故唐律疏議卷第九職制，凡二十三條。
疏議曰：職制律者，起自於晉，名違制律。爰至高齊，此名不改。隋開皇改職制律，言職司法制，在此篇。宫衛，設官次，故在衛禁之下。
諸官有員數，而署置過限，及不應置而置，謂非奏授者。一人杖一百，人加一等，十人徒年。
疏議曰：「官有員數」，謂內外百司離任以上，在令各有員數。「而署置過限，及不應置而置」，謂格令無員，妄相署置。注云：謂非奏授者，即是視六品以下及流外雜任等。所司判𥙷?，一人杖一百，人加一等，十人徒年。若是應奏授，詐不實者，從詐假法。如不合置官而故剩奏授者，從上詐不實論。
後人知而聽者，減前人署置一等。規求者從坐，被徴須者勿論。即軍務要速，量權置者，不用此律。
疏議曰：前人署置過限，及不應置而置，後人知其剩員而聽任者。「減𥘉?置人罪一等」，謂人杖九十，四人以上杖一百，七人以上徒一年，十人徒一年半。「規求者從坐」，謂人自規求而任者，𥘉?置官從坐，合杖九十。「被徴須者」，謂被徴召而𥙷?者，勿論。「即軍務要速，量權置者」，謂行軍之所，須置權官，不當署置之罪，故云不用此律。
諸貢舉非其人，及應貢舉而不貢舉者，一人徒一年，人加一等，罪止徒年。非其人，謂德行乖僻，不如舉狀者。若試不及第，減二等。率五分得三分及第者，不坐。
疏議曰：依令，諸州歲别貢人，若别敕令舉及國諸館年常送省者，舉人。皆取方正清循，名行相副。若德行無聞，妄相推薦，或才堪利用，蔽而不舉者，「一人徒一年，人加一等，罪止徒年」。注云：非其人，謂德行乖僻，不如舉狀者。若使名實乖違，即是不如舉狀，縱使試得及第，亦退而獲罪。如其德行無𧇊?，唯只策不及第，減乖僻者罪等。率五分得分及第者不坐，謂試五得，試十得六之類，所貢官人，皆得免罪。若貢五得，科人之罪；貢十得，科七人之罪。但有一人德行乖僻，不如舉狀，即以乖僻科之，縱有得第者多，並不合共相準折。
若考校課試而不以實，及選官乖於舉狀，以故不稱職者，減一等。負殿應附而不附，及不應附而附，致考有陞降者，罪亦同。
疏議曰：「考校」，謂內外文武官寮，年終應考校功過者。其「課試」，謂貢舉之人藝業伎能，依令課試有數。若其官司考試不以實，及選官乖於所舉本狀，以故不稱職者，謂不習典憲，任以法官；明練經史，授之武職之類，各減貢舉非其人罪一等。「負殿應附不附」者，依令：「私坐每一斤一負，公罪斤一負，各十負一殿。」校考之日，負殿皆悉附狀。若故違不附，及不應附而附者，謂蒙别敕放免，或經恩降，公私負殿，並不在附限。若犯免官以上及𧷢?賄入己，恩前獄成，仍附景迹，除此等罪，並不合附而故附，致使考校有陞降者，得罪亦同。謂與「考校、課試不實」罪同，亦減「貢㪯非其人」罪一等。
失者，各減等。餘條失者準此。承言不覺，減一等。知而聽行，與同罪。
疏議曰:「失者，各減等」，謂意在堪貢，心不涉私，不審德行有𧇊?，得減故罪等。自「試不及第」以下，「應附不附」以上，失者各減等。「餘條失者準此」，謂一部律內，公錯失，本條無失，減之文者，並準此減等。「承言不覺」，亦從「貢㪯」以下，承校試人言，不覺差失，從「失減等」上更減一等，故云「減一等」。「知而聽行」，亦從「貢舉」以下，知非其人，或試不及第，考校、課試知其不實，或選官乖狀，「各與同罪」，謂各與𥘉?試者同罪。
諸刺史、縣令、折衝、果毅，私自出界者，杖一百。經宿乃坐。
疏議曰：州縣有境界，折衝府有地圃，不因公，私自出境界者，杖一百。注云：經宿乃坐，旣不云經日，即非百刻之限，但是經宿，即合此坐。
諸在官應直不直，應宿不宿，各笞十；通晝夜者，笞十。
疏議曰：依令：內外官應分番宿直。若應直不直，應宿不宿，夜不相須，各笞十；通晝夜不直者，笞十。
若點不到者，一點笞十。一日之點，限取二點爲坐。
疏議曰：內外官司應點檢者，或數度頻點，點即不到者，一點笞十。注云：一日之點，限取點坐。謂一日之內，點檢雖多，止據點得罪，限笞十。若全不來上，計日以無故不上科之。
問曰：「日以上，日别常向曹司，曹司點檢，每點不到。若科無故不上，即是日别常來。若以累點科之，罪重於不上。假有十日之內，日别皆來，每點不到，欲科何罪？」
荅曰：「八品以下，頻點不到，便是已發更犯，合重其，累點科之。如非流內之人，自須當日決放。𥘉?雖累點罪重，點多不至徒刑。計日不上𥘉?輕，日多即至徒坐。所以日别上者據點，全不來者計日。以此處斷，實允刑名。」
諸官人無故不上，及當番不到。雖無官品，但分番上下亦同。下條準此。
疏議曰：官人者，謂內外官人。「無故不上，當番不到」，謂分番之人，應上不到。注云：雖無官品，謂但在官分番者，得罪亦同官人之法。「下條準此」者，謂之官限滿不赴，及官人從駕稽違，及從而先還，雖無官品，亦同官人之法。
若因暇而違者，一日笞十，日加一等，過杖一百，十日加一等，罪止徒一年半。邊要之官，加一等。
疏議曰：官人以下，雜任以上，因給暇而故違，並一日笞十，日加一等，十五日合杖一百，十五日徒一年，四十五日徒一年半。「邊要之官」，謂在緣邊要重之所。無故不上以下，各加罪一等。
諸之官限滿不赴者，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。即代到不還，減等。
疏議曰：依令，之官各有裝束程限，限滿不赴，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。其替人巳到，淹留不還，準不赴任之程，減罪等。其有田苖者，依令聽待收田訖發遣，無田苖者，依限須還。
諸官人從駕稽違及從而先還者，笞四十，日加一等；過杖一百，十日加一等，罪止徒年。侍臣加一等。
疏議曰：「官人」，謂百官應從駕者。流外以下應從人，亦同官人之罪。其吏、僮之類，差逐官人者，不在此限。其有稽違不到，及從而先還者，雖不滿日，笞四十，日加一等；過杖一百，十日加一等，罪止徒年。「侍臣」，謂中、門下省五品以上，依令，應侍從者，加罪一等。」
諸祀不預申期及不頒所司者，杖六十；以故廢者，徒年。
疏議曰：依令，祀謂天地、宗廟、神州等祀。或車駕自行，或公行，齋官皆散齋之日，平明集省受誓誡。十日以前，所司預申祠部，祠部頒告諸司。其不預申期及不頒下所司者，杖六十。即雖申及頒下，不周悉，所坐亦同。以故廢祠祀者，所由官司徒年。應連坐者，各依公坐法，節級得罪。
牲牢、玉帛之屬不如法，杖七十；闕數者，杖一百；全闕者，徒一年。全闕，謂一坐。
疏議曰：「牲」，謂牛、羊、豕。牢者，牲之體。「玉」，謂蒼璧祀天，璜琮祭地，五方上帝，各依方色。「帛」，謂幣帛。稱「之屬」者，謂黍、稷以下。不依禮令之法，一有違，合杖七十；一闕少，合杖一百；一坐全闕，合徒一年。其本是中、祀，雖從祀受祭，若有少闕，各依中、祀遞減之法。闕坐更多，罪不過此。餘祀闕坐，皆準此。
即入散齋不宿正寢者，一宿笞五十；致齋不宿本司者，一宿杖九十。一宿各加一等。中、祀，遞減等。凡言祀者，祭、享同。餘條中、小祀準此。
疏議曰：依令，祀，散齋四日，致齋日；中祀，散齋日，致齋日；祀，散齋日，致齋一日。散齋之日，齋官晝理如故，夜宿於家正寢。不宿正寢者，一宿笞五十，一宿加一等。其無正寢者，於當家之內餘齋房內宿者，亦無罪。皆不得習穢惡之。故禮云：「日齋，一日用之，猶恐不敬。」致齋者，兩宿宿本司，一宿宿祀所。無本司及本司在皇城外者，皆於郊社、太廟宿齋。若不宿者，一宿杖九十，一宿加一等。通上散齋，故云「各加一等」。中、祀者，謂社稷、日月、星辰、岳鎮、海瀆、帝社等中祀，司中、司命、風師、雨師、諸星、山林、川澤之屬祀。從祀以下犯者，中祀減祀等，祀減中祀等，故云「各遞減等」。
注：凡言祀者，祭享同。餘條中、祀準此。
疏議曰：依祠令：「在天稱祀，在地祭，宗廟名享。」今直舉祀例，故曰「凡言祀者，祭享同」。「餘條中、祀準此」，但在中祀有犯，皆減祀等；祀有犯，皆减中祀等。謂下條「祀在散齋，弔喪問疾」，盗律盗祀神御物之類，本條無中、祀罪名者，準此遞減。」
諸祀在散齋而弔喪、問疾，判署刑殺文及决罰者，笞五十；奏聞者，杖六十；致齋者，各加一等。
疏議曰：祀散齋四日，並不得弔喪，亦不得問疾。刑謂定罪，殺謂殺戮罪人。此等文不得判署，及不得决罰杖笞，違者，笞五十。若以此刑殺决罰奏聞者，杖六十。若在致齋內犯者，各加一等；中、祀犯者，各遞减等。
諸祭祀及有於園陵，若朝會，侍衛行失錯及違失儀式者，笞四十。謂言辭諠囂，坐立怠慢乖衆者，乃坐。
疏議曰：稱祭祀者，享亦同。及有於園陵，謂謁陵等。「若朝會」，謂百官朝參集會，及侍衛祭祀之。行失錯及違失儀式者，笞四十。注云：謂言辭諠囂，坐立怠慢，謂聲高諠鬧，坐立不正，不依儀式，與衆乖者，乃坐。
應集而主司不告，及告而不至者，各笞五十。
疏議曰：「應集」，謂祭祀以下及餘合集之人。而主司不頒告令集，罪在主司；告而不至，獨坐不至者，故云「各笞五十」。
諸廟享，知有緦麻以上喪，遣充執者，笞五十；陪從者，笞十。主司不知，勿論。有喪不自言者，罪亦如之。其祭天地、社稷，則不禁。
疏議曰：廟享吉。左傳曰：「吉禘於莊公。」其有緦麻以上慘，不得預其。若知有緦麻以上喪，遣充執者，主司笞五十。雖不執，遣陪從者，主司笞十。若主司不知前人有喪者，勿論。即有喪不自言，而冒充執及陪從者，亦如之。其祭天地、社稷不禁者，禮云：「唯祭天地、社稷，越紼而行」，不避有慘，故云「則不禁」。
諸合和御藥，誤不如本方，及封題誤醫者，絞。
疏議曰：合和御藥，須先處方，依方合和，不得差誤。若有錯誤，「不如本方」，謂分兩多少，不如本方法之類，合成仍題封其上，注藥遲駛冷熱之類，并寫本方俱進。若有誤不如本方，及封題有誤等，但一有誤，醫即合絞。醫，謂當合和藥者，名例「不敬」條內已具解訖。
料理揀擇不精者，徒一年；未進御者，各減一等。監當官司，各減醫一等。餘條未進御及監當官司，並準此。
疏議曰：「料理」，謂應熬削洗漬之類。「揀擇」，謂去惡留善，皆須精細之類。有不精者，徒一年。其藥「未進御者，各減一等」，謂應絞者從絞上減，應徒者從徒上减，是名「各减一等」。「監當官司」，依令，合和御藥，在內諸省，省别長官一人，并當上將軍、將軍，衛别一人，與尚藥、奉御等監視。藥成，醫以上先嘗。除醫以外，皆是監當官司，並於已進、未進上，各减醫罪一等。注云：「餘條未進御者」，謂下條「造御膳、御幸舟船、乘輿服御服」，但應供奉之物，未進御者，各隨輕重減一等。監當官司及各減一等，故云「並準此」。
諸造御膳，誤犯食禁者，主食絞。若穢惡之物在食飲中，徒年；揀擇不精及進御不時，減等。不品嘗者，杖一百。
疏議曰：造御膳者，皆依食經。經有禁忌，不得輒造。若乾脯不得入黍米中，莧菜不得和鼈肉之類。有所犯者，主食合絞。「若穢惡之物」，謂物是不絜之類，在食飲中，徒年。「若揀擇不精者」，謂揀米、擇菜之類，有不精好，及進御不時者，依禮，飯齊視春宜温，𡙡?齊視夏宜熱之類。或朝夕日中進奉失度，及冷熱不時者，減罪等，謂從徒年減等。「不品嘗者，杖一百」，謂酸鹹苦辛之味不品，及應嘗不嘗，俱得杖一百之罪。
諸御幸舟船，誤不牢固者，工匠絞。工匠各以所由爲首。
疏義曰：御幸舟船者，皇帝所幸舟船，謂造作莊嚴。不甚牢固，可以敗壞者，工匠合絞。注云「各以所由首」，明造作之人，皆以當時所由人首。
若不整飾及闕少者，徒年。
疏議曰：其舟船若不整頓修飾，及在船篙棹之屬所須者有所闕少，得徒年。此亦以所由首，監當官司各減一等。
諸乘輿服御物，持䕶修整不如法者，杖八十；若進御乖失者，杖一百。其車馬之屬不調習，駕馭之具不完牢，徒年；未進御，減等。
疏議曰：乘輿所服用之物，皆有所司，執持修整，自有常法。不如法者，杖八十。「若進御乖失者」，依禮授立不跪，授坐不立之類，各依禮法。如有乖失違法者，合杖一百。其車馬之屬不調習，駕馭之具不完牢者，車謂輅車，馬謂御馬，其之屬謂羊車及輦等。升車則馬動，馬動則鑾鳴之類，是調習。若不如此，或御馬驚駭，車轝及鞍轡之屬有損壞，各徒年。雖不如法，未將進御者，減等。
應供奉之物闕乏者，徒一年；其雜供有闕，笞五十。
疏議曰：「應供奉之物」，謂衣服、飲食之類，但是應供奉者，皆須預。有闕乏者，即徒一年。「雜供有闕」者，謂非尋常應供奉之物，可供而闕者，笞五十。
諸主司私借乘輿服御物，若借人及借之者，徒年；非服而御之物，徒一年；在司服用者，各減一等。非服而御，帷帳几杖之屬。
疏議曰：乘輿服御物，主司持䕶修整，常須如法。若有私借，或將借人及借之者，各徒年。非服而御之物，謂除服御物之外，應供御所用者，得徒一年。雖非自借及借人在司服用者，各減罪一等。服御物，徒年上減，非服而御，徒一年上減，是各減一等。
注：非服而御，謂帷帳几杖之屬。
疏議曰：「帷帳几杖之屬」者，謂筆硯、史、器玩等，是應供御所須，非服用之物，色類旣多，故云之屬。
諸監當官司及主食之人，誤將雜藥至御膳所者，絞。所謂監當之人應到之處。
疏議曰：御厨造膳，從造至進，皆有監當官司。依令，主食升階進食。但是雜藥，誤將至御膳所者，絞。「雜藥」，謂合和藥，堪服餌者。若有毒性，雖不合和，亦雜藥。
諸外膳謂供百官。犯食禁者，供膳杖七十。若穢惡之物，在食飲中，及揀擇不浄者，笞五十。誤者，各減等。
疏議曰：百官常食以上，皆官厨所營，名外膳，故注云：「謂供百官」。「犯食禁者」，食禁巳上解訖，若有犯者，所由供膳杖七十。「穢惡之物」，謂不浄物之類，在食飲中及揀擇有不浄，其所由者得笞五十。若有誤失者，各減等：誤犯食禁者，笞五十；誤揀不浄，笞十。
諸漏泄應密者，絞。大事，謂潜謀討襲及收捕謀叛之類。
疏議曰：依鬥訟律：「知謀反及逆者，密告隨近官司。」其知謀反、逆、謀叛，皆合密告，或掩襲寇賊。此等是「應密」，不合人知，輒漏泄者，絞。注云：「謂潜謀討襲」者，討謂命將誓師，潜謀征討。襲謂不聲鍾鼓，掩其不者。旣有潜謀討襲之，及收捕反逆之徒，故云謀叛之類。
非應密者，徒一年半；漏泄於蕃國使者，加一等。仍以𥘉?傳者傳，至者從。即轉傳者，杖八十；非，勿論。
疏議曰：「非應密」，謂依令仰觀，風雲氣色有異，密封奏聞之類。有漏泄者，是非應密，合徒一年半。國家之，不欲蕃國聞知，若漏泄於蕃國使者，加一等，合徒年。其縱漏泄於蕃國使，亦不加。至所漏泄之，「以𥘉?傳者首」，首謂𥘉?漏泄者。「傳至者從」，謂傳至罪人及蕃使者。其間展轉相傳者，杖八十；非者，勿論。非雖應密，而轉傳之人並不坐。
諸玄象器物、天文、圖、讖、兵、七曜曆、太一雷公式，私家不得有，違者徒年。私習天文者亦同。其緯候及論語讖，不在禁限。
疏議曰：玄象者，玄，天，謂象天器，其以經星之文及日月所行之道，轉之以觀時變。易曰：「玄象著明，莫於日月，故天垂象，聖人則之。」尚云：「在璇璣玉衡，以齊七政。」天文者，史記天官云：天文，日月、五星、十八宿等。故易曰：「仰則觀於天文。」圖者，「河出圖，洛出」是。讖者，先代聖賢所記未來徴祥之。「兵」，謂太公六韜、黄石公略之類。「七曜曆」，謂日月五星之曆。「太一雷公式」者，並是式名，以占吉凶者。私家皆不得有，違者徒年。若將傳用，言涉不順者，自從造祅言之法。「私習天文者」，謂非自有，轉相習學者，亦得年徒坐。緯候及讖者，五經緯、尚中候、論語讖，並不在禁限。
諸稽緩制者，一日笞五十，騰制、敕、符、移之類皆是。一日加一等，十日徒一年。
疏議曰：制在令，無有程限，成案皆云即日行下。稱即日者，謂百刻內。寫程通計符、移、關、牒，滿百紙以下，給日程；過此以外，每百紙以下加一日程。所加多者，總不得過五日。其赦計紙雖多，不得過日。軍務急速，皆當日並，成案及計紙，程外仍停者，是「稽緩」，一日笞五十。注云：「騰制敕、符移之類」，謂奉正制敕，更騰巳出符、移、關、解、刺、牒，皆是故言之類。一日加一等，計六日杖一百，十日徒一年，即是罪止。
其官文稽程者，一日笞十，日加一等，罪止杖八十。
疏議曰：「官文」，謂在曹常行，非制敕、奏抄者。依令：五日程，中十日程，十日程，徒以上獄案辯定須斷者，十日程。其通判及勾經人以下者，給一日程；經四人以上，給日程；各加一日程。若有機速，不在此例。「機速」，謂軍機急速，不必要準案程。應不，亦準稽程法。除此之外，皆準稽程者，一日笞十，日加一等，罪止杖八十。
諸被制有所施行而違者，徒年；失錯者，杖一百。失錯，謂失其㫖。
疏議曰：「被制」，謂奉制有所施行，而違者，徒年。若非故違而失錯㫖意者，杖一百。
問曰：條云被制施行而違者，徒年，未知敕及奏抄得罪同否？
荅曰：上條「稽緩制」，注云騰制敕符移之類皆是，即明制敕之義，輕重不殊。其奏抄御親畫，聞制則承㫖宣用，御畫不輕承㫖，理與制義同。
諸受制忘誤，及寫制誤者，若未失，笞五十；已失，杖七十；轉受者，減一等。
疏議曰：謂承制之人，忘誤其，及寫制脫剩文字，并文字錯失。「若未失」者，謂未失制之意，合笞五十。「已失」，謂已失意而施行，合杖七十。轉受者減一等。若宣制忘誤，及寫制失錯，轉受者雖自錯誤，非親承制敕，故減一等。未失其，合笞四十，若已失，合杖六十，故云轉受者減一等」。
卷終
