內篇
體 載言 本紀 世家 列傳
體第
、五之代,有典、墳,悠哉邈矣,不可得而詳。自唐、虞已下迄于周,是古文尚。然世猶淳質,文從簡略,求諸體,固已缺如。旣而丘明傳春秋,長著史記,載筆之體,於斯矣。後來繼作,相與因循,假有改張,變其名目,區域有限,孰能踰此?蓋荀悅、張璠,丘明之黨;班固、華嶠,長之流。惟家各相矜尚,必辯其利害,可得而言之。夫春秋者,繫日月而次,列世歲以相續,中國外夷,同年共世,莫不載其,形于目前,理盡一言,語無重出,此其所以長。至於賢士貞女,高才雋德,當衝要者,必盰衡而言;跡在沉𡨋?者,不枉道而詳說。如絳縣之老,𣏌?梁之妻,或以酬晉卿而獲記,或以對齊君而。其有賢如桞惠,仁若顔回,終不得彰其名氏,顯其言行。故論其細,則纖芥無遺;語其粗,則丘山是棄。此其所以異。史記者,「紀」以包舉端,「傳」以委曲細,「表」以序其年爵,「志」以總括遺漏。逮於天文、地理、國典、朝章,顯隱必該,洪纖靡失,此其所以長。若乃同一,分在數篇,斷續相離,前後屢出,於高紀則云「語在項傳」,於項傳則云「具高紀」。編次同類,不求年月,後生而擢居首秩,先輩而抑末章,遂使之賈誼將楚屈原同列,魯之曹沬與燕荆軻並編。此其所以短。考兹勝負,互有得失。而晉世干寶著,乃盛譽丘明而深抑長,其義云:「能以十卷之約,括囊百四十年之,靡有遺。」尋其此說,可謂勁挺之詞乎!按春秋時,入於左氏所者,蓋分得其一耳。丘明自知其略,故國語以廣之。然國語之外,尚多亡逸,安得言其括囊靡遺者哉?向使丘明世史而皆倣左傳。至於前之嚴君平、鄭貞,後之郭林宗、黃叔度,晁錯、董生之對策,劉向、谷永之上,斯並德冠人倫,名馳海內,識洞幽顯,言窮軍國。或以身隱位卑,不預朝政;或以文煩慱,難次序,皆略而不,斯則可。必情有所恡,不加刊削,則氏之志傳百卷,併列於十紀中,將恐碎璅多蕪,闌單失力者矣。故班固知其若此,設紀傳以區分,使其歷然可觀,綱紀有别。荀悅猒其迂闊,依左氏成,剪截班史,篇才十,歷代保之,有踰本傳。然則班、荀體,角力爭先,欲廢其一,固亦難矣。後來作者,不出途,故晉史有王、虞,而副以于紀,宋有徐、沈,而分裴略。各有其美,並行於世。異夫令昇之言,唯守一家而已。
載言第
古者言尚,春秋,左右史,分尸其職。蓋桓、文作霸,紏合同盟,春秋之時,之者,而尚闕紀。秦師敗績,繆公誡誓,尚之中,言之者,而春秋靡録。此則言有别,斷可知矣。逮左氏,不遵古法,言之與,同在傳中。然而言相兼,煩省合理。故使讀者尋繹不倦,覽諷忘疲。至於史則不然。凡所包舉,務存恢慱。文辭之記,繁富多。是以賈誼、晁錯、董仲舒、東方朔等傳,唯尚言,罕逢載。夫方述一,得其綱紀,而隔以篇,分其序叙,遂令披閲之者,有所懵然。後史相承不改,其輒交錯紛擾,古今是同。按遷固列君臣於紀傳,統遺逸於表志,雖篇名甚廣,而言獨無。愚謂凡史者,宜於表志之外,更立一。若人主之制冊誥令,群臣之章表移撽收之紀傳,悉入部,題「制冊章表」,以類區别。他皆放此。亦猶志之有禮樂志、刑法志。詩人之什,自成一家。故風雅比興,非傳所取。自六義不作,文章生焉。若韋孟諷諫之詩,楊雄出師之頌,馬𡖖?之封禪,賈誼之論過秦,諸如此文,皆施紀傳。切謂宜從古詩例,斷入中,亦猶舜典列元首之歌,夏包五之咏者。夫能使史體如是,庶㡬春秋、尚之道矣。晉于寶議撰晉史,以宜准左丘明,其臣下委曲,仍譜注。于時議者莫不宗之。故前史之所未安,後史之所宜革,是用敢同有識,爰立兹篇,庶世之作者,睹其利害。如謂不然,請俟來哲。
本紀第四
昔汲冢竹,是曰紀年;吕氏春秋,肇立紀號。蓋紀者,綱紀庶品,網羅萬物。考篇目之者,其莫過於此乎!及司馬遷之著史記,列天行,以「本紀」名篇。後世因之,守而勿失。譬夫行夏時之正朔,服孔門之教義者,雖地遷陵谷,時變質文,而此道常行,終莫之能易。然遷之以天本紀,諸侯世家,斯誠讜矣。但區域旣定,而疆理不分,遂令後之學者罕詳其義。按姬自后稷至於西伯,嬴自伯翳至於莊王,爵乃諸侯,而名隸本紀。若以西伯、莊王以上别作周、秦世家,持殷紂以對武王,㧞秦繆以承周赧,使帝王傳授,昭然有别,豈不善乎?必以西伯以前,其簡約,别加一目,不足成篇,則伯翳之至莊王,其先成一卷,而不共世家等列,輒與本紀同編,此尤可怪。項羽僭盗而死,未得成君,求之於古,則齊無知、衛州吁之類,安得諱其名字,呼之曰王者乎?春秋吳、楚僭擬,如列國,假使羽竊帝名,正可抑同群盗,况其名曰西楚,號止霸王者乎?霸王者,即當時諸侯,諸侯而稱本紀,求名責實,再乖繆。蓋紀之體,猶春秋之經,繋日月以成歲時,君上以顯國統。曹武雖曰人臣,實同王者,以未登帝位,國不建元。陳志權假年,編作魏紀,亦猶兩首列秦、莽之正朔。後來作者,宜准於斯。而陸機晉,列紀祖,直序其,竟不編年。年旣不編,何紀之有?夫位終北面,一㮣人臣,儻追加號,止入傳阼,是以弘嗣其史,不紀孫和。緬求故實,非無往例。逮伯起之次魏,乃編景穆於本紀,以戾國虚謚,間厠武、昭,欲使百世之中,若魚貫。紀者旣以編年主,唯敘天一人,有可者,則之於年月;其委曲,付之列傳,此其義。如近代述者魏著作、李安平之徒,其撰魏、齊史,魏彦淵撰後魏,李百藥撰北齊。於諸帝篇,或雜載臣下,或兼言他,巨細畢,洪纖,如彦淵帝紀載沙苑之捷,百藥帝紀述淮南之敗是也。全傳體,有異紀文。迷而不悟,無乃太甚!世之讀者,幸詳焉。
世家第五
自有王者,便置諸侯,列以五等,疏萬國。周之東遷,王室壞,於是禮樂征伐,自諸侯出。迄乎秦世,分七雄。司馬遷之記諸國,其編次之體,與本紀不殊。蓋欲抑彼諸侯,異乎天,故假以他稱,名世家。其義,豈不以開國承家,世代相續?至於陳勝起自群盗,稱王六月而死,孫不嗣,社稷靡聞,無世可傳,無家可宅,而以「世家」稱,豈當然乎?夫史之篇目,皆遷所創,豈以自我作古,而名實無準?且諸侯、夫,家國本别。晉之與田氏,自未君而前,齒列陪臣,屈身藩后,而前後一統,俱世家。使君臣相雜,升降失序,何以責季孫之八佾舞庭,管氏之反坫?列號東帝,抗衡西秦,地方千里,高視六國,而没其本號,唯以田完制名。謂田完世家。求之人情,孰謂其可?當氏之有天下,其諸侯與古不同。夫古者諸侯,皆即位建元,專制一國,綿綿瓜瓞,卜世長久。至於代則不然。其宗稱王者,皆受制亰邑,自同州郡;異姓封侯者,必從官天朝,不臨方域。或傳國唯止一身,或襲爵才經𢾗?世,雖名班爵胙土,而禮異人君,必編世家,實同列傳。而馬遷强加别,以類相從,雖得畫一之宜,詎識隨時之義?蓋班知其若是,釐革前非。至如蕭、曹茅土之封,荆、楚葭莩之屬,並一槩稱「傳」,無復世家,勢當然,非矯枉。自兹已降,年將四百,及魏有中夏,而楊、益不賓,終亦受屈中朝,稱僞主。史者必題之以「紀」,則上通帝王;牓之以「傳」,則下同臣妾。梁主敕撰通史,定吳、蜀世家,持彼僭君,比諸列國,去太去甚,其得折中之規乎!次有顯齊,北編魏虜;牛弘周史,南記蕭察。考其傳體,宜曰世家。但今古著,通無此稱。用使馬遷之冊,湮没不行;班固之名,相傳靡易者矣。
列傳第六
夫紀傳之興,肇於史、。蓋紀者,編年;傳者,列。編年者,曆帝王之歲月,猶春秋之經;列者,人臣之行狀,猶春秋之傳。春秋則傳以觧經,史則傳以釋紀。尋兹例草創,始自長,而朴略猶存,區分未盡。如項王立傳而以本紀名,非唯羽之僭盗不可同於天,且推其序,皆作傳言,求謂之紀,不可得。或曰:遷紀不可得。或曰:遷紀五帝、夏、殷,亦皆列而已。曾不之怪,何獨尤於項紀哉?對曰:不然。夫五帝之與殷、夏,正朔相承,孫遞及,雖無年可著,紀亦何?如項羽者,起秦餘,身終始,殊夏氏之后羿,似皇帝之蚩尤。譬諸閏位,容可列紀,方之駢拇,難以成編。且夏、殷之紀,不引他,夷齊諫周,實當紂日,而扸列傳,不入殷篇。項紀則上下同載,君臣交雜,紀名傳體,所以成媸。夫傳、紀之不同,猶詩、賦之有别,而後來繼作,亦多所未詳。按范曄紀后妃六宫,其實傳,而謂之「紀」。陳壽國志載孫、劉帝,其實紀,而呼之曰「傳」。考𢾗?家之所作,其未逹紀傳之情乎?苟上智猶且若斯,則中庸故可知矣。
傳之體,抵相同,而述者多方,有時而異耳。如人行,首尾相隨,則有一傳兼,包括令盡。若陳餘、張耳,合體成篇,陳勝、吳廣,相參並是。亦有跡雖寡,名行可崇,寄在他篇,其摽冠。若啇山四皓,列王陽之首;廬江毛義,名在劉平之上是。自兹已後,史氏相承,述作雖多,斯道多廢。其同於古者,惟有附出而已。尋附出之義,攀列傳以垂名,若紀季之入齊,顓臾之魯,皆附庸自託,得厠於朋流。然世之求名者,咸以附出。蓋以其因人成,不足稱多故。竊以名竹素,豈限詳略,但問其竟如何耳。借如邵平、紀信、沮授、陳容,或運一異謀,樹一奇節,並能傳之不朽,人到于今稱之。豈假編名作傳,然後播其遺烈?嗟乎!自班馬以來,獲於國史者多矣。其間則有生無令問,死無遺跡,用使游談者靡徴其,講習者罕記其名,而虚班史傳,妄占篇目,若斯人者,可勝紀哉!古人以没而不杇難,蓋此。
史通卷第
