺造意合斬，從而加功者絞。同謀共鬥，各以下手重者重罪，亦合處絞。律故云「止移下手及頭首之人」，謂雖不下手，發意元謀，或以威力使人殺者，並合移鄉。雖有從而加功，準律合死，旣不下手共殺者，即不移鄉。若死家無期以上親，或先相去千里外，即習天文，謂天文觀生、天文生以上業已成者；若婦人有犯，謂無常居，隨夫所在；及殺他人部曲、奴婢：此等並不在移鄉避讎之限。注云「部曲、奴婢自相殺者亦同」，謂亦不在移鄉之例。此以上應移而不移，不應移而移，違者各徒年。
諸殘害死屍，謂焚燒、支解之類。及棄屍水中者，各減鬥殺罪一等；緦麻以上尊長不減。
疏議曰：殘害死屍，謂支解形骸，割絶骨體及焚燒之類；及棄屍水中者：各減闘殺罪一等，謂合死者，死上減一等；應流者，流上減一等之類。注云「緦麻以上尊長不減」，謂殘害及棄屍水中，各依鬥殺合斬，不在減例。
棄而不失及髡髮若者，各減一等。即孫於祖父母、父母，部曲、奴婢於主者，各不減。皆謂意在於惡者。
疏議曰：棄屍水中，還得不失。髡髮，謂髡去其髮。，謂故其屍，無，但非支解之類。各減一等，謂凡人各減鬥殺罪等，緦麻以上尊長唯減一等，功以上尊長及功尊屬仍入不睦。即孫於祖父母、父母，部曲、奴婢於主者，各不減，並同鬥殺之罪，孫合入惡逆，决不待時。注云「皆謂意在於惡者」，謂從殘害以下，並謂意在於惡。如無惡心，謂若願自焚屍，或遺言水葬，及遠道屍柩將骨還鄉之類，並不坐。
諸穿地得死人不更埋，及於冡墓熏狐狸而燒棺椁者，徒年；燒屍者，徒年。緦麻以上尊長，各遞加一等，卑幼各依凡人遞減一等。
疏議曰「因穿地而得死人，其屍不限新舊，不即埋掩，令其曝露；或於他人冡墓而熏狐狸之類」，因燒棺椁者，各徒年。謂唯燒棺椁，火不到屍，其燒棺椁者，緦麻以上尊長，從徒年上遞加一等，至期親尊長，流千五百里。其卑幼各依凡人遞減一等，緦麻於年上減一等，徒一年半；功，徒一年；功，杖一百；期親，杖九十。若穿地得死人，可識知是緦麻以上尊長，而不更埋，亦從徒年上遞加一等，卑幼亦從徒年上遞減一等，各準燒棺椁之法，其燒屍者，徒年。緦麻以上尊長，各遞加一等，謂從徒年上遞加一等，燒功尊長屍，流千里，雖期親尊長，罪亦不加。其卑幼，各遞減一等」，謂緦麻卑幼減凡人一等，徒年半，遞減至期親卑幼，猶徒一年。
問曰：下條「發冡者，加役流」，注云「招魂而葬亦是」。此文燒屍者徒年，未知招魂而葬亦同以否？
荅曰：準律，招魂而葬，發冡者與有屍同罪。律有「燒棺椁」之文，復著燒屍之罪。招魂而葬，棺內無屍，止得從「燒棺椁」之法，不可同燒屍之罪。
若孫於祖父母、父母，部曲、奴婢於主冡墓熏狐狸者，徒年；燒棺椁者，流千里；燒屍者，絞。
疏議曰：稱孫於祖父母、父母者，曾、高亦同。部曲、奴婢者，隨身客女亦同。孫於祖父母、父母，部曲、奴婢於主冡墓、熏狐狸者，徒年；若燒棺椁者，流千里；燒屍者，絞。
諸造祅及祅言者，絞。造謂自造休咎及鬼神之言，妄說吉凶，涉於不順者。
疏議曰：「造祅及祅言者」，謂構成怪力之，詐鬼神之語。「休」，謂妄說他人及己身有休徴，「咎」，謂妄言國家有咎惡。觀天畫地，詭說災祥，妄陳吉凶，並涉於不順者，絞。
傳用以惑衆者，亦如之。傳，謂傳言。用，謂用書。其不滿衆者，流千里。言理無害者，杖一百。即私有祅，雖不行用，徒年；言理無害者，杖六十。
疏議曰：「傳用以惑衆者」，謂非自造，傳用祅言、祅以惑人以上，亦得絞罪。注云「傳，謂傳言，用，謂用。」「其不滿衆者」，謂被傳惑者不滿人，若是同居，不入衆人之限。此外一人以上，雖不滿衆，合流千里。其「言理無害者」，謂祅、祅言，雖說變異，無損於時，謂若豫言水旱之類，合杖一百。即私有祅，謂前人舊作，𠂻?私相傳，非己所製，雖不行用，仍徒年。其祅言理無害於時者，杖六十。
諸夜無故入人家者，笞四十。主人登時殺者，勿論。若知非侵犯而殺者，減鬥殺等。
疏議曰「夜無故入人家」，依刻漏法：晝漏盡夜，夜漏盡晝。謂夜無故，輒入人家，笞四十。家者，謂當家宅院之內。登於入時，被主人格殺之者，勿論。若知非侵犯，謂知其迷誤，或因醉亂，及老、疾患，并及婦人，不能侵犯而殺者，減鬥殺等。若殺他人奴婢，合徒年，得減等，徒年之類。
問曰：外人來姦，主人舊已知委，夜入而殺，亦得勿論以否？
荅曰：律開聽殺之文，本防侵犯之輩。設令舊知姦穢，終是法所不容。但夜入人家，理或難辯，縱令知犯，亦罪人。若其殺即加罪，便恐長其侵暴，登時許殺，理用無疑。况文稱「知非侵犯而殺者，減鬥殺等」，即明知是侵犯而殺，自然依律勿論。
其已就拘執而殺者，各以鬥殺論，至死者加役流。
疏議曰：「已就拘執」，謂夜入人家，已被擒獲，拘留執縳，無能相拒，本罪雖重，不合殺主人。若有殺，各依鬥法科罪，至死者加役流。
故唐律疏議卷第十八
