唐律疏議卷第名例，凡一十一條。
諸八議者犯死罪，皆條所坐及應議之狀，先奏請議，議定奏裁。議者，原情議罪，稱定刑之律而不正決之。
疏議曰：「此名議章。八議人犯罪者，皆條録所犯應死之坐，及録親故賢能、功勤、賓貴等應議之狀，先奏請議。依令都堂集議，議定奏裁。」
注：「議者，原情議罪，稱定刑之律而不正决之。」
疏議者，「原情議罪者，謂原其本情，議其犯罪。稱定刑之律而不正决之者，謂奏狀之內，唯云准犯依律合死，不敢正言絞、斬，故云不正決之。」
流罪以下減一等。其犯十惡者，不用此律。
疏議曰：「流罪以下，犯狀旣輕，所司減訖，自依常斷。其犯十惡者，死罪不得上請，流罪以下不得減罪，故云不用此律。」
諸皇太妃功以上親；
疏議曰：「此名請章。皇后蔭功以上親入議。皇太妃蔭功以上親入請者，尊卑降殺。」
應議者，期以上親及孫。
疏議曰：「八議之人，蔭及期以上親及孫入請。期親者，謂伯叔父母、姑、兄弟姊妹、妻及兄弟之類。」例云：「稱期親者，曾、高同。及孫者，謂嫡孫、衆孫皆是，曾、玄亦同。其孫之婦，服雖輕而義重，亦同期親之例。曾、玄之婦者非。」
若官爵五品以上犯死罪者，上請。請謂條其所犯及應請之狀，正其刑名，别奏請。
疏議曰：「官爵五品以上者，謂文武職四品以下，散官品以下，勳官及爵品以下、五品以上，此等之人犯死罪者，並上請。」
注：「請，謂條其所犯及應請之狀，正其刑名，别奏請。」
疏議曰：「條其所犯者，謂條録請人所犯應死之坐。應請之狀者，謂皇太妃功以上親，應議者期以上親及孫，若官爵五品以上應請之狀。正其刑名者，謂録請人所犯，準律合絞、合斬。别奏者，不緣門下，别録奏請，聽敕。」
流罪以下，減一等。其犯十惡、反逆緣坐，殺人，監守內姦、盗、略人、受財枉法者，不用此律。
疏議曰：「流罪以下減一等者，減訖各依本法。若犯十惡、反逆緣坐及殺人者，謂故殺、闘殺、謀殺等，殺訖不問首從。其於監守內姦、盗、略人、受財枉法者，此等請人，死罪不合上請，流罪已下不合減罪，故云不用此律。其盜不得財及姦、略人，未得並從減法。」
諸七品以上之官及官爵得請者之祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、孫，犯流罪已下，各從減一等之例。
疏議曰：「此名減章。七品以上，謂六品、七品文武職、散官、衛官、勳官等身。官爵得請者，謂五品以上官爵蔭及祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、孫，犯流罪以下，各得減一等。若上章請人得減，此章亦得減；請人不得減，此章亦不得減，故云各從減一等之例。」
諸應議、請、減及九品以上之官，若官品得減者之祖父母、父母、妻、孫，犯流罪以下，聽贖；
疏議曰：「此名贖章。應議、請、減者，謂議、請、減章內人，亦有無官而入議、請、減者，故不云官。及九品已上官者，謂身有八品、九品之官。若官品得減者，謂七品已上之官，蔭及祖父母、父母、妻、孫，犯流罪以下，並聽贖。」
若應以官當者，自從官當法。
疏議曰：「議、請、減以下人，身有官者，自從官當、除、免，不合留官取蔭收贖。」
其加役流、
疏議曰：「加役流者，舊是死刑，武德年中改斷趾。國家惟刑是恤，恩弘博愛，以刑者不可復屬，死者務欲生之，情輸向隅，恩覃祝網，以貞觀六年奉制改加役流。」
反逆緣坐流、
疏議曰：「謂緣坐反逆得流罪者。其婦人有官者，比徒四年，依官當之法，亦除名；無官者，依留住法，加杖、配役。
孫犯過失流、
疏議曰：「謂耳目所不及，思慮所不到之類，而殺祖父母、父母者。」
不孝流、
疏議曰：「不孝流者，謂聞父母喪，匿不舉哀流。告祖父母、父母者絞，從者流；咒詛祖父母、父母者流，厭魅求愛媚者流。」
問曰：「居喪嫁娶，合徒年。或恐喝，或強，各合加至流罪，得入不孝流以否？」
荅曰：「恐喝及強，元非不孝，加至流坐，非是正刑。」律貴原情，據理不合。
及會赦猶流者，
疏議曰：「案賊盜律云：「造畜蠱毒，雖會赦，并同居家口及教令人，亦流千里。」斷獄律云：「殺功尊屬、從父兄姊及謀反逆者，身雖會赦，猶流千里。」此等並是會赦猶流。」其造畜蠱毒，婦人有官無官，並依下文配流如法。」有官者，仍除名，至配所免居作。
各不得減贖，除名、配流如法。除名者，免居作，即本罪不應流配而特配者，雖無官品，亦免居作。
疏議曰：「男夫犯此五流，假有一品已下及取蔭者，並不得減贖，除名、配流如法。流俱役一年，稱加役流者，役年。家無兼丁者，依下條加杖、免役，故云如法。」
注：除名者，免居作。即本罪不應流配而特配者，雖無官品，亦免居作。
疏議曰：「犯五流之人，有官爵者，除名流配，免居作。即本罪不應流配而特流配者，雖無官品，亦免居作。」謂有人本犯徒以下及有蔭之人，本法不合流配，而責情特流配者，雖是無官之人，亦免居作。」
其於期以上尊長及外祖父母、夫、夫之祖父母，犯過失殺，應徒；若故毆人至廢疾，應流；男夫犯盜謂徒以上。及婦人犯姦者，亦不得減贖。有官爵者，各從除、免、當、贖法。
疏議曰：「過失殺祖父母、父母，已入五流。若，即合徒罪，故云期以上。其期親尊長及外祖父母、夫、夫之祖父母，犯過失殺及，應合徒者。故毆人至廢疾，應流，謂恃蔭合贖，故毆人至廢疾，準犯應流者。男夫犯盜徒以上，謂計盜罪至徒以上，强盜不得財亦同；及婦人犯姦者：並亦不得减贖。言亦者，亦如五流不得减贖之義。」
注：「有官爵者，各從除、免、當、贖法。」
疏議曰：「謂故毆功尊屬至廢疾，及男夫於監守內犯十惡及盜，婦人姦入內亂者，並合除名。若男夫犯盜斷徒以上，及婦人犯姦者，並合免官。其於期親以上尊長犯過失殺應徒，及故毆凡人至廢疾應流，並合官當。犯除名者，爵亦除。本犯免官、免所居官及官當者，留爵收贖。縱有官爵合減，亦不得減，故云各從除免當贖法。」
問曰：「五流不得減贖，若會降合减贖以否？」
荅曰：「五流除名、配流，會降至徒以下，有蔭應贖之色，更無配役之文，即有聽贖者，有不聽贖者。止如加役流、反逆緣坐流、不孝流，此流會降並聽收贖。其孫犯過失流，雖會降亦不得贖。何者？云：於期以上尊長犯過失殺應徒，不得減贖。此雖會降，猶是過失應徒，故不合贖。其有官者，自準除免當贖之例。本法旣不合例減，降後亦不得減科。其會赦猶流者，會降灼然不免。」
諸婦人有官品及邑號犯罪者，各依其品，從議請、減、贖、當、免之律，不得蔭親屬。
疏議曰「婦人有官品者，依令，妃及夫人，郡、縣、鄉君等是。邑號者，國、郡、縣、鄉等名號是。婦人六品以下無邑號，直有官品，即媵是。依禮，凡婦人從其夫之爵命，故云生禮死，以夫尊卑。故犯罪應議、請、減、贖者，各依其夫品，從議、請、減、贖之法。若犯除、免、官當者，亦準男夫之例。故云各從議、請、减、贖、當、免之律。婦人品命，旣因夫、而授，故不得蔭親屬。」
若不因夫、，别加邑號者，同封爵之例。
疏議曰：「别加邑號者，犯罪一與男封爵同。除名者，爵亦除。」免官以下，並從議、請、減、贖之例，留官收贖。」
諸五品以上妾犯非十惡者，流罪以下聽以贖論。
疏議曰：「五品以上之官，是通貴。妾之犯罪，不可配决。若犯非十惡，流罪以下，聽用贖論。其贖條內不合贖者，亦不在贖限。若妾自有孫及取餘親蔭者，假非十惡，聽依贖例。」
諸一人兼有議、請、減，各應得減者，唯得以一高者減之，不得累減。
疏議曰：「假有一人，身是皇后功親，合議減；父有品之官，合請減；身有七品官，合例減。此雖處俱合減罪，唯得以一議親高者減之，不得累減。」
若從坐減、自首減、故失減、公坐相承減，以議、請、減之類，得累減。
疏議曰：「從坐減者，謂共犯罪，造意者首，隨從者減一等。自首減者，謂犯法知人欲告而自首者，聽減等。故失減者，謂判官故出人罪，放而還獲，減一等；通判之官不知情，以失論，失出減判官之罪五等。斷獄律云：斷罪應决配之而聽收贖，應收贖而决配之，各減故失一等。謂故減故一等，失減失一等，是名故失減。」公坐相承減者，謂同職犯公坐，假由判官斷罪失出，法減五等，放而還獲，減一等；通判之官減七等，長官減八等，主典減九等。若有議、請、減之類，各更減一等。是名「得累減」。」
諸以理去官，與任同。解雖非理，告身應留者，亦同。
疏議曰：「謂不因犯罪而解者，若致仕、得替、省員、廢州縣之類，應入議、請、減、贖及蔭親屬者，並與任同。」
注：「解雖非理，告身應留者，亦同。」
疏議曰：「解雖非理者，謂責情乃下考解官者，或雖經當、免、降所不至者亦是。告身應留者，並同任官法。」
贈官及視品官，與正官同。視六品以下，不在蔭親之例。
疏議曰：「贈官者，死而加贈。令云：「養素丘園，徴聘不赴，孫得以徴官蔭，並同正官。」視品官，依官品令：「薩寶府、薩寶袄正等，皆視流內品。若以視品官當罪、減、贖，皆與正官同。」
注：「視六品以下，不在蔭親之例。」
疏議曰：「視品稍異正官，故不許蔭其親屬。其薩寶旣視五品，聽蔭親屬。」
用蔭者，存亡同。
疏議曰：「應取議、請、減蔭親屬者，親雖死亡，皆同存日，故曰「存亡同」。」
若藉尊長蔭而犯所蔭尊長，
疏議曰：「尊長，謂祖父母、父母、伯叔父母、姑、兄姊是。
及藉所親蔭而犯所親祖父母、父母者，並不得蔭。
疏議曰：「所親，謂旁親，非祖父母、父母及孫，但旁蔭己身者，尊長、卑幼皆是。假如藉伯叔母蔭而犯伯叔母之祖父母、父母，藉姪蔭而犯姪之父母之類，並不得以蔭論。文稱犯夫及義絶者，得以蔭，婦犯夫旣得用蔭，明夫犯婦亦取蔭可知。其孫例别生文，不入所親之限。即取孫蔭者，違犯父祖教令及供養有闕，亦得以蔭贖論。若取父蔭而犯祖者，不得蔭。」若犯父者，得以祖蔭。」
即毆、告功尊長、功尊屬者，亦不得以蔭論。
疏議曰：「功尊長、功尊屬不睦條中已具釋訖。若其毆告，亦不得蔭贖。」
其婦人犯夫及義絶者，得以蔭。雖出亦同。
疏議曰：「婦人犯夫及與夫家義絶，并夫在被出，並得以蔭者，母無絶道故。」
其假版官犯流罪以下，聽以贖論。
疏議曰：「假版授官，不著令、式，關恩澤，不要耆年，聽以贖論，不以假版官當罪。其準律不合贖者，處徒以上，版亦除削。」
諸無官犯罪，有官發，流罪以下以贖論。謂從流外及庶人而任流內者，不以官當、除、免。犯十惡及五流者，不用此律。
疏議曰：「無官犯罪，有官發，流罪以下，皆依贖法，謂從流外及庶人而任流內者。其除名及當、免，在身無流內告身者，亦同無官例。其於贖章內合除、免、官當者，亦聽收贖，故云不以官當、除、免。若犯十惡、五流，各依本犯除名及配流，不用此條贖法，故云不用此律。」
問曰：「無官犯罪，有官發，流罪以下，以贖論。雖稱以贖，如有七品以上官，合減以否？」
荅曰：「旣稱流罪以下以贖論，㩀贖條內不得減者，此條亦不合減。自餘雜犯應減者，並從減例。㩀下文「無蔭犯罪，有蔭發，並從官蔭之法」，故知得依減之例。」
卑官犯罪，遷官發；在官犯罪，去官發；或發去官，犯公罪流以下，各勿論。餘罪論如律。
疏議曰：「卑官犯罪，遷官發者，謂任九品時犯罪，得八品以上發之類。在官犯罪，去官發者，謂在任時犯罪，去任後發；或發去官者，謂發勾問未斷，便即去職。此等，犯公罪流以下，各勿論。遷官者，但改官者即是，非獨進品始名遷官。餘罪論如律者，並謂私罪及公坐死罪，皆㩀律科，雖復遷官去任，並不免罪。」
問曰：「依令，內外官敕令攝他司者，皆檢校。若比司，即攝判。未審此等犯公坐去官免罪以否？」
荅曰：「律云：「在官犯罪，去官發；或發去官，犯公罪流以下，各勿論。」但檢校攝判之處，即是監臨，若有愆違，罪無減降。其有敕符差遣及比司攝判，攝時旣同正職，停攝理是去官，公坐流罪，亦從免法。若關宿衛，情狀重者，録奏聽敕。其寺丞、縣尉之類，本非别司而權判者，不同去官之例。諸司依令，當直之官，旣非攝判之色，不在去官之限。」
其有官犯罪，無官發；有蔭犯罪，無蔭發；無蔭犯罪，有蔭發：並從官蔭之法。
疏議曰：「有官犯罪，無官發，謂若有九品官犯流罪，合除名，其未發，犯徒一年，亦合除名。斷一年徒，以九品官當并除名訖。其流罪後發，以官當流，比徒四年，前巳當徒一年，猶有年徒在，聽從官蔭之律，徴銅六十斤放免。其官高應得議、請、減，亦準此。有蔭犯罪，無蔭發，謂父祖有七品官時，孫犯罪，父祖除名之後發，亦得依七品聽贖。其父祖或五品以上，當時準蔭得議、請、減，父祖除免之後發，亦依議、請、減法。「無蔭犯罪，有蔭發，謂父祖無官時，孫犯罪，父祖得七品官，發，聽贖；若得五品官，孫聽減；得職品官，聽請蔭，更高聽議。此等四，各得從寬，故云從官蔭之法。」
諸犯私罪，以官當徒者。私罪謂私自犯及對制詐不以實，受請枉法之類。
疏議曰：「私罪，謂不緣公，私自犯者。雖緣公，意涉阿曲，亦同私罪。對制詐不以實者，對制雖緣公，方便不實情，心挾隱欺，故同私罪。受請枉法之類者，謂受人囑請，屈法申情，縱不得財，亦枉法。此例旣多，故云之類。」
五品以上，一官當徒年；九品以上，一官當徒一年。
疏議曰：「九品以上官卑，故一官當徒一年。五品以上官貴，故一官當徒年。」
若犯公罪者，公罪謂緣公事致罪而無私曲者。各加一年當。
疏議曰：「私、曲相須，公與奪，情無私曲，雖違法式，是公坐。各加一年當者，五品以上，一官當徒年，九品以上，一官當徒年。」
問曰：「敕制施行而違者，有公坐以否？」
荅曰：「譬如制敕施行，不曉敕意而違者失㫖。雖違敕意，情不涉私，亦皆公坐。」
以官當流者，流同比徒四年。
疏議曰：「品官犯流，不合真配，旣須當、贖，所以比徒四年。假有八品、九品官犯私罪流，皆以四官當之。無四官者，準徒年當、贖，故云流同比徒四年。」
其有官，謂職事官、散官、衛官同爲一官，勳官爲一官。
疏議曰：「謂職、散官、衛官計階等者，旣相因而得，故同一官。其勳官從勳加授，故别一官，是官。若用官當徒者，職每階各一官，勳官即正、從各一官。」
先以高者當。若去官未叙，亦準此。
疏議曰：「先以高者當，謂職等官內取最高者當之。」若去官未叙者，謂以理去任及雖不以理去任，告身不追者，亦同。並準上例，先以高者當。
問曰：「律云：「若去官未叙，亦準此。」或有去官未叙之人而有發，或罪應官當以上，或不至官當，别敕令解，其官當叙法若處分？」
荅曰：「若本罪官當以上，别條云「以理去官，與任同」，即依以官當徒之法。用官不盡，一年聽叙，降先品一等；若用官盡者，載聽叙，降先品等。若犯罪未至官當，不追告身，叙法依考解例，期年聽叙，不降其品。從任解者，叙法在獄官令。先巳去任，本罪不至解官，奉敕解者，依刑部式，叙限同考解例。本犯應合官當者，追毁告身。」
次以勳官當。
疏議曰：「假有六品職官兼帶勳官柱國以上，犯私罪流，例減一等，合徒年，以六品職當徒一年，次以柱國當徒年之類。
問曰：「假有人任品、四品職，帶六品以下勳官，犯罪應官當者，用品職當訖，次以何官當？」
荅曰：「律云：先以高者當，即是職、散官、衛官中取最高品當訖；次以勳官當，即須用六品勳官當罪，不得復從四品職當之。」
行、守者，各以本品當，仍各解任。
疏議曰：「假有從五品下行正六品，犯徒年半私罪，例減一等，猶徒年，以本階從五品官當徒年，仍解六品任。其有六品散官守五品職，亦犯私罪徒年半者，亦用本品官當徒一年，餘徒收贖，解五品職之類。」
問曰：「先有正六品上散官，上守職五品，或有從五品官，下行正六品上，犯徒當罪，若追毁告身？」
荅曰：「律云：行、守者，各以本品當，仍各解任。其正六品上散官守五品者，五品所守，别無告身，旣用六品官當，即與守官俱奪。若五品行六品者，以五品當罪，直解六品職。其應當罪告身同階者悉合追毁。」
若有餘罪及更犯者，聽以歷任之官當。歷任謂降所不至者。
疏議曰：「若有餘罪者，謂官當罪之外，仍有餘徒，或當罪雖盡而更犯法，未經科斷者，聽以歷任降所不至告身以次當之。」
其流內官而任流外職犯罪，以流內官當及贖徒一年者，各解流外任。
疏議曰：「假有勳官任流外職者，犯徒以上罪，以勳官當之；或犯徒用官不盡者，而贖一年徒以上者，各解流外任。」
諸犯十惡、故殺人、反逆緣坐，
疏議曰：「十惡，謂謀反以下、內亂以上者。故殺人，謂不因鬥競而故殺者。謀殺人，巳殺訖，亦同。餘條稱以謀殺、故殺論，及云從謀殺、故殺等殺訖者，皆准此。」其部曲、奴婢者非，案賊盗律，殺一家非死罪人。注云部曲、奴婢者非。其故殺妾，乃舊部曲、奴婢，經放良，本條雖罪不至死，亦同故殺之例。反逆緣坐者，謂緣謀反、逆人得流罪以上者。
注：本應緣坐，老、疾免者，亦同。
疏議曰：「謂緣坐之中，有男夫年八十及篤疾，婦人年六十及廢疾，雖免緣坐之罪，身有官品者，亦各除名。」
問曰：「帶官應合緣坐，其身先亡，孫後犯惡逆，亦合除名以否？」
荅曰：「緣坐之法，惟據生存，出養入道，尚不緣坐，無宜先死，到遣除名，理務疏犯宣祖上一字廟諱，改爲疏。通，告身不合追毁。告身雖不合追毁，亦不得以蔭。」
獄成者，雖會赦猶除名。獄成，謂𧷢狀露驗及尚書省斷訖未奏者。
疏議曰：「犯十惡等罪，獄成之後，雖會赦，猶合除名。獄若未成，即從赦免。注云「贓狀露驗者」，贓，謂所犯之贓，獲本物；狀，謂殺人之類，得狀驗。雖在州縣，並名獄成。「及尚省斷訖未奏者」，謂刑部覆斷訖，雖未經奏者，亦獄成。此是赦後除名，常赦不免之例。」
即監臨主守於所監守內犯姦、盗、略人，若受財而枉法者，亦除名。姦，謂犯良人。盗及枉法，謂贓一疋者。獄成會赦者，免所居官。會降者，同免官法。
疏議曰：「監守內姦，謂犯良人；盗及枉法，謂贓一疋者。略人者，不和略。年十歲以下，雖和亦同略法。律文但稱略人，即不限將良賤。獄成者，亦同上法除名。會赦者，免所居官。此是赦後仍免所居之一官，亦常赦所不免。」
問曰：「監守內略人，罪當除名之色。奴婢例非良人之限。若監守內略部曲，亦合除名以否？」
荅曰：「㩀殺一家非死罪人，乃入「不道」，奴婢、部曲不同良人之例。强盜若財主、部曲，即同良人。各於當條義，亦無一定之理。今略良人及奴婢，並合除名。舉略奴婢是輕，計贓入除名之法；略部曲是重，明知亦合除名。鬥訟律云：「毆部曲，減凡人一等；奴婢，減一等。」令云：「轉易部曲人，聽量酬衣食之直。」旣許酬衣食之直，必得一疋以上，準贓即同奴婢，論罪減良人。今準諸條，理例除名，故合理。」
問：「依律，共盜者，併贓論。其有共受枉法之贓，合併贓科罪否？」
荅曰：「枉法條中無併贓之語，唯云官人受財，復以所受之財分求餘官，元受者併贓論，餘各依已分法。其有共謀受者，不同元受之例，不合併贓得罪，各依已分首從科之。」
注：「會降者，同免官法。」
疏議曰：「降旣節級減罪，不合悉原，故降除名之科，聽從免官之法。假令降罪悉盡，亦依免官之例。即降後重斷，仍未奏畫，更逢赦降，猶合免所居之官。」
其雜犯死罪，即在禁身死，若免死别配及背死逃亡者，並除名；皆謂本犯合死而獄成者。
疏議曰：「其雜犯死罪，謂非上文十惡、故殺人、反逆緣坐、監守內姦、盜、略人、受財枉法中死罪者。即在禁身死者，謂犯罪合死，在禁身亡。其免死别配者，謂本犯死，蒙恩别配流、徒之類。及背死逃亡者，謂身犯死罪，背禁逃亡者。此等四色，所犯獄成，並從除名之律，故注云皆謂本犯合死而獄成者。背死迯亡者，即斷死除名，依法奏畫，不待身至。其下文犯流、徒獄成迯走，亦準此。」
會降者，聽從當、贖法。
疏議曰：「雜犯死罪以下，未奏畫逢降，有官者聽官當，有蔭者依贖法。本法不得蔭贖者，亦不在贖限。其會赦者，依令解任職。」
問曰：「上文云：「十惡、故殺人、反逆緣坐，會赦猶除名。雜犯死罪等，會降從當、贖法。」若有别蒙敕放及會慮減罪，得同赦、降以否？」
荅曰：「若使普覃惠澤，非涉殊私，雨露平分自依。常典。如有特奉鴻恩，總蒙原放，非常之斷，人主専之，爵命並合如𥘉?，不同赦、降之限。其有會慮減罪，計與會降不殊，當免之科，須同降法。慮若全免，還從特放之例。」
問：「加役流以下五流，犯者除名、配流如法，未知會赦及降，若處分？」
荅曰：「會赦猶流，常赦所不免，雖會赦、降，仍依前除名、配流。其不孝流、反逆緣坐流，雖會赦，亦除名。孫犯過失流，會赦免罪，會降有官者，聽依當、贖法。其加役流，犯非一色，入十惡者，雖會赦、降，仍合除名。稱以枉法論，監守內以盜論者，會赦免所居官，會降同免官之法。自餘雜犯，會赦從原，會降依當、贖法。」凡斷罪之法，應例減者，先減後斷。其五流先不合減者，雖會降後，亦不合減科。
故唐律疏議卷第
