故唐律疏議卷第十七賊盜，凡一十三條。
疏議曰：賊盜律者，魏文侯時，李悝首制法經，有盜法、賊法，以法之篇目。自秦逮至後魏，皆名賊律、盜律。北齊合賊盜律。後周刼盜律，復有賊叛律。隋開皇合賊盜律，至今不改。前禁擅發兵馬，此須防止賊盜，故次擅興之下。
諸謀反及逆者皆斬。父年十六以上皆絞，十五以下及母女、妻妾、子妻妾亦同。祖孫、兄弟、姊妹若部曲、資財、田宅並没官。男夫年八十及篤疾、婦人年六十及廢疾者並免。餘條婦人應緣坐者，準此。伯叔父、兄弟之，皆流千里，不限籍之同異。
疏議曰：人君者，與天地合德，與日月齊明，上祗寶命，下臨率土，而有狡竪凶徒，謀危社稷，始興狂計，其未行，將而必誅，即同真反。名例：「稱謀者人以上，若巳彰明，雖一人同人之法。」逆者，謂謀毁宗廟、山陵及宫闕。反逆止據始謀，逆者謂其行訖，故謀反及逆者皆斬。父年十六以上皆絞，言皆者，罪無首從。十五以下及母女、妻妾，注云：「妻妾亦同。」祖孫、兄弟、姊妺若部曲、資財、田宅並没官。部曲不同資財，故特言之。部曲妻及客女，並與部曲。奴婢同資財，故不别言。男夫年八十及篤疾，婦人年六十及廢疾，並免緣坐。注云：「餘條婦人應緣坐者，準此。」謂謀叛巳上道及殺一家非死罪人，并告賊消息，此等之罪，緣坐各及婦人。其年六十及廢疾亦免，故云婦人應緣坐者，準此。伯叔父、兄弟之，皆流千里，不限籍之同異，雖與反逆人别籍，得罪皆同。若出繼同堂，謂伯叔父及兄弟之、己之內有出繼同宗者。同堂，謂伯叔父之，今俗呼親堂兄弟者。以外，即不合緣坐。
即雖謀反，詞理不能動衆，威力不足率人者，亦皆斬。謂結謀真實而不能爲害者。若自述休徴，假託靈異，妄稱兵馬，虚說反由，傳惑衆人，而無真狀可驗者，自從祅法。父、母女、妻妾並流千里，資財不在没限。其謀逆者絞。
疏議曰：即雖謀反者，謂雖構亂常之詞，不足動衆人之意；雖騁凶威，若力不能驅率得人。雖有反謀，無能害者亦皆斬。父、母女、妻妾並流千里，資財不在没限。故云謂結謀真實而不能害者。若自述休徴，言身有善應；或假託靈異，妄稱兵馬；或虚論反狀，妄說反由，如此傳惑衆人，而無真狀可驗者，自從祅法。謂一身合絞，妻不合緣坐。謀逆者絞，上文逆，即據逆已行，此謀而未行，唯得絞罪。律不稱皆，自依首從之法。
問曰：「反逆人應緣坐，其妻妾據本法，雖會赦猶離之、正之；其繼飬孫，依本法，雖會赦合正之。準離之、正之，即不在緣坐之限。反、逆彰之後，始訴離之、正之，如此之類，並合放免以否？」
荅曰：「刑法慎於開塞，一律不可兩科，執憲履繩，務從折中。違法之輩，已汨朝章，雖經恩，法須離正。離、正之色，即是凡人。離正不可親，須從本宗緣坐。」
諸緣坐非同居者，資財、田宅不在没限。雖同居非緣坐，及緣坐人孫應免流者，各準分法留還。老疾得免者，各準一子分法。
疏議曰：緣坐非同居者，謂謀反、逆人親伯叔兄弟巳分訖，田宅、資財不在没限。雖同居，準律非緣坐，謂非期以上親及孫。其祖母及伯叔母、姑、兄弟妻，各謂無夫者，律文不載，並非緣坐。其緣坐人孫，謂伯叔及兄弟孫，據律亦不緣坐。各準分法留還，謂未經分異，犯罪之後，並準户令分法。及孫婦雖非緣坐，夫没即合宗，準法不入分限。注云「老、疾得免者」，男夫年八十及篤疾，婦人年六十及廢疾，各準户內應分人多少，人别得準一分法留還。
問曰：「老疾得免者，各準一分法。」假有一人年八十，有男、十孫，或一孫反逆，或一男在，或男俱死，唯有十孫，老者若留分？
荅曰：男但一人在，依令作男分法，添老者一人，即四分。若男死盡，依令諸均分，老人共十孫十一分，留一分與老者，是「各準一分法。」
若女許嫁已定，其夫。出飬、入道及娉妻未成者，不追坐。出飬者，從所飬坐。道士及婦人，若部曲、奴婢犯反逆者，止坐其身。
疏議曰：「女許嫁已定」，謂有許婚之及私約，或巳納娉財，雖未成，皆其夫。「出飬」，謂男女人所飬。「入道」，謂道士、女冠，若僧、尼。「娉妻未成者」，雖克吉日，男女未相，並不追坐。出養者，從所養家緣坐，不涉本生。「道士及婦人」，稱道士、僧、尼亦同，婦人不限在室及出嫁、入道。若部曲、奴婢者，奴婢不限官私。「犯反逆者，止坐其身」，自道士以下，若犯謀反、逆，並無緣坐，故云「止坐其身。」
問曰：雜户及太常音聲人犯反逆，有緣坐否？
荅曰：雜户及太常音聲人，各附縣貫，受田、進丁、老免與百姓同。其有反逆及應緣坐，亦與百姓無别。若工樂官户不附州縣貫者，與部曲例同，止坐其身，更無緣坐。
諸口陳欲反之言，心無真實之計，而無狀可尋者，流千里。
疏議曰：有人實無謀危之計，口出欲反之言，勘無實狀可尋，妄狂悖之語者，流千里。若有口陳欲逆叛之言，勘無真實之狀，律令旣無條制，各從「不應重」。
諸謀叛者絞。巳上道者皆斬，謂協同謀計乃坐，被驅率者非。餘條被驅率者準此。
疏議曰：謀叛者，謂欲背國投僞，始謀未行發者，首處絞，從者流。巳上道者，不限首從，皆斬。注云「謂恊同謀計乃坐」，恊者和，謂本情和同，共作謀計。此等各依謀叛之法。「被驅率者非」謂元本不共同情，臨時而被驅率者，不坐。「餘條被驅率者準此」，餘條謂謀反、謀逆，或亡命山澤，不從追喚，旣肆凶悖，堪擅殺人，并刼囚之類。被驅率之人，不合得罪。
妻流千里。若率部衆百人以上，父母、妻、流千里。所率雖不滿百人，以故害者，以百人以上論。害謂有所攻擊虜掠者。
疏議曰：叛者身得斬罪，妻、仍流千里。若唯有妻及年十五以下合贖，婦人不可獨流，須依留住之法，加杖居作。若年十六以上，依式流配，其母至配所免居作。在室之女，不在配限。名例律緣坐者，女不同故。若率部衆百人以上，罪狀尢重，故父母及妻、流千里。所率雖不滿百人，以故害者，以百人以上論。注云「害，謂有所攻擊虜掠者」，或攻擊城隍，或虜掠百姓，依百人以上論，各身處斬，父母、妻、流千里。其攻擊城隍，因即拒守，自依反法。
即亡命山澤，不從追喚者，以謀叛論。其抗拒將吏者，以巳上道論。
疏議曰：謂背誕之人，亡命山澤，不從追喚者，以謀叛論，首得絞刑，從者流千里。「抗拒將吏者」，謂有將吏追討，仍相抗拒者，以巳上道論，並身處斬，妻、配流。抗拒有害者，父母、妻、流千里。並准上文，率部衆百人以上，不須有害；若不滿百人，要須有害，得罪乃與百人以上同。
諸謀殺制使，若本屬府主、剌史、縣令及吏卒謀殺本部五品以上官長者，流千里。工樂及公廨户、奴婢與吏卒同，餘條准此。巳者，絞；巳殺者，皆斬。
疏議曰：制使、本屬府主、國官、邑官，巳從名例觧訖，刺史、都督、縣令，並據本部者。吏卒謀殺都水使者，或折衝府衛士謀殺本府折衝、果毅，如此之類，並流千里。工、樂，謂不屬縣貫，唯隸本司，并公廨户、奴婢謀殺本司五品以上官長，罪與吏卒同。若司農官户、奴婢謀殺司農𡖖?者，理與工、樂謀殺太常𡖖?、少府監無别。餘條謂工、樂、官户、奴婢毆詈本部五品以上官長，當條無罪名者，並與吏卒同。已者絞，仍依首從法。巳殺者，皆斬。
諸謀殺期親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者，皆斬。犯姦而姦人殺其夫，所姦妻妾雖不知情，與同罪。
疏議曰：期親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，並於名例解訖。若妻妾同謀，亦無首從。注云「犯姦而姦人殺其夫」，謂妻妾與人姦通，而姦人殺其夫。謀而巳殺，故闘殺者，所姦妻妾雖不知情，與殺者同罪，謂所姦妻妾亦合絞。
謀殺緦麻以上尊長者，流千里；巳者，絞；巳殺者，皆斬。
疏議曰：「謀殺緦麻以上尊長」，則功以下皆是，外姻有服尊長亦同，俱流千里。巳者，首處絞，從者流。謀而殺訖者，皆斬，罪無首從。
即尊長謀殺卑幼者，各依故殺罪减等；巳者，减一等；巳殺者，依故殺法。
疏議曰：謂上文「尊長」，謀殺卑幼，當條無罪名者，各依故殺罪減等，已者減一等。假如有所規求，謀殺期親卑幼，合徒年；已者，流千里；巳殺者，依故殺法合絞之類。言「故殺法」者，謂罪依故殺法，其首各依本謀論。造意者雖不行仍首，從者不行減行者一等。假有伯叔數人，謀殺猶訖，即首合流千里，從而加功合徒年；從者不加功，徒年半；從者不行，減行者一等，徒年之類。略舉殺期親卑幼，餘者不復文。其應減者，各依本罪上减。
諸部曲、奴婢謀殺主者，皆斬。謀殺主之期親及外祖父母者，絞；已者，皆斬。
疏議曰：稱部曲、奴婢者，客女及部曲妻並同。此謂謀而未行，但同籍良口以上，合有財分者，並皆主。謀殺者，皆斬，罪無首從。「謀殺主之期親」，别户籍者及外祖父母者，絞，依首從科。「巳者皆斬」，謂無首從。其媵及妾，在令不合分財，並非奴婢之主。
諸妻妾謀殺故夫之祖父母、父母者，流千里；巳者，絞；巳殺者，皆斬。部曲、奴婢謀殺舊主者，罪亦同。故夫，謂夫亡改嫁。舊主，謂主放爲良者。餘條故夫、舊主準此。
疏議曰：「妻妾謀殺故夫之祖父母、父母者，流千里；巳者，絞」，並據首從科之。「巳殺者，皆斬」。罪無首從，謂一家之內，妻妾寡者數人，夫亡之後，並巳改嫁，後共謀殺故夫之祖父母、父母，俱得斬刑。若兼他人同謀，他人依首從之法，不入皆斬之限。部曲、奴婢謀殺舊主，稱「罪亦同」者，謂謀而未殺，流千里；已者，絞；已殺者，皆斬。注云「故夫，謂夫亡改嫁。舊主，謂主放良者」，妻妾若被出及和離，即同凡人，不入故夫之限。其舊主，謂經放良及自贖免賤者，若轉賣及自理訴得脫，即同凡人。「餘條故夫、舊主準此」，謂毆詈、告言之類，當條無文者，並準此。
諸謀殺人者，徒年；已者，絞；已殺者，斬。從而加功者，絞；不加功者，流千里。造意者，雖不行仍首。雇人殺者，亦同。
疏議曰：謀殺人者，謂人以上，若已彰露，欲殺不虚，雖獨一人，亦同人謀法，徒年。已者，絞；已殺者，斬。從而加功者，絞，謂同謀共殺，殺時加功，雖不下手殺人，當時共相擁迫，由其遮遏，逃竄無所，旣相因藉，始得殺之。如此經營，皆是加功之類，不限多少，並合絞刑。同謀從而不加功力者，流千里。造意者，謂元謀署殺，其計已成，身雖不行，仍首罪，合斬。餘加功者，絞。注云「雇人殺者」，亦同，謂造意首，受雇加功者從。
即從者不行，减行者一等。餘條不行，準此。
疏議曰：謂謀殺人，從者不行，减行者一等，合徒年。注云「餘條不行，準此」，餘條謂刼囚人及謀殺緦麻以上尊長已之類，從者不行，亦减一等。其有發心謀殺，即皆斬者，同謀不行，不在减例，謂謀殺期親尊長，同謀不行，亦得斬罪。
諸刼囚者，流千里；人及刼死囚者，絞；殺人者，皆斬。但刼即坐，不須得囚。
疏議曰：犯罪之人，身被囚禁，凶徒惡黨，共來相刼奪者，流千里。若因刼輕囚人，及刼死囚而不人，各得絞罪，仍依首從科斷。因刼囚而有殺人者，皆合處斬，罪無首從。注云「但刼即坐，不須得囚」，謂以威若力強刼囚者，即合此坐，不須要在得囚。
若竊囚而亡，與囚同罪；他人、親屬等。竊而未得，减等；以故殺人者，從刼囚法。
疏議曰：謂私竊取囚，因即迯逸。與囚同罪者，謂竊死囚，還得死罪；竊流徒囚，還得流徒之類。假使得相容隱，亦不許竊囚，故注云「他人、親屬等」。竊而未得，减等，謂竊計已行，未離禁處者，减所竊囚罪一等。謂未得死囚者，徒年；未得流囚，徒年半之類。若因竊囚之故而殺人者，即從刼囚之法科罪。
問曰：父祖、孫被囚禁，而欲刼取，乃誤殺祖孫，或竊囚過失殺他人，各合何罪？
荅曰：據律：「刼囚者，流千里；人及刼死囚者，絞；殺人者，皆斬。」據此律意，本殺傍人。若有誤殺被刼之囚，止得刼囚之坐。若其誤殺父祖，論罪重於刼囚，旣是因誤而殺，須依過失之法；其因竊囚過失殺他人者，下條云「因盜而過失殺他人者，以鬥殺論，至死者加役流。」旣竊囚之類因盜之罪，其有過失，彼此不殊，殺人者，亦依鬥殺人論，應至死者，從加役流坐。其有誤殺，本法輕於「竊囚未得」者，即從重科。
問：竊囚而亡，被人追捕，棄囚迯走，後始拒格，因而殺，罪同刼囚以否？
荅曰：下條「竊盜發覺，棄財迯走，因相拒捍，如此之類，有因緣者，非強盜。」今者竊囚而亡，棄囚迯走，理與竊盜發覺，棄財迯走義同，止得拒捕而科，不同刼囚之坐。
諸有所規避，而執持人質者，皆斬。部司及隣伍知，避質不格者，徒年。質期以上親及外祖父母者，聽身避不格。
疏議曰:有人或欲規財，或欲避罪，執持人質。規財者求贖，避罪者防格。不限規避輕重，持質者皆合斬坐。部司，謂持質人處村正以上，并四隣伍保，或知，皆須捕格，若避質不格者，各徒年。注云「質期以上親及外祖父母，聽身避不格」者，謂賊執此等親質，唯聽一身不格，不得率衆總避。其質者無期以上親及非外祖父母而避不格者，各徒年。
諸殺一家非死罪人，同籍及期親爲一家。即殺雖先後，事應同斷，或應合同斷，而發有先後者，皆是。奴婢、部曲非。及支解人者，謂殺人而支解者。皆斬，妻流千里。
疏議曰：殺人之法，有多端，但據前人身死，不論所殺之狀，但殺一家非死罪良口人，即不道。若人內一人先犯死罪而殺之者，即非不道，只依殺一人罪法。注云「同籍及期親一家」，同籍不限親疏，期親雖别籍亦是。即殺一家人，雖有先後，發時應合同斷，或所殺之應合同斷，或發乃有先後者：皆一時殺法，總入不道。殺一家人內，兼殺部曲、奴婢者，非。及支解人者，注云「謂殺人而支解者」，或殺時即支解，或先支解而後殺之，皆同支解，並入不道。若殺訖絶時，後更支解者，非。或故焚燒而殺，或殺時即焚燒者，文雖不載，罪與支解義同，皆合處斬，罪無首從。妻、流千里。
問曰：假有部曲若奴，殺别人部曲、奴婢一家人，或支解，依例「有犯各準良人」，合入十惡以否？
荅曰：部曲、奴婢雖與良人有殊，至於同類殺人及支解者，不可别差等，坐同良人，還入十惡
諸祖父母、父母及夫人所殺，私和者，流千里；期親，徒年半；功以下，遞减一等。受財重者，各準盜論。雖不私和，知殺期以上親，經十日不告者，各减等。
疏議曰：祖父母、父母及夫人所殺，在法不可同天。其有忘痛之心，捨枕戈之義，或有窺求財利，便即私和者，流千里。若殺期親，私和者，徒年半。「功以下，遞减一等」，謂功，徒年；功，徒一年半；緦麻，徒一年。「受財重者，各準盜論」，謂受讎家之財，重於私和之罪。假如緦麻私和，合徒一年，受財十疋，準盜徒一年半之類。雖不私和，知殺期以上親，經十日不告所在官司者，各減前私和之罪等。雖則私和罪重，受財罪輕，其𧷢?本合計限，數少從重，終合没官。發後輸財私和，依法合重其。如傍親出財私和者，自合「行求」之法，依雜律「坐𧷢?論减五等」，其𧷢?亦合没官。其有五服內親自相殺者，疏殺親，合告；親殺疏，不合告。親疏等者，卑幼殺尊長，得告；尊長殺卑幼，不得告。其應相隱者，疏殺親，義服殺正服，卑幼殺尊長，亦得論告。其不告者，亦無罪。若殺祖父母、父母，應償死者，雖會赦，仍移鄉避讎，以其與孫讎，故令移配。若孫知而不告，從「私和」及「不告」之法科之。
問曰：監臨親屬，部下人所殺，因兹受財、私和，合得何罪？
荅曰：依律，監臨之官，知所部有犯法，不舉劾者，減罪人罪等。况監臨內相殺，被殺者是本親，一違律條，乖親義，受財一疋以上，並是枉法之𧷢?。𧷢?輕及不受財，各得「私和」之罪。其間有罪重者，各從重科。
問：主被人殺，部曲、奴婢私和受財，不告官府，合得何罪？
荅曰：奴婢、部曲，身繫於主，主被人殺，侵害極深。其有受財私和，知殺不告，金科雖無節制，亦須比附論刑，豈在律無條，遂使獨僥倖。然奴婢、部曲，法主隱，其有私和不告，得罪並同孫。
故唐律疏議卷第十七
