故唐律疏議卷第四名例，凡八條。
諸犯罪巳發及已配而更罪者，各重其。
疏議曰：已發者，謂已被告言。其依令應審者，𥘉?告亦是發訖。及已配者，謂犯已配而更笞罪以上者，各重其後犯之，而累科之。
即重犯流者，依留住法决杖，於配所役年。
疏議曰：犯流未斷，或已斷配訖，未至前所而更犯流者，依工、樂留住法：流千里，决杖一百；流千五百里，决杖一百十；流千里，决杖一百六十，仍各於配所役年。通前犯流應役一年，總役四年。若前犯常流，後犯加役流者，亦止總役四年。
若巳至配所而更犯者，亦準此。
疏議曰：巳至配流之處，而更犯流者，亦準上解留住法，决杖、配役。其前犯處近，後犯處遠，即於前配所科决，不復更配遠流。
即累流、徒應役者，不得過四年。若更犯流、徒罪者，準加杖例。
疏議曰：有犯徒役未滿，更犯流役，流役未滿更犯徒，或徒、流役內復犯徒、流，應役身者，並不得過四年。假有元犯加役流，後犯加役流，前後累徒雖多，役以四年限。若役未訖，更犯流、徒罪者，準加杖例：犯罪雖多，累決杖、笞者，亦不得過百。
問曰：有人重犯流罪，依留住法決杖，於配所役年。未知此年之役，家無兼丁，合準無兼丁例決杖以否？
荅曰：流人雖無兼丁，而無加杖之例。年之役，本替流罪，雖無兼丁，不合加杖。唯有元犯之流，至配所應役者，家無兼丁，得準徒加杖。
其杖罪以下，亦各依數决之。累決笞、杖者，不得過百。其應加杖者，亦如之。
疏議曰：累流、徒應役四年，限內復犯杖、笞者，亦依所犯杖、笞數決。或𥘉?犯杖一百，中間犯杖九十，後犯笞五十，前後雖有百四十，決之不得過百。其犯徒應加杖者，亦如之。假如工、樂、雜户、官私奴婢等，並合加杖，縱令重犯流、徒，累决杖、笞，亦不得過百。
諸年七十以上、十五以下及廢疾，犯流罪以下，收贖。犯加役流、反逆緣生流、會赦猶流者，不用此律，至配所，免居作。
疏議曰：依周禮：「年七十以上及未齔者，並不奴。」今律年七十以上、七十九以下、十五以下、十一以上及廢疾，矜老及疾，故流罪以下收贖。
問曰：上條「贖章」稱犯流罪以下聽贖，此條及官當條即言收贖，未知聽之與收，有何差異？
荅曰：上條犯十惡等，有不聽贖處，復有得贖之處，故云聽贖。其當徒官少，不盡其罪，餘罪收贖，及矝老、廢疾，雖犯十惡，皆訐收贖。此是隨文設語，更無别例。
注：犯加役流、反逆緣坐流、會赦猶流者，不用此律，至配所，免居作。
疏議曰：加役流者，本是死刑，元無贖例，故不許贖。反逆、緣坐流者，逆人至親，義同休戚，處以緣坐，重累其心，此雖老疾，亦不許贖。會赦猶流者，害深重，雖會恩，猶從流配。此等流，特重常法，故總不許收贖。至配所，免居作者，矜其老，不堪役身，故免居作。其婦人流法與男不同，雖是老，犯加役流，亦合收贖，徴銅一百斤。反逆緣坐流，依賊盜律：「婦人年六十及廢疾，並免，不入此流。」即雖謀反，詞理不能動衆，威力不足率人者，亦皆斬，父、母女、妻妾並流千里。其女及妻妾年十五以下、十一以上，亦免流配，徴銅一百斤。婦人犯，會赦猶流，唯造畜蠱毒，并同居家口仍配。
八十以上、十歲以下及篤疾，犯反、逆、殺人應死者，上請。
疏議曰：周禮赦之法：一曰幼弱，曰老耄，曰戇愚。今十歲合於幼弱，八十是老耄，篤疾、戇愚之類，並合赦之法。有不可赦者，年雖老，情狀難原，故反、逆及殺人，準律應合死者，曹司不斷，依上請之式，奏聽敕裁。
盜及人者，亦收贖。有官爵者，各從官當、除免法。
疏議曰：盜者，雖是老及篤疾，並意在貪財。人者，老、疾人未離忿恨。此等，旣侵損於人，故不許全免，令其收贖。若有官爵者，須從官當、除免之法，不得留官徴贖。謂毆從父兄姊，合除名；盜五疋以上，合免官；毆凡人折支，合官當之類。
問曰：旣云盜及人亦收贖者，或強盜合死，或五服內親亦合死刑，未知並得贖否？
荅曰：盜及人亦收贖，但盜旣不言強竊，人不顯親疏，直云收贖，不論輕重，其老，特被哀矝。設令強盜親合死，據文並許收贖。
問：旣稱人收贖，即似不者無罪。若有毆殺他人部曲、奴婢及毆己父母不，若科斷？
荅曰：奴婢賤隸，唯於被盜之家稱人，自外諸條殺，不同良人之限。若老、篤疾，律許哀矜，雜犯死刑，並不科罪。人及盜，俱入贖刑。例云：殺一家人不道。注云：殺部曲、奴婢者非。即驗奴婢不同良人之限，唯因盜殺，亦與良人同。其應出罪者，舉重以明輕。雜犯死刑，尚不論罪，殺部曲、奴婢，明亦不論。其毆父母，雖及疾可矜，敢毆者乃惡逆，或愚癡而犯，或情惡故，於律雖得勿論，準禮仍不孝。老、、重疾，上請聽裁。
問：八十以上、十歲以下，盜及人亦收贖。
注云：有官爵者，各從除免、當贖法。未知本罪至死，仍得以官當、贖以否？
荅曰：條有「收贖」之文，注設除免之法，止矜其老疾，非謂故輕其罪。但雜犯死罪，例不當贖，雖有官爵，並合除名。旣死無比徒之文，官有當徒之例，明其除免、當法，止據流罪以下。若欲以官折死，便是律外生文，自須依法除名，死依贖例。
餘皆勿論。
疏議曰：除反、逆、殺人應死，盜及人之外，悉皆不坐，故云餘皆勿論。
九十以上，七歲以下，雖有死罪，不加刑。緣坐應配没者，不用此侓。
疏議曰：禮云：九十曰耄，七歲曰悼。悼與耄，雖有死罪，不加刑，愛幼養老之義。緣坐應配没者，謂父祖反逆，罪狀巳成，孫七歲以下仍合配没，故云不用此律。
即有人教令，坐其教令者。若有𧷢?應，受𧷢?者之。
疏議曰：悼耄之人，皆少智力，若有教令之者，唯坐教令之人。或所盜財物，旁人受而將用，旣合償，受用者之。若老自用，還徴老。故云有𧷢?應，受𧷢?者之。
問曰：悼耄者被人教令，唯坐教令之者，未知所教令罪亦有色目以否？
荅曰：但是教令作罪，皆以所犯之罪坐所教令。或教七歲兒毆打父母，或教九十耄者斫殺孫，所教令者各同自毆打及殺凡人之罪，不得以犯親之罪加於凡人。
諸犯罪時雖未老疾而發時老疾者，依老疾論。
疏議曰：假有六十九以下犯罪，年七十發；或無疾時犯罪，廢疾後發，並依上解收贖之法；七十九以下犯反逆、殺人應死，八十發；或廢疾時犯罪，篤疾時發，得入上請之條；八十九犯死罪，九十發，並入勿論之色。故云依老疾論。
問曰：律云：犯罪時雖未老疾，而發時老疾者，依老疾論。發以後未斷決，然始老疾者，若科斷？
荅曰：律以老疾不堪受刑，故節級優異。七十衰老，不能徒役，聽以贖論。雖發在六十九時，至年七十始斷，衰老是一，不可仍遣役身，此是役徒內老疾，依老疾論。假有七十九犯加役流發，至八十始斷，止得依老免罪，不可仍配徒流。依獄官令：犯罪逢格改者，若格輕，聽從輕。依律及令，務從輕法。至於老疾者，豈得配流？八十之人，發與斷相連者，例從輕典，斷依發時之法。唯有疾人與老者理别，多有發之後，始作疾狀，臨時科斷，須究本情。若未發時已患，至斷時成疾者，得同疾法；若發時無疾，斷日加疾，推有故作，須依犯時實患者，聽依疾例。
若在徒年限內老、疾亦如之。
疏議曰：假有六十九以下配徒役，或年、年，役限未滿，年入七十；有配役時無病，役限內成廢疾，並聽準上法收贖。故云在徒限內老、疾亦如之。計徒一年百六十日應贖者，徴銅十斤，即是一斤銅折役一十八日，計餘役不滿十八日，徴銅不滿一斤。數旣不滿，並宜免放。
犯罪時幼，發時長，依幼論。
疏議曰：假有七歲犯死罪，八歲發，死罪不論；十歲殺人，十一發，仍得上請；十五時偷盜，十六發，仍以贖論。此名幼時犯罪，長發，依幼論。
諸彼此俱罪之𧷢?，謂計𧷢爲罪者。
疏議曰：受財枉法、不枉法，及受所監臨財物并坐𧷢?罪。依法與財者，亦各得罪，此名彼此俱罪之𧷢?謂計𧷢?罪者。
及犯禁之物，則没官。若盜人所盜之物，倍𧷢亦没官。
疏議曰：謂甲、弩、矛、矟、旌旗、幡幟及禁、寶印之類，私家不應有者，是名犯禁之物，彼此俱罪之。𧷢?以下並没官。
注：若盜人所盜之物，倍𧷢?亦没官。
疏議曰：假有乙盜甲物，丙轉盜之，彼此各有倍𧷢?，依法並應還主。甲旣取乙倍，不合更得丙𧷢?。乙即元是盜人，不可以𧷢?資盜，故倍𧷢?亦没官。若有紏告之人應賞者，依令與賞。
問曰：私鑄錢發，所獲作具及錢、銅，或違法殺馬牛等肉，如此之類，律、令無文，未知合没官以否？
荅曰：其肉及錢，私家合有，準如律、令，不合没官。作具及錢，不得仍用，毁訖付主，罪依法科。其鑄錢有别格，從格斷；餘條有别格，行破律者，並準此。
取與不和。雖和，與者無罪。
疏議曰：「取與不和」謂恐喝詐欺、強市有剩利、強率斂之類。「雖和，與者無罪」謂去官而受舊官屬、士庶饋與，或和率斂，或監臨官司和市有剩利，或雇人而告他罪得實，但是不應取財而與者，無罪皆是。
若乞索之𧷢?，並還主。
疏議曰：強乞索、和乞索，得罪雖殊，𧷢?合還主。稱「並」者，從「取與不和」以下，並徴還主。
即簿斂之物，赦到後，罪雖决訖，未入官司者，並從赦原。
疏議曰：簿斂之物，謂謀反、逆人家資合没官者，赦到後，罪人雖巳决訖，其物未入官司者，並從赦原。若簿斂之物巳入所在官司守掌者，並不合放免。
若罪未處决，物雖送官，未經分配者，猶未入。
疏議曰：若反逆之罪仍未處决，罪人雖巳斷訖，其身尚存者；物雖送官，但未經分配者：並從赦原。
即緣坐家口雖巳配没，罪人得免者，亦免。
疏議曰：謂反逆人家口合緣坐没官，罪人於後蒙恩得免，緣坐者雖巳配没，亦從放免。其奴婢同於資財，不從緣坐免法。
問曰：但是緣坐遇恩，罪人得免。其有罪人不合免者，緣坐亦有免法以否？
荅曰：謀反、逆，罪極誅夷，污其室宅，除惡務本。罪人旣不會赦，緣坐亦不合原，去取之宜，皆隨罪人法。其謀叛巳上道及殺一家非死罪人、支解人，緣坐雖及家口，其惡不同反逆。律文特顯反逆緣坐與十惡同科，不得請減及贖，自同五流，除名、配流如法。自餘緣坐流，並得減、贖，不除名。雖云合流，得减、贖者，明即與反逆緣坐不同。赦若十惡不原，非反逆緣坐人，仍從恩免，以其身非十惡，非反逆之家故。
諸以𧷢?入罪，正𧷢?在者，還官、主。轉易得他物及生産蕃息，皆爲見在。
疏議曰：在律，正𧷢?唯有六色：强盜、竊盜、枉法、不枉法、受所監臨及坐𧷢?。自外諸條，皆約此六𧷢?罪。但以此𧷢?而入罪者，正𧷢?在，未費用者，官物還官，私物還主。轉易得他物者，謂本𧷢?是驢，迴易得馬之類。及生産蕃息者，謂婢産，馬生駒之類。
問曰：假有盜得他人財物，即將興易及出舉，别有息利，得同蕃息以否？其𧷢?本是人畜，展轉經歷數家，或有知情及不知者，如此蕃息，若處分？
荅曰：律注云：産蕃。息，本㩀應産之類而有蕃息。若是興生、出舉而得利潤，皆用後人之功，本無財主之力，旣非孳生之物，不同蕃息之限，所得利物，合入後人。其有展轉而得，知情者，蕃息物並還前主；不知情者，亦入後人。
問：有人知是𧷢?婢，故買自幸，因而生，合入何人？
荅曰：知是𧷢?婢，本來不合交關，違法故買，意在姦僞。𧷢?婢所産，不合從良，止是生産蕃息，依律隨母還主。
巳費用者，死及配流，勿徴。别犯流及身死者，亦同。
疏議曰：因𧷢?斷死及以𧷢?配流，得罪旣重，多破家業。𧷢?巳費用，矜其流、死，其𧷢?不徴。若未經奏畫，會赦免流、死者，徴𧷢?如法，畫訖會恩，即同免例。注云：别犯流及身死者，謂雖不因𧷢?配流，别他罪流配，及雖非身被刑戮，而别有死亡者，本犯之𧷢?，費用已盡，亦從免例。
餘皆徴之。盗者，倍備。
疏議曰：除非身死及巳配流，其𧷢?在并巳費用，並在徴限，故曰：餘皆徴之。盜者，倍。謂盗者，以其貪財旣重，故令倍，謂盗一尺徴尺之類。
若計庸、賃𧷢?者，亦勿徴。
疏議曰：庸，謂私役使所監臨及借車馬之屬，計庸一日絹尺，以受所監臨財物論。賃，謂碾磑、邸店、舟船之類，須計賃價坐。旣計庸、賃𧷢?，其𧷢?元非正物，故雖非會赦，其𧷢?並亦不徴。餘條庸、賃皆準此。
會赦及降者，盜、詐、枉法，猶徴正𧷢?。
疏議曰：謂會赦及降，唯盜、詐、枉法色，正𧷢?猶徴，各還官、主，盜者免倍𧷢?，故云：「猶徴正𧷢?」謂赦前發者。若赦後發，捉獲𧷢?，準鬥訟律徴之。
問曰：枉法會赦，正𧷢?猶徴，未知此𧷢?還官、還主，須定明例？
荅曰：彼此俱罪之𧷢?，例並合没。雖復首得原罪，正𧷢?猶徴如法。其𧷢?追没，於法何疑？
餘𧷢?非在及收贖之物限內未送者，並從赦降原。
疏議曰：餘𧷢?非在，赦前已費用盡，若非轉易得他物及生産蕃息者，皆非在之𧷢?。及收贖之物者謂犯罪徴銅，依令節級各依期限，限內未送，並從赦降原；過限不送，不在免限；稱限內不送，唯㩀贖銅。餘𧷢?舊無限約，逢赦並皆放免。其犯罪應贖徴銅，送有期限，違限不納，會赦不原。故云限內未送者，唯贖銅生文，不餘𧷢?立制。
問曰：收贖之人，身在外處，雖對面斷罪，牒本貫徴銅，未知以牒到本屬期，即㩀斷日作限？
荅曰：依令，任官應免課役，皆㩀蠲符到日限。其徴銅之人，雖對面斷訖，或有一身被禁，所屬在遠，雖被釋放，無銅可輸，符下本屬徴收，須㩀符到徴日限。若取對面定，何煩更牒本屬。
諸平𧷢?者，皆據犯處當時物價及上絹估。
疏議曰：𧷢?，謂罪人所取之𧷢?，皆平其價直，準犯處當時上絹之價。依令：每月旬别等估，其𧷢?平所犯旬估，定罪取所犯旬上絹之價。假有人蒲州盜鹽，嶲州發，鹽已費用，依令懸平，即取蒲州中估之鹽，準蒲州上絹之價，於嶲州斷決之類，縱有賣買貴賤與估不同，亦依估價定。
問曰：𧷢?若在犯處，可以將𧷢?對平。如其先已費損，懸平若準定，有獲𧷢?之所，與犯處不同，或遠或近，並合送平以否？
荅曰：懸平之𧷢?，依令準中估。其獲𧷢?去犯處遠者，止合懸平。若運向犯處，準估其物，即須脚價，生産之類，恐加瘦損。非但姦僞斯起，人糧所出無從，同遣懸平，理便適中。
問：在蕃有犯，斷在中華；或邊州犯𧷢?，當處無估，平𧷢?定罪，從何取中？
荅曰：外蕃旣是殊俗，不可牒彼平估，唯於近蕃州縣，準估量用合宜。無估之所而有犯者，於州府詳定作價。
平功庸者，計一人一日絹尺，牛、馬、駞、騾、驢、車亦同。
疏議曰：計功作庸應得罪者，計一人一日絹尺。牛、馬、駞、騾、驢、車計庸，皆準此尺，故云亦同。
其船及碾磑、邸店之類，亦依犯時賃直。
疏議曰：自船以下，或不同，或閑要有異，故依當時賃直，不可準常賃估。邸店者，居物之處邸，估賣之所店。稱「之類」者，鋪肆、園宅，品目至多，略舉宏綱，不可脩載，故言「之類」。
庸、賃雖多，各不得過其本價。
疏議曰：假有借驢一頭，乘經百日，計庸得絹七疋丈，驢估止直五疋，此則庸多，仍依五疋罪。自餘庸、賃雖多，各準此法。
諸略和誘人，若和同相賣。
疏議曰：不和略，前巳解訖。和誘者，謂彼此和同，共相誘引，或使良，或使賤。限外蔽匿，俱入此條。輕重之制，自從本法。若和同相賣者，謂兩相和同，共知違法。
及略、和誘部曲、奴婢，若嫁賣之，即知情娶、買。
疏議曰：上文皆據良人，此論部曲、客女、奴婢等，略、和誘義並與上同。或得而自留，或轉將嫁賣，或乞人，亦同。其知情娶、買者，謂從略、和誘以下，不問良賤，共知本情，或娶或買，限外不首，自蔽匿。
及藏逃亡部曲、奴婢。
疏議曰：藏匿無日限，謂知是部曲、奴婢逃走，故將藏匿者。
署置官過限及不應置而置。
疏議曰：在令，置官各有員數，員外剩置，是名過限。案職制律：「官有員數，而署置過限及不應置而置。」注云：謂非奏授者。在此，雖有奏授，亦同蔽匿。於格、令無員而置，是名「不應置而置」。
詐假官、假與人官及受假者。
疏議曰：詐假官者，身實無官，假職任。流內、流外，得罪雖别，詐假之義並同。或自造告身，或雇倩人作，或得他人告身而自行用，但於身不合官，詐將告身行用，皆是。其假與人官者，謂所司假授人官，或僞奏擬，或假作曹司判𥙷?。及受假者，謂知假而受之。
若詐死、私有禁物。謂非私所應有者及禁書之類。
疏議曰：詐死者，或本心避罪，或規免賦役，或因犯逃亡而遂詐死之類。私有禁物者，注云：謂非私所應有者，謂甲、弩、矛、矟之類，及禁，謂天文、圖、兵、七曜曆等，是名禁。稱「之類」者，謂玄象器物等，旣不是，故云之類。
赦到後百日，在不首，故蔽匿者，復罪如𥘉?，媒、保不坐。
疏議曰：赦原罪，皆據制出日，昧爽以前，並從赦免。惟此蔽匿條中，乃云赦到後百日，此據赦所至之處，别取百日限。在不首，故蔽匿者，謂人、物及所假官等在，故蔽隱藏而不首出，並復罪如𥘉?。𥘉?者，謂如犯罪之𥘉?，𧷢?物應徴及倍，悉從𥘉?犯本法。若人有轉易在他所，但其人在不首，皆故蔽匿。其媒、保不坐者，謂嫁娶有媒，賣買有保，旣經赦原，無問百日內外，雖不自首，並皆不坐。
其限內發，雖不自首，非蔽匿。雖限內，但經問不承者，亦爲蔽匿。
疏議曰：從「略、和誘」以下，「私有禁物」以上，謂赦到後，發之所百日內發者，雖不自首，亦非蔽匿。以其限尚未充，故得無罪。
注：雖限內，但經問不承者，亦蔽匿。
疏議曰：上云限內發，雖不自首，非蔽匿，謂限內發，經問即承，無隱心，乃非蔽匿。其經問不承，雖在限內，仍同蔽匿之法。
即有程期者，計赦後日坐。
疏議曰：程者，依令：公案五日程，中十日程，十日程，及公使各有行程，如此之類，是有程期者。律有集校閲違期不到之條，亦有計帳等，在令各有期限。此等赦前有違，經恩不待百日，但赦出後日仍違程期者，即計赦後違日坐。赦後並須準給程，以期限。
其因犯逃亡，經赦免罪，限外不首者，止坐其亡，不論本罪。謂赦書到後，百日限外計之。
疏議曰：謂赦前犯罪，因即逃亡，會赦之後，罪皆原免，赦後百日，仍不自首，止有逃亡之坐，更不論其本罪。如征防逃亡，會赦免罪，計百日限外，征防仍自未還，須計征防之日，以逃亡定罪。限內流例若還，即同在家亡法。即軍人上番，因犯逃走經赦當下，亦同常亡之律。
注：謂赦到後百日限外計之。
疏議曰：上論蔽匿，旣以百日之外限，此逃亡之坐，亦以百日限外計之。
諸會赦應改正、徴收，經責簿帳而不改正、徴收者，各論如本犯律。謂以嫡爲庶、以庶爲嫡、違法養子、私入道、詐復除、避本業、增減年紀、侵隱園田、脫漏户口之類，須改正。監臨主守之官，私自借貸及借貸人財物、畜産之類，須徴收。
疏議曰：前條以百日限，此據赦後經責簿帳，即須改正、徴收，仍有隱欺，不改從正者，皆如本犯得罪。其應改正、徴收，具如此注。
注：謂以嫡庶，以庶嫡，違法飬。
疏議曰：依令：王、公、侯、伯、、男，皆孫承嫡者傳襲。無嫡，立嫡孫；無嫡孫，以次立嫡同母弟；無母弟，立庶；無庶，立嫡孫同母弟；無母弟，立庶孫。曾、玄以下準此。若不依令文，即是以嫡庶，以庶嫡。準令：自無者，聽養同宗於昭穆合者。若違令養，是名違法，即工、樂、雜户，當色相養者，律、令雖無正文，無者理準良人之例。
注：私入道、詐復除、避本業。
疏議曰：私入道，謂道士、女冠、僧、尼同，不因官度者，是名私入道。詐復除者，謂課役俱免，即如太原元從，給復終身；没落外蕃投化，給復十年；放賤良，給復年之類。其有不當復限，詐同此色，是詐復除。避本業，謂工、樂、雜户、太常音聲人，各有本業，若迴避改入他色之類，是名避本業。
注：增減年紀、侵隱園田、脫漏户口之類，須改正。
疏議曰：增減年紀，謂增年入老，減年入中、者。其有增減，雖不免課役，亦是。侵隱園田，謂人侵他園田及有私隱盜貿賣者，脫漏户口者，全户不附脫，隱口不附漏。稱之類者，謂增加疾狀，脫漏工、樂、雜户之類。會赦以後，經責簿帳，即須改正。若不改正，亦論如本犯之律。
注：監臨主守之官，私自借貸及借貸人財物、畜産之類，須徴收。
疏議曰：監臨謂於臨統部內，主守謂躬親保典之所者，以官、財物、畜産私自借貸，及將官物、畜産私借貸人者，及車船之屬，同財物、鷹犬之屬同畜産，故言並須徴收。
問曰：上條會赦，以百日限，下文會赦乃以責簿期。若有上條赦後百日內責簿帳隱而不通者，下條未經責簿帳，經問不承，合得罪否？
荅曰：上條以罪重，故百日內經問不承，罪同蔽匿，限內雖責簿帳，終未發，縱不吐實，未得論罪。後條犯輕，赦後經責簿帳不通，即得本罪；經年不經責簿帳，據理亦未有辜，雖復經問不承，未合得罪。
問：蔽匿之，限內未首，及應改正，簿帳未通，乃有非是物主，傍人言告，未知告者，得罪以否？
荅曰：赦前之罪，各有程期，限內發，律許免罪，終須改正徴收，告者理不合坐。
故唐律疏議卷四
