仙道
古詩首 律詩一首
昔遊
昔謁華蓋君，緑袍崑玉脚。人棺已上天，白日亦寂寞。洙曰：後漢方術傳：「王喬爲葉令，後天下玉棺於堂前，吏人推排，終不揺動。喬曰：『天帝獨召我邪？』乃沭浴服飾，寢其中，蓋便立覆。宿昔葬於城西，其夕，縣車牛皆流汗喘乏，而人無知者。百姓乃爲立廟，號葉君祠。暮升艮岑頂，洙曰：艮岑，東北之岑也。巾几猶未𨚫?。弟四五人，入來淚俱落。余時遊名山，發軔在遠壑。鄭曰：軔，而振切。○洙曰：離騷：「朝發軔於蒼梧。」又：「朝發軔於天津。」良覿違夙願，洙曰：謝靈運詩：「搔首訪行人，引領冀良覿。」含淒向寥廓。林昏罷幽磬，竟夜伏石閣。王喬下天壇，微月映皓鶴。洙曰：嵇康琴賦：「王喬披雲而下墜。」天台賦：「王喬[00590]控鶴以冲天。何敬祖在昔王子喬，有道發伊洛。迢遞陵峻岳，連翩御飛鶴。」王喬傳：「或云即古仙人王子喬也。」劉向列仙傳曰：「王子喬，周靈王太子。晉山好吹笙，作鳳鳴。遊伊洛，聞道士浮丘公，接上山。三十餘年後，來於山上，告桓梁曰：『告我家，七月七日待我緱氏山頭。』果乘白鶴駐山頭，望之不得到，㪯首謝時人而去。」晨溪嚮虚駃，鄭曰：駃，苦夬切。駃馬日行千里。徑行已昨。豈辭青鞋胝，趙曰：青鞋，山行之具。公又嘗曰：若耶溪，雲門寺，青鞋布襪從此始。胝，足病也。莊子曰：「手足胼胝。」悵望金匕藥。東蒙洙曰：東蒙，山名。昔者先王以爲東蒙主。赴舊隱，尚憶同志樂。伏董先生，洙曰：董先生，董京威也。行吟常宿白社之中，時乞市肆，得碎繒，結以自覆。於今獨蕭索。胡客關塞，道意久衰薄。蘇曰：吴詩：「道意夕不怡，神氣斍衰歇。」妻亦何人，丹砂負前諾。洙曰：晉葛洪求勾漏令以鍊丹砂。雖悲髮變鬢，洙曰：一云「鬢髮變」。謝玄暉詩：「有情知望𡖖，誰能鬒不變。」詩：「鬒髮如雲。」○趙曰：髮之黑者曰鬒。鬒髮變，言變而爲黑也。未憂筋力弱。杖藜望清秋，有興入廬霍。洙曰：杖，一作「扶」，一云「衡」。謝靈運詩：「游羅浮，行息必廬霍。」江淹擬靈運詩：「靈壇信淹留，貴心非待設。平明登雲峰，杳與廬藿絶。」[00591]
幽人洙曰：易：「履道坦坦，幽人貞吉。」陸士衡詩：「幽人在浚谷。」
孤雲亦羣遊，神物有所。洙曰：陶潜詠貧士詩：「萬族各有託，孤雲獨無依。」有，一作「識」。麟鳳在赤霄，何當一來儀。洙曰：劉公幹：「何時當采儀，將須聖明君。」書：「鳳凰來儀。張恊七命：挂歸翮於青霄之表。」漢書：「麟鳳在郊藪。」孔融曰：「麟鳳來，頌聲作。」○趙曰：張茂先鷦鷯賦序：「彼鷲、鶚、鵾、鴻、孔雀、翡翠，或淩赤霄之際，或託孤垠之外。」則鳳凰言赤霄宜矣。然麟亦謂之在赤霄，學者多疑之。殊不知徐陵之生，寶誌見之曰：「此兒天上石麒麟，自天而降，亦宜在赤霄矣。」往與惠詢輩，中年滄州期。歐曰：惠詢輩，謂惠遠、許詢也。謝玄暉之宣城詩：「旣歡懷禄情，復協滄洲趣。」李善注：「楊雄賦云：『世有黃公者，起於滄洲，頤神養性。』」故後人以滄洲爲隱者所居。隋圖經曰：「漢水逕琵琶谷，至滄浪洲，乃漁父棹歌處，即滄洲也。」○修可曰：海中十洲，其一曰滄洲。天高無消息，棄我忽若遺。洙曰：詩谷風：「將安將樂，弃予如遺。」郭泰機：「衣工秉刀赤，弃我忽若遺。」古詩：「弃我如遺跡。」内懼非道流，幽人在瑕疵。洙曰：僖七年傳：「不有瑕疵。」洪濤隱語笑，洙曰：曹植：「汎舟越洪濤。」晉王凝之風賦：「驅東極之洪濤。」郭璞江賦：「鼓洪濤於赤岸。」木玄虚海賦：「洪濤瀾汗。」曹玭江賦：「洪濤突兀而横持。」蔡邕賦：「洪濤涌以沸騰。」晉蘇彦詩：「洪濤奔逸[00592]勞。」鼓枻蓬萊池。洙曰：孫楚賦：「舟人鼓枻而揚歌。」史：「漁父鼓枻而去。」○蘇曰：方鰥曰：「吾將吞燕，日月光華，鼓枻遊蓬萊，酌天醴玄漿，還源返腦，爲世外人。青杉木版，非吾所好也。」崔嵬扶桑日，洙曰：山海經曰：「日出陽谷，浴于咸池，拂於扶桑。」照曜珊瑚枝。洙曰：梁元帝馬詩：「照耀珊瑚鞭。」○趙曰：珊瑚焦於海底石上，有五色，故日所以照曜。風帆倚翠蓋，暮把東皇衣。洙曰：屈平九歌有東皇太一。又：「孔蓋兮翠旌。」說苑：「鄂君汎舟於新陂之上，張翠羽之蓋。」張平子東京賦：「翠羽之高蓋。」曹植曰：「仰撫翠蓋。」陸士衡詩云：「翩翩翠蓋羅。」嚥漱元和津，洙曰：天台賦：「嗽以華池之泉。」○孝祥曰：黃庭經曰：「口爲玉池太和官，嗽嚥靈液灾不作。」注云：「口中液水爲玉津。」又中黃經曰：「伹服元和除五穀，必獲寥天得其籙。」注云：「服元和，謂咽津液。」所思煙霞微。知名未足稱，局促商山芝。洙曰：見喜晴詩注。○定功曰：皇甫謐高士傳：「秦世道滅德消，坑黜儒術，四皓於是退而作歌曰：『莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療飢。』」○修可曰：漢武帝曰：「局促效轅下駒。」五湖復浩蕩，歲暮有餘悲。洙曰：張景陽詩：「歲暮懷百憂。」有志之土，志未獲伸，而時不我與，則未嘗不以時逝爲歎也，故多以歲暮爲之憂悲。○師曰：幽人，乃幽隱之士。按唐史拾遺：「惠昭、荀珏與友善，常以詩相倡酬。甫此詩思之，故以二子自爲幽人，取易『履道坦坦，幽人貞吉』之義。」神物，[00593]龍也。龍翔而雲從，喻聖人出而賢人應之。舜韶九成而鳳凰來儀，蓋鳳之爲物，有道則見。今雲未遇神龍，鳳不遇有道之世，雲則無所歸，鳳則不來儀，是以賢人幽隱，此其時也。海上有十洲，乃神仙所居，滄洲是其一也。甫往與二子約，中年功名成，遂爲滄洲之遊。自别以來，悄無音耗，殆恐二子以余信道不篤，見疵於余，是以弃我若遺而無所思也。甫詩云「道意久衰薄」，又云：「丹砂負前諾」，是故有内懼非道流之句。蓬萊池，蓋海上有三島：一曰蓬萊，二曰方丈，三曰瀛洲。日出于暘谷，拂于扶桑。珊瑚，生海底，有五色如琉璃。翠蓋，即翠羽飾蓋也。東皇，乃東方青帝也。元和津，乃天地一元之氣津液也。煙霞微，謂蒼洲在煙霞深微之中。自「洪濤隱語笑」以下，比叙說滄洲之興。鼓枻，乃鼓楫也。甫意謂若與惠、荀輩遊滄洲，則必鼓枻以拂扶桑之日，映照珊瑚之枝，須風挂帆輕倚翠蓋，挹東皇，漱元氣，隱於煙霞之表。雖功名赫赫，未足爲稱；雖四皓歌啇，紫芝猶爲局促，比此真樂，方万遠矣。奈何言不相副，今復飄泛五湖，尚爲羇旅，况年已衰暮，將與物化，豈不爲之悲傷乎？
憶昔行
憶昔北尋有洞，洪河怒濤過輕舸。鄭曰：舸，加我切。○洙曰：茅君内傳：「大天之中，有玄中之洞三十六所。第一王屋山之洞，圍万里，名曰小有青虚之天。至於廣雅：『南楚江湘，凡船之大者謂之舸。』」辛[00594]勤不華蓋君，艮岑青輝慘么麽。鄭曰：上烏堯反，下亡果切。○劉良曰：小也。○洙曰：葛仙翁傳：「崑崙，一曰玄圃臺，一曰華蓋，仙人所居。」○趙曰：公昔遊云：「昔謁華君，深小洞宫腦。王官已上天，白日亦寂寞。暮升艮岑頂，巾几猶未却。」詳考二詩之意，蓋公之遊王屋，本欲謁華蓋君，適值君死也。千崖無人萬壑静，步回首五步坐。修可曰：曹公祭橋玄文有曰：「車過三步，腹痛莫怪。」李陵别蘇武詩曰：「轅馬顧悲鳴，五步一彷徨。」秋山眼冷魂未，仙賞心違淚交墮。洙曰：謝靈運曰：「賞心樂事，四者難并。」陸機：「中心若有違。」○趙曰：上句言望華蓋君招之而不來也，下句言欲爲仙賞之遊，而事與願違，所以悲泣也。宋玉招魂有「魂兮歸來」者，凡十二，今言「未」字者，反言之也。唐昌王蕊花詩云「魂消眼冷未逢真」，豈出於杜公乎？弟誰依白茅洙曰：一作「石」。室，盧老獨啓青銅鎖。鄭曰：盧遨，見淮南子。巾拂香餘搗藥塵，階洙曰：一作「前」。除灰死燒丹火。玄圃滄洲莽空闊，洙曰：十洲記曰：「崑崙山三角：一角正于北辰星輝，名曰閬風嶺；其一角正西，日玄圃臺；其一角正東，曰崑崙宫；其一處有積金爲天鏞城，西千里城安金臺。」茅君内傳曰：「八海之中，崑崙、蓬萊、方丈、瀛洲、白山、八亭之山，所以山神有洞宫。」○修可曰：葛仙傳云：「崑崙，一曰玄圃也。滄洲，[00595]十洲之一洲也。」舊注引茅君内傳正謬，妄矣。金節羽衣飄婀娜。鄭曰：上於可切，下奴可切，美也。落日𥘉?霞閃餘映，洙曰：以黃金爲節，鳥羽爲衣。漢武帝拜欒大爲五利將軍，使衣羽衣，立白茅上受印。注：「以鳥羽爲衣，取其神仙飛翔之意。」○趙曰：言華蓋君金節羽衣之所往來，有落日初霞之輝映。王仲宣詩：山岡有餘映。倏忽東西無不可。洙曰：言其飛翔無所往而不可。松風磵水聲合時，鄭曰：磵，居晏切。青兕黃熊啼向我。洙曰：兕如野牛，青皮堅厚，可以爲㱯。嶓冡之山，其數多。成王時，東夷獻黃熊云。韜曰：「文王囚羑里，散宜生得黃熊而獻之。」按類書：「成王時，不屠國獻青熊，未嘗獻黃熊也，輒改以附會如此。」徒然咨嗟撫遺跡，至今夢想仍猶佐。趙曰：公在山中，愁寂不堪，撫華蓋君之遺跡，而夢想猶見之也。秘訣隱文須内教，晚歲何功使願果。洙曰：使，一云「收」。更討洙曰：一云「覓」。衡陽董鍊師，洙曰：董鍊師，神仙也，隱於衡陽。○趙曰：以爲求仙須得有功行而傳秘訣。不見華蓋君矣，𨚫思南遊而訪董鍊師也。南遊早鼓瀟湘柂。洙曰：晉庾闡楊都賦：「青雀飛艫，余皇鼓柂。」○夢符曰：右按道藏書中有隱訣，其書曰太清九宫，其最高者稱太皇、紫皇、玉皇也。○師曰：神仙有三十六洞天，第一王屋山之洞，名曰小有清虚天。崑崙山，[00596]一曰玄圃，一曰華蓋，仙人之所居。艮岑，崑崙東北之岑。甫昔遊小有洞，不憚辛勤，冀遇仙賞。時盧道人結茅山下居焉。甫謁之，訪其仙術。葛仙翁與費長房跳入壺中，忽見殿閣崔嵬，皆鏁閉。葛喝之，煙霧四起，鏁自開闢。今以盧比之葛仙翁，故云獨起青銅鏁。玄圃、滄洲，皆仙境。金節，以黃金爲旌節。羽衣，以鳥羽爲衣，或曰鶴氅，取其飛翔之意。倏忽東西無不可，美盧老得仙術飛空，無往不可。甫以乘興而來遊，樂極則哀繼之，故末言青兕黃熊啼向我，蓋興尽而反故也。撫遺跡，謂撫循舊事，形之夢想。昔淮南王有鴻寶枕中秘訣，其文字隱之不以示人，故曰「秘訣隱文須内教」。董鍊師隱於衡陽，即董京威也。甫欲謁之，故云南遊早鼓瀟湘柂。柂，所以正船也。
寄司馬山人十韻
關内昔分袂，洙曰：謝惠連詩：「飲餞野亭館，分袂澄湖隂。」天邊今轉蓬。洙曰：曹子建詩：「轉蓬離本根。」驅馳不可說，蘇曰：劉韻曰：「年來驅馳，不可與子細說，恐子心折。」談笑偶然同。道術曾留意，先生早擊蒙。洙曰：蒙卦。家家迎葪，洙曰：後漢方術傳：「葪子訓有神異之道，到京師，公𡖖已下候之者，坐上常數百人，皆爲設酒脯，終日不匱。後因遁去，遂不知所止。」處處識壺公。洙曰：費長房傳：「市中有老翁，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見。長房於樓上睹之，異焉，因[00597]往再拜。」長笑峨嵋北，潜行玉壘東。洙曰：江賦：「峨嵋爲泉陽之掲，玉壘作東别之標。」○曽曰：潜行，言晦迹也。有時騎猛虎，虚室使仙童。髮少何勞白，梅曰：此以下甫自嘆也。顔衰肯更紅。望雲悲轗軻，洙曰：陶替詩：「望雲慙飛鳥，臨水愧遊魚。」畢景羡冲融。洙曰：謝靈運詩：「餘景逐前儔。」謝希逸賦：「餘景就畢。」○韓曰：言司馬養和氣如陽春也。喪亂形仍役，蘇曰：徐邈喪亂之際，形役心勞，兒女寒瘦，雖有厥居，不暇少安。○趙曰：陶淵明云：「旣自以身爲形役。」凄凉信不通。懸旌要路口，趙曰：史記云：「摇摇懸旌，無所終薄。」倚劒短亭中。修可曰：宋玉賦云：「倚長劒兮天外。」○康曰：縣旌倚劒，言屯戍之兵以防寇盗。永作殊方客，殘生一老翁。相哀骨可換，亦遣馭清風。洙曰：莊子云：「列子御風而行，泠然善也。」
玄都壇歌寄元逸人師曰：元逸人，隱道士也，有神仙術。甫作詩寄贈之。
故人昔隱東蒙峰，已佩含景蒼精龍。洙曰：論語：「夫顓臾，昔先王以爲東蒙主。」以蒙山在東，故曰東蒙。地理志：「泰山蒙隂縣。」禹貢：「徐州，蒙羽其藝。」故云蒙地也。○蘇曰：壺翁云：「吾當佩含景，駕蒼精，逍遥於絳闕[00598]赤城。」含景，日月之精華。蒼精，東方之蒼龍也。佩，服也。○趙曰：蒼精，龍劒也。○蔡曰：春秋繁露曰：「劒佩於左，蒼龍之象。」○詠曰：後漢士孫端劒銘有云：「從革庚辛，含景吐商。」故人今居午谷，獨在洙曰：一作「並」。隂崖結洙曰：一作「白」。茅屋。洙曰：王莽傳：莽以皇后有子孫瑞，通子午道，從杜陵直絶南山，徑漢中。師古曰：今京城直南山有谷通梁、漢道，名子午谷。屋前太古玄都壇，青石漠漠常風寒。規夜啼山竹裂，蘇曰：竇誼居蜀之津源，放浪不羈。月夜，子規啼庭竹，誼曰：「當山竹裂，吾可歸峨峰。」是夕竹裂，黎民命駕，遁于峨峰。武帝三徴不起。○劉曰：前輩詩云：「子規枝上月三更。」常以夜啼，山中嫌其夜啼，其聲哀怨，故燒竹爆裂以驚飛，言此蓋取其僻寂也。王母晝下雲旗洙曰：一作「蟠」。翻。洙曰：離騷：「載雲旗之逶迤。」九歌：「乘回風兮載雲旗。」神異經：「東方有宫，青石爲墻，左右闕高百丈，畫以五色。」左思蜀都賦：「猩猩夜啼。子規，禽也，人謂望帝魂。」○修可曰：王母，鳥名，故子美以對子規。酉陽雜俎云：「齊郡函山有鳥，足青，觜赤黃，素翼絳顙，名王母使者。」又王椿齡云：「其尾五色，長二三尺許，飛則翩翻，正如旗狀。」○趙曰：對子規啼，又竹裂，言啼之苦也。雲旗者，神仙之儀衛也。○劉曰：周穆王與王母會於瑶池，雲旗霓裳擁簇，自天而下。詩言此，蓋取其與神仙往來之意。知君此計誠長往，芝草琅玕曰應長。[00599]洙曰：後漢逸民論：「長往之軌未殊。庾肩吾蜘蛛玩芝草，芝葉正玲瓏。」十洲記：「鍾山在北海之子地，仙家數十万，耕田種芝草，課計頃畝。」本草：「青琅玕，生蜀郡平澤。」蘇業注云：「琅玕有數種，是琉璃之類，火齊寶也。琅玕五色具，以青者入藥爲勝，出嶲州以西烏白蠻中及于闐國。」靈異兼圖載：「琅玕，青色，生海中，云海底以網挂得之。𥘉出水，紅色，久而青黑，枝柯似珊瑚，而上有孔竅，如虫蛙，擊之有金石之聲，乃與珊瑚相類。」禹貢：「雍州厥貢璆琳、琅玕。」爾雅云：「西北之美者，有崑崙墟之璆琳、琅玕。」孔安國、郭璞皆以爲石之似珠者。而山海經云：「崑崙山有琅玕，是玉之美者，明塋若珠之色，而其狀森植耳。」鐵鏁高垂不可攀，致身福地何蕭爽。洙曰：三秦記云：「終南太一山，左右三十里内名福地，西有石室、靈芝。」魏都賦：「玄雲舒蜺以高垂。」○趙曰：「詩人逆料其如此，如乾州金精山女仙張麗英昇仙之地，有鐡鏁下垂。然則詩人逆料元逸人之長往，亦復然乎？」○師曰：「按神仙訣録有天仙地」，非三十六洞天、八十一福地。由地仙積累功行，遂超昇天仙。今逸人致身福地，已爲地仙之流，何其瀟洒清爽，神氣不凡故也。」
貽阮隱居昉。
陳留風俗衰，人物世不數。鄭曰：數，所矩切。○洙曰：晉書：「阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，[00600]魏丞相掾。子渾，姪咸，咸子瞻，弟孚，咸弟子脩，孚族弟放，放弟𥙿，皆陳留人。」塞上得阮生，逈繼先父祖。貧知靜者性，自益毛髮古。修可曰：謝靈運過始寧墅詩云：「還得靜者便。」車馬入隣家，蓬蒿翳環堵。洙曰：江文通詩：「顧念張仲蔚，蓬蒿滿中園。」莊子庚桑楚：「鑿垣墻而殖蓬蒿。」昭十六年傳：「斬之蓬蒿藜藿而共處之。」月令：「藜莠蓬蒿並興。」儒行：「儒有一畝之宫，環堵之室。」注：「環堵，面一堵也。五版爲堵，五堵爲雉。」張景陽詩：「環堵自摧毁。」清詩近道要，趙曰：傳咸贈崔伏詩云：「人之好我，贈我清詩。」識字用心苦。洙曰：劉棻嘗從揚雄學作奇字，劉歆觀之，泣曰：「空自苦。」○宋曰：昉善篆隸，故云云。尋我草逕微，褰裳踏寒雨。洙曰：崔駰達旨辭曰：「與其有事，則褰衣儒足，冠挂不顧。」更議居遠村，避喧甘猛虎。魯曰：沈休文詩：「避世非避喧。」足明箕潁客，榮貴如糞土。洙曰：陸士衡云：「徐翰少无宦情，有箕潁之心。」晉語：「玉帛酒食，猶糞土也。愛糞土以毁五常，無乃不可乎？」箕，山名。潁，水名，許由、巢父隱處也。禧二十八年傳：「榮季曰：『况瓊玉乎？是若糞土也。』」○師曰：識字用心苦。時昉踏雨尋訪，甫議欲遠引深遁，謝絶當世，不接喧囂，雖餧猛虎所甘心也。甫謂其真有箕山、潁水之節，視榮貴如糞土然。[00601]
覃山人隱居
南極老人自有星，洙曰：見南極一星朝北斗注。○趙曰：老人星，一名南極，在井柳中，乃南方星。今言覃山人本隱居此地，蓋自是南極之老人星也。北山移文誰勒銘？洙曰：齊書：「孔稚圭，字德璋，同彦倫隱鍾山。移應詔出。德璋作北山移文，其文云：『馳驛煙路，勒移山庭。』」徴君已去獨松菊，洙曰：陶潜爲徴君歸去來云：「松菊猶存。」哀壑無光留户庭。洙曰：殷仲文哀壑叩虚。北山移文云：「誘我竹松，欺我雲壑。」予亂離不得已，蘇曰：蘇嶷謂嵇康子與登肥遯，宜其時也。予兒女滿眼，又值亂離，不得已而返居塵埃中，非吾素所願也。知出處必須經。趙曰：上句以已微諷之言也。我所以不仕而流落於外，正亂離之故耳。而覃山人者，何事而出哉？故又以能經出處譏之也。高車駟馬帶傾覆，洙曰：揚雄解嘲云：「客徒欲朱丹吾轂，不知一跌赤吾之族。」悵望秋天虚翠屏。洙曰：天台賦：「聳壁立之翠屏。」
與李十白同尋范十隱居
李侯有佳句，往往似隂鏗。洙曰：陳書阮卓傳：「武威隂鏗，字子堅。五歲能誦賦，日千言。及長，[00602]博涉史傳，尤善五言詩，爲當時所重。有集三卷行於世。」余亦東蒙客，洙曰：語：「孔子曰：『夫顓臾，昔者先王以爲東蒙。』」主在東，故曰東。禹貢：「徐州，蒙羽其藝。」○趙曰：東蒙，山名。公時在兖州，故云。怜君如弟兄。醉眠秋共被，洙曰：姜肱兄弟同被而寢。○趙曰：晉祖逖、劉琨情好綢繆，共被而寢。携手日同行。更想幽期處，還尋北郭生。洙曰：列子：「與北郭生連牆而不相通。」○趙曰：北郭生，指言范十隱居也。舊注所引列子乃南郭生，非是。入門高興廢，修可曰：殷仲文詩：「能使高興盡。」侍立童清。落景聞寒杵，洙曰：落景，落照也。屯雲對古城。向夾吟橘頌，洙曰：張華有橘詩，郭璞有贊，惠連有賦。○修可曰：楚詞自有橘頌，非橘詩贊、賦也。今備載之。曰皇嘉樹，橘徠服弓。受命不遷，生南國兮。深固難從，更壹志兮。緑葉傃榮，紛可喜兮。曽枝剡𣗥，圓果博兮。青黃雜揉，文章爛兮。精色内白，類可任兮。紛緼宜脩，姱而不愧兮。差爾糿志有以異兮。獨立不遷，豈不可兮。深固難徙，廓其无求兮。蘇世獨立，横而不旒兮。閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。願歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行此伯夷，置以爲像兮。誰欲討蓴羹。洙曰：陸機傳：「機昔詣侍中王濟，濟指羊酪謂機曰：『𡖖吳中何以敵此？』荅曰：『千里蓴羹，未下鹽豉。』時爲名對。」○趙曰：張翰在齊王冏府，冏時[00603]執權，翰畏禍及，因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚鱠，曰：「人生貴適志，何能羈宦數千里以要名爵乎？」遂命駕而歸。舊注所引非。○師曰：其時甫遊山東，故云東蒙客、北郭生，以比范隱居。小童清言，无塵俗氣。甫咀味李白之詩，雖張翰蓴羹之美，不足思也，故云誰欲討蓴羹。不願論簪笏，悠悠滄海情。趙曰：故公无復簪笏之願，而欲寄情江海。
題張氏隱居首
春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽。洙曰：丁丁，伐木聲。○鄭曰：丁，宁耕切，伐木聲也。澗鳥餘寒歷冰雪，洙曰：一云「澗道」。陸機苦寒行：「凝水結重澗，積雪被長巒。」石門斜日到林丘。洙曰：謝靈運詩：「落雪洒林丘。」不貪夜識金銀氣，洙曰：史天官書：「敗軍破國之墟，下積金寶，上皆有氣，不可不察。以不貪，故不夜識氣象也。」遠害朝看麋鹿遊。洙曰：伍被諫淮南王曰：「昔子胥諫吳王，吴王不用，乃曰：『臣今見麋鹿遊姑蘇之臺。』今臣亦將見宫中生荆𣗥，露霑衣也。」乘興杳然迷出處，洙曰：言不以出處介意也。對君疑是泛虚舟。洙曰：莊子山水篇：「方舟而濟於河，有虚船夾觸舟，雖有𥚹心之人不怒。人能虚己以遊世，孰能害之？」○師曰：歷冰雪，言甫破雪訪鄭氏。斜日到林丘，言所居幽[00604]遠也。張全身遠害於此，與鹿豕游。說者以麋鹿遊姑蘇之臺，則誤矣。虚舟，以喻虚己以遊世。
之時相，邀人晚興留。濟洙曰：一作「霽」。潭鱣發發，鄭曰：鱣，諸延切。發，北未切。○洙曰：碩人詩：「鱣鮪發發。釋文：鱣，大魚，口在頷下，長二三丈，江南呼爲黃魚，與鯉全異。發發，盛貌。春草鹿呦呦。洙曰：詩：「呦呦鹿鳴，食野之苹。」注：「鹿得草，呦呦然鳴而相呼也。蘇子𡖖詩：『去鹿鳴，思野草，可以喻嘉賓。』」杜酒偏勞勸，洙曰：魏武帝樂府：「何以解我憂，唯有杜康酒。」杜康，造酒者。○鄭曰：儀狄造洒，杜康因之。後世只云杜酒。張梨不外求。洙曰：潘安仁閑居賦：「張公大谷之梨。」前村山路險，醉每無愁。師曰：之子，指張氏。鹿食革，則呦呦而求其類，喻張氏之相招也。張梨不外求，言宴飲唯園果而已，意勤不必豊美其物，盗賊之險可慮，路險宜無愁也。
○釋老寺觀附。
古詩八首 律詩八首
西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室首[00605]
出郭眄細岑，鄭曰：眄，莫甸切。○劉曰：眄，斜視也。披榛得微路。洙曰：天台賦云：「披荒榛之蒙蘢。趙景真書：『涉澤求蹊，披榛覓路。』」溪行一流水，曲折方屢渡。洙曰：師古曰：「曲折，言委曲也。」贊公湯休徒，洙曰：惠休上人，姓湯。好靜心迹素。晏曰：素，謂質素也。昨枉霞上作，盛論巖中趣。洙曰：後漢：「旌車之招，相望於嵓中。」怡然共携手，恣意同遠步。捫蘿澀先登，洙曰：天台賦：「攬樛木之長蘿。」謝靈運：「蔓弱豈可捫。」陟巘眩反顧。鄭曰：上語蹇切，下熒絹切。要求陽岡暖，洙曰：顔延年：「陽岡團精氣，隂谷曳煙寒。」謝靈運：「朝旦發陽崖，景落憩隂峰。」若涉隂嶺冱。洙曰：胡故切。左太冲：「白云停隂岡，丹葩曜陽林。」○師曰：山南曰陽，山北曰隂。山南向陽，故暖；山北背陽，故冱寒。惆悵老藤，沉吟屈蟠樹。卜居意未展，洙曰：屈原卜居。杖策迥且暮。洙曰：左大冲：「杖策招隱士。」○趙曰：字祖：「太公避狄，杖策夫邠。」層巔洙曰：一作「天」。餘落日，洙曰：謝靈運：「築觀基層巔。」又云：「日落山照耀。」草蔓已多露。洙曰：盧子諒凝露霑蔓草詩：「謂行多露。」[00606]
天寒鳥已，洙曰：陶潜：「衆鳥相與飛，未夕復來歸。」○蘇曰：鮑昭詩：「天寒日已久，出鳥自知歸。」又云：「天寒幽鳥歸。」月出山更静。洙曰：山，一作「人」。更，一作「己」。沈休文：「月華臨靜夜，夜靜滅氛埃。」土室延白光，松門耿疏影。洙曰：謝靈運：「攀崖照石鏡，牽葉入松門。」躋攀倦日短，洙曰：謝靈運：「常苦夏日短。」語樂寄夜永。洙曰：天台賦：「恣語樂以終日。」○趙曰：天寒則時在冬，故用日短。夜永，出尚書。日短，星昴也。明燃林中薪，暗汲石底洙曰：一作「泉」。井。師京國舊，德業天機秉。洙曰：莊子：「天機淺。」從來支許遊，洙曰：攴遁，字道林，講維摩經。遁爲法師，許詢爲都講。遁衆謂无以歷難，詢設一難以調，遁不能復通。興趣江湖逈。數奇謫關塞，洙曰：李廣數奇。孟康曰：「奇，隻不耦也。」如淳曰：「數爲匈奴所敗，爲奇不耦。」師古曰：「言廣命隻不耦合也。孟說是矣。數奇，上所角切，下居宜反。」○黃曰：師古以數奇爲命，隻不偶合，則數乃命數之數，非疏數之數也。而音所角反，蓋傳印之誤。宋景公筆録云：「孫宣公奭，當世大儒，亦以數奇爲朔。余後得江南漢書本，乃所具反。以此考之，殆傳印者誤以具爲角也。」因以此詩注猶仍舊音，故特辨之。徐敬業古詩云：寄言封侯者，數奇良可歎。道廣存箕潁。洙曰：太丘道廣，廣則難周。謝靈運、徐幹有箕潁之心。何知[00607]戎馬間，復接塵屏。鄭曰：必郢切。幽尋豈一路，遠色有諸嶺。修可曰：郭璞詩：「色匕遠野嶺。沉吟立夕陽。」晨光稍曚曨，洙曰：陶淵明：「恨晨光之熹微。」更越西南頂。
寄贊上人
一昨陪錫杖，洙曰：天台賦：「振金策之鈴鈴。金策，錫杖也。」卜隣南山幽。趙曰：左傳：「唯隣是卜。」年侵腰脚衰，未便隂崖秋。趙曰：晉潘岳西征賦云：「眺華岳之隂崖。」重岡北面起，竟日陽光留。茅屋買兼土，洙曰：買，一作「置」。斯焉心所求。近聞西枝西，有谷杉黍洙曰：一作「漆」。稠。亭午頗和暖，洙曰：天台賦：「羲和亭午。」○孝祥曰：御覽載纂要云：「日光曰景。」注云：「日月之光，通明曰景，日景曰晷，日氣曰明。日𥘉出曰旭，曰昕，曰晞。」注云：「大明曰昕。晞，乾也。日温曰煦，在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日將落曰薄暮。日西落，光反照於東，謂之返景，在下曰倒景。」石田足收。夢符曰：右按春秋左氏傳：「吴將伐齊，越子率其衆以朝焉。王及列士皆有饋賂。吴人皆喜，惟子胥懼，曰：「是豢吴也。夫得志於齊，[00608]猶獲石田也，無所用之。越不爲沼，吴其泯矣。」今云石田足收，則雖無用之田，猶可種而穫也。子美醉時歌又有「石田茅屋荒蒼苔」之句。當期塞雨乾，宿昔齒疾瘳。洙曰：塞，一作「寒」。徘徊虎穴上，逸曰：班超云：「不入虎穴，安得虎子。」面勢龍泓頭。柴荆具茗，徑路通林丘。與成老，來往亦風流。洙曰：謝靈運俶裝反柴荆。孫綽：風流爲一時冠。○師曰：二老言太公、伯夷避紂之亂，故隱居東海、北海之濱。今甫亦避唐亂而卜隱于此，所以示譏也。
别贊上人
百川日東流，客去爾不息。洙曰：謝玄暉：「大江流日夜，客心悲未央。」我生苦漂蕩，何時有終極。修可曰：曹子建詩：「相思無終極。」贊公釋門老，放逐來上國。師曰：贊公與房琯遊從，琯旣待罪替，公亦被商。上國，京師也。還世塵嬰，侏曰：陸士衡：「牽世嬰時網。」又：「世網嬰我身。」○師曰：贊公本脫俗人，今反爲世塵所累。嬰，累也。頗帶憔悴色。楊枝晨在手，定功曰：佛經云：「手把青楊枝，徧洒甘露水。」豆兩已熟。蘇曰：崔玄見習鑿齒，曰：「豆子熟矣。」張[00609]亘曰：「豆子，眼中黑精也，言無邪視也。」○趙曰：今取楊桞字以見贊當春方爲寺，王來秦州，而已見豆熟之際矣。公宿贊公房曰：「杖錫何來此，秋風已颯然。」字同一義。舊解惑楊柳字出佛書，更引爲齒木之用云云，徒爲贅矣。是身如浮雲，君平曰：語視富貴如浮雲。維摩經：「是身如響，屬諸因緣。是身如浮雲，須臾變滅。是身如電，念念不在。」安可限南北。洙曰：蔡謨𥘉度江，曰：「此天所以限南北也。」異縣逢舊友，𥘉?欣冩胸臆。洙曰：古樂府：「他鄉各異縣。」天長關塞寒，𡻕?暮飢凍逼。洙曰：一云「長天關塞遠，歲暮飢寒迫」。○趙曰：當作「飢寒」字。别留詩在十月，而此云歲暮者，以見將爲歲暮之計，以救飢寒也。野風吹征衣，欲别向曛黑。洙曰：鮑明遠：「野風吹秋木，行子心腸斷。」謝靈運詩：朝遊窮曛黑。○禹稱曰：日入爲黑。馬嘶思故櫪，洙曰：嘶，一作「鳴」。王正長：朔風動秋草。邊馬有歸心。鳥盡斂翼。洙曰：陶潜：「日入羣動息，歸鳥趍林鳴。」古來聚散地，蘇曰：長安乃古今聚散榮辱之地，崇山遠水，惟與騷客作愁具。宿昔長荆𣗥?。洙曰：姑蘇臺詩：「荆𣗥霜露沾人衣。」相看俱衰年，出處各努力。蘇曰：王導别阮彦曰：「宜努力爲王。」古詩云：「明時各努力。」又云：「努力宜加飭。」○田曰：吴越春秋載：「越人送其子弟，作離别相去之辭曰：『行行各努力。』」○師曰：此蓋歎兩[00610]都之地，昔與贊公或聚或散於此，今經禄山之亂，盡長荆𣗥，况二人俱當衰年，出處之迹，可不勉乎？
謁文公上方
野寺隱喬木，山僧高下居。石門日色異，絳氣横扶疏。洙曰：江文通：「絳氣下縈薄。」注云：「絳氣，赤霞氣也。」窈窕入風磴，鄭曰：丁鄧切。○薖曰：風磴，風路也。石梯曰磴。○逸曰：窈窕，幽深皃。長蘿紛卷舒。洙曰：陶潜：旣窈窕以尋壑。謝靈運：側徑旣窈窕。庭前猛虎卧，洙曰：高僧傳：「僧惠永感虎來馴。」遂得文公廬。俯視萬家邑，煙塵對階除。吾師雨花外，洙曰：高僧傳：「有講經而天雨花者。」不下十年餘。長者自布金，洙曰：給孤長者以黃金側布于祗園地。禪龕只晏如。鄭曰：龕，苦含切。珠脫玷翳，白月當空虚。洙曰：大珠曰月，言其性之圓明也。故佛書有摩尼珠及水月之說。又曰：望已前爲白月，望已後爲黑月。見佛書。甫南北人，洙曰：檀弓曰：「今丘也，乃東西南北之人。」○革曰：甫以漂蕩无定居，故云云。蕪漫少耘鋤。師道曰：謂性地荒而不修也。久遭詩酒污，師曰：甫嗜酒好吟，每多因詩酒[00611]忤權貴，故云云。何忝簪𥚑?。端本曰：簪𥚑，士大夫之服。王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。願聞第一義，廻向心地𥘉?。洙曰：第一義，言其教無上也。佛書：「脩行有十地，以歡喜爲𥘉地。」金篦刮眼膜，鄭曰：篦，邊迷切。刮，古殺切。膜，末各切。○洙曰：見金篦空刮眼注。○師曰：凡看經明逹性本，譬如以金篦刮去眼膜，所視豁然。甫欲文公以無上教開發甫性，使悟無生法。價重百車渠。鄭曰：車，昔遮切。○洙曰：法華經：「或有行施金銀、珊瑚、真珠、摩尼、硨磲、瑪瑙。」無生有汲引，兹理儻吹嘘。
覺高僧蘭若楷曰：和尚去冬住湖南。若，爾者切。
巫山不廬山遠，趙曰：廬公，惠遠也。松林蘭若秋風晚。洙曰：蘭若，寺也。一云：蘭，蘭也。若，杜若也。○修可曰：釋氏要覽曰：「蘭若者，梵言阿蘭若，唐言無諍。」回分律云：「空静處。」薩婆多論云：「閑静處，智度遠離處。」大悲經云：「阿蘭若者，離諸忽務。」數說不同，其實無諍。注以爲蘭草、杜若，非。一老猶鳴日暮鍾，諸僧尚乞齋時飯。香爐峰色隱晴湖，洙曰：香爐峰，廬山之勝境也。勢如香爐，上有飛泉。○趙曰：遠法師廬山記曰：「東南有香爐山，孤峰秀起。」種杏仙家近白榆。洙曰：神仙堇奉居廬[00612]山治病，重者，種杏五株，輕者一株，號董仙杏林。○趙曰：云近白榆，言其所居之高，近乎星辰也。古詩曰：「天上何所有，歷歷種白榆。」飛錫去年啼邑，洙曰：高僧傳：「有飛錫而赴齋者。」○定功曰：要覽又云：「昔高僧隱峰遊五臺，出淮西，擲錫飛空而往西天。」比丘持錫有二十五威儀，凡至室中，不得着地，必挂於壁牙。故釋子稱遊行僧爲飛錫，安住僧爲挂錫。孫綽天台賊云：「王喬控鶴以冲天，應真飛以躡虚。」○趙曰：言其去冬往湖南也。注云：「得真道之人，執錫杖而行於虚空，故云飛也。邑子，同邑之子也。」獻花何日許門徒。洙曰：高僧傳：「僧有戒行嚴㓗，天女來獻花。」○趙曰：後分經載：「釋伽爲靜慧仙人時，獻五蓮花於燃燈佛。」此獻花之祖也。其在佛僧，則謂諸弟子之來從者爲門徒矣。
雲寺贊公房四首
燈影照無睡，心清聞妙香。修可曰：維摩經曰：「有國名衆香，佛號香積，其界皆以香作樓閣。其國如來無文字說，但以衆香令諸天人得入律行。菩薩各坐香樹下，聞斯妙香，即獲得藏三眛。」夜深殿突兀，風動金琅璫。天黑閉春院，地清棲暗芳。玉繩回斷絶，洙曰：王繩，星名。鐡鳳森翱翔。梵放時出寺，鍾殘仍殷床。洙曰：玉繩回斷[00613]絶，則夜欲向晨矣。鐡鳳，舊注引陸倕石闕銘「銅雀鐡鳳之工」，其說是。蓋施雀鳳於屋春上者。梵放，蓋佛事至，梵音必唱而誦之，故詩外可聞也。殷，上聲，殷其雷之殷。明朝在沃野，洙曰：沃野千里。苦塵沙黃。饒曰：時西郊逆賊拒官軍未已。
童兒汲井華，憤捷瓶上手。修可曰：按本草：「井華水令人好顔色，與諸水有異。謂井中水，平旦第一汲者。」霑洒不濡地，掃除似無帚。洙曰：周禮宫人：「凡寢中之事掃除。」○趙曰：灑濡地則沮洳，掃有帚則除塵根也。明洙曰：一作「晨」。霞爛複道，夢符曰：右按廣韻：「複，重也。」又古詩：「交疏結綺窗。」阿閣三重階。霽霧搴高牖。修可曰：陸士衡詩：「高談一何綺，對若朝霞爛。」梁元帝詩：「能令雲霧搴。」側塞被徑花，飄颻委墀柳。洙曰：九辯云：「臯蘭被徑兮，斯路漸非。」阮籍詩：「臯蘭被徑路。」艱難世迫，蘇曰：陳衡：「世路艱難，老夫迫於在事。」隱遁佳期後。洙曰：郭墣遊仙詩：「山川隱遁捷。」晤語契深心，郍能總鉗口。鄭曰：鉗，其廉切。○洙曰：鉗口，結舌。○蘇曰：袁紹曰：「諸大未見晁錯總，皆鉗口，莫敢措一辭。今諸侯分土，公等何計。」奉辭還杖策，暫别終回首。洙曰：曹操奉辭出征，[00614]房元齡策杖謁於太宗軍門。謝靈運山賦：「杖桂策以山游。」王粲詩：「南登灞陵岸，回首望長平。」徐敬業：「回首見長安。」○趙曰：奉辭，相奉而辭别之。舊注引奉辭出征，其義非。泱泱泥污人，听听國多狗。鄭曰：听，魚斤切。○洙曰：宋玉九辯：「猛犬狺狺而迎吹兮，關梁閉而不通。皇天淫溢而秋霖兮，后土何時得乾。」○鮑曰：天寶十五年七月，賊將張通儒收録衣冠，以僞命不從者殺之。公晦迹幽隱，故云。泱泱泥污人，听听國多狗。旣未免羈洙曰：一作「寓」。絆，洙曰：晉慕容垂，猶鷹也，宜急其羈絆。時來憩奔走。趙曰：於此未免羈絆，則亦僅能時來憩息耳。近公如白雪，執𤍠?煩何有。趙曰：詩：「誰能執𤍠，逝不以濯。」
心在水精域，洙曰：清淨境土也。○趙曰：江總大莊嚴寺碑云：「光遍水精之域。蓋佛寺莊嚴，皆以金寶故也。」衣霑春雨時。洞門盡徐步，深院果幽期。馬曰：謝靈運詩：「平生恊幽期。」○師曰：甫與贊公有期於洞門，徐步以待，雖春雨霑衣，不爲之避，禮遇之誠可見矣。到洙曰：一作「倒」。扉開復閉，撞鍾齋及兹。醍醐長發性，洙曰：釋經言：「聞正法如食醍醐然。」○趙曰：陶隱居云：「佛經稱乳成酪，酪成酥，酥成醍醐。醍醐乃酥酪之精液也。」○斍範曰：世說云：「淳酪養性，人无妒心。」則醍醐之能發性，抑可知已。此釋經所以取喻正法也。[00615]飲食遇扶衰。把臂有多日，洙曰：絶交論：「把臂之英。」開懷無愧辭。洙曰：開懷，言露底裏。黃鶯度結構，洙曰：見新亭結構罷注。紫鴿下罘罳。鄭曰：鴿，葛台切。○余曰：前漢文帝紀：「未央宫東闕罘罳災。」師古曰：「罘罳，謂連闕曲閤也，以覆重刻垣墉之處，其刑罘罳然。一曰屏也。罘，音浮。」愚意會所適，花邊行自遲。湯休起我病，微笑索題詩。洙曰：沙門惠休，姓湯氏，善屬文。○趙曰：僧易惠善詩與文，以比贊公也。
細軟青絲履，光明白㲲巾。鄭曰：㲲，逹恊切，毛布也。深藏供老宿，取用及吾身。洙曰：以白㲲布爲巾。老宿，僧之年老而有宿德者。以供老宿之物而奉吾，所以言其敬。○時可曰：南史：「高昌國多草木，有草實如繭，中絲如細纑，名爲白㲲，國人取織以爲布。」自顧轉無趣，交情何尚新。道林才不世，洙曰：攴遁，字道林，有才辯。惠遠德過人。洙曰：高僧惠遠有夙德。雨瀉暮檐竹，風吹青洙曰：一作「春」。井芹。天隂對圖畫，最覺潤龍鱗。師曰：天隂對圖畫，言二人相對如畫圖中人也。揚子雲：「攀龍蘇附鳳翼。最斍潤龍鱗，言攀附贊公而有所滋潤也。」[00616]
宿贊公房彦輔曰：替大雲寺主，謫此安置。
杖錫何來此，秋風已颯然。雨荒深院菊，霜倒半池蓮。師曰：昔慧遠禪師與陶淵明結白蓮社，甫平昔與贊公遊從，亦其比也。今之霜倒半他蓮，言蓮社冷落也。放逐寧違性，洙曰：性安窮逹，不以放逐而違爾。虚空不離禪。洙曰：釋經以禪宗爲空門。○趙曰：在空寂之處，亦禪家所宜。相逢成夜宿，隴月向人圓。
題玄武禪師屋壁
何年顧虎頭，趙曰：世說載顧愷之爲虎頭將軍，舊注以爲僧相，誤矣。滿壁畫瀛洲。修可曰：顧愷之，字長康，小字虎頭，晋陵無錫人。多才氣，尤工丹青，傳冩形勢，莫不絶妙。曽於瓦棺寺北殿畫維摩詰，畫訖，光照月餘日。赤日石林氣，青天江海洙曰：一作「水」。流。趙曰：此自皆言所尽之景物也。錫飛常近鶴，洙曰：天台賦：「振金策之鈴。鈴飛錫，杖也。有人遺支道林鶴者，道林放之○田田引圖經：「舒州潜山最奇絶，而山麓尤勝。誌公與白鶴道人欲之，同謀於梁武帝。帝以二人悉具靈通，俾各以物識其地，得者居之。道人云：『厶以鶴止處爲記。』已[00617]而，鶴先飛去，至麓將止，忽聞空中錫飛聲，誌公之錫遂卓於山麓。道人不懌，然以前言不可食，遂各以所識築室焉。」杯渡不驚鷗。洙曰：高僧傳：「杯渡者，不知其名姓，常乘木杯渡河，因名焉。不脩細行，不甚精持，飲酒食肉，與俗人不殊。佛圖澄變化詭異，圖澄，在石勒時，以爲海鷗。」○趙曰：傳燈録載：「劉宋時杯渡者，不知姓氏，常乘木杯渡水。嘗宿一家，竊一金像去。主人追之，至孟津，浮木杯渡河。无假風悼，輕疾如飛。不驚鷗，使列子海人有狎鷗之意。舊注所引非。」似得廬山路，真隨惠遠遊。洙曰：世說：「遠公在廬山，雖老，講論不輟。弟子中或有墮者，遠公曰：『桑榆之光，理无遠照，但願朝陽之輝，時與並光明耳。』」○趙曰：言所畫之趣，似是廬山路，可以咨惠遠大師也。○沈曰：昔陶淵明與惠遠遊從，結白蓮社，甫以比之。
謁真諦寺禪師
蘭若山高處，洙曰：蘭若，寺名。煙霞嶂幾重。凍泉依細石，晴雪落長松。洙曰：天台賦：「落落之長松。」問法看詩妄，觀身向酒慵。未能割妻，卜宅近前峰。洙曰：費長房弃妻子以從壺公。○趙曰：如宋周顒長於佛理，於鍾山西立隱舍，終日長蔬，雖有妻子，獨處之。此於卜宅近寺翁爲可證也。舊注以費長房弃妻子從壺公遊，非是。[00618]
已上人茅齋歐陽脩曰：僧齊己也，善吟詩，知名於唐。
已公茅屋下，定功曰：潘安仁秋興賦序云：「偃息不過茅屋茂林之下。」可以賦新詩。枕簟入林僻，蘇曰：王弘常携竹簟石枕於林泉僻處，終日偃卧長笑。○趙曰：詩有入林僻之語，亦一幽居之僧耳。瓜留客遲。江蓮揺白羽，洙曰：白羽，扇也。天𣗥?夢洙曰：當作「蔓」。青絲。鮑曰：吕吉甫言當作「夭𣗥薪」，然𣗥不可以絲爲比。又云：曽子開云：「恐是巴戟天。」今按本草巴戟雖名三蔓草，而葉似茗，又似麥門冬，亦不可比絲。唯天門冬注引博物志、抱朴子一名巔𣗥。圖經言「春生藤蔓，高丈餘，葉如絲杉而細散，可以絲爲比。公蓋合天門冬、巔𣗥爲一稱之歟？近有冷齋話，謂之柳，而不著所出。」○蘇曰：工部巳師茅齋詩也，注者不一，皆不究源而苟生波瀾。先生曰：「天𣗥，梵語桞也。」伊吾曰：「本竺國，呼桞爲天𣗥。夢，疑「弄」字，可與正文妥帖。王逸少詩曰：「胡上春風舞天𣗥。」信桞非疑也。○田曰：夢作「蔓」，云天𣗥，乃天門冬，非也。○趙曰：歐陽文忠公善本夢作「蔓」字。蔡伯世云：「此句最疑。學者或以天𣗥爲柳，妄引近傳東坡事載王逸少詩『湖上春風舞天𣗥』，非有奥義，疑非坡說。以余考之，本草圖經云：「天門冬，春生藤蔓，高至丈餘，其葉如絲而散。」則天𣗥爲天門冬明矣。杜田見歐陽善本，亦知引此。空忝許詢輩，難酬支遁詞。洙曰：支遁，字道林，講維摩經謂无以歷難，[00619]許設一難，遁不能復通。○趙曰：攴遁講維摩經，許詢常設問難。公蓋言我空忝爲許詢之流，而難酬對攴遁，所以美己上久也。
留别公安太易沙門
隱居欲就廬山遠，麗藻𥘉?逢休上人。洙曰：湯休上人。數問舟航留製作，長開篋笥擬心神。沙村白雪仍含凍，師曰：張子平西京賦：「其遠則有九峻甘泉涸冱寒，日北至而含凍，此焉清暑。」相如上林賦：「其北則含凍裂地，涉冰掲河。」江縣紅梅已放春。先踏爐峰置蘭若，徐飛錫杖出風塵。洙曰：爐峰，香爐峰也，在潯陽廬山，有東、西二林寺。
因許八奉寄江寧旻上人
不旻公十年，封寄與淚潺湲。舊來好今能否，老去新詩誰與傳。洙曰：與，一作「爲」。棋局動隨尋澗竹，洙曰：尋，一作「幽」。袈裟憶上泛湖船。聞君話我官在，頭白昏昏只醉[00620]眠。趙曰：袈裟，僧人之衣，詩家亦爲熟字用耳。
寺觀
古詩四首 律詩一十五首
遊龍門奉先寺魯訔曰：龍門，在西京河南縣。地志曰：「闕塞山，一名伊闕，而俗名龍門。」
已從招提遊，更宿招提境。洙曰：僧史：「後魏太武帝始光元年，創立伽藍，爲招提之境。隋大業中，改天下寺爲道場，至唐復爲寺。」○師曰：釋氏書：「招提菩薩，皆古佛号，故寺謂之招提。或多伽藍，或名道場，其實一也。」隂壑生靈籟，昱曰：莊子齊物篇：「汝聞人籟而未聞地籟；汝聞地籟而未聞天籟。」注：「簫也，音賴。」○彦輔曰：沈佺期西岳詩：「隂壑以永閉。」○師曰：山南曰陽，山北彐隂，以其背陽，故爲重隂冱寒之地。風聲爲天籟，水聲爲地籟，笙竿爲人籟。靈籟，即風也。靈者，善也，如雨曰靈雨。月林散清影。洙曰：謝莊月賦：「聲林虚籟，淪也㓕波。」梁昭明太子鍾山解講：「暾出岩隱光，月落林餘影。」○師曰：万物之影，无如月影最清，謂之金波，蓋取其清也。古云：「人間何處无風月，𦆵到僧坊分外清。」蓋言奉先寺風聲月影皆佳致也。天闕洙曰：一作「閲」。象緯逼，軾曰：閲字當作「闕」，或作「闊」。蔡天啓云：「古本作『闚』。」史：「以管窺[00621]天。」王介甫云：「當作天閲，對雲卧爲清切。」蔡絛云：「韋述東都記：『龍門号雙闕，以與天内峙，若天闕焉。』」此遊龍門寺詩用闕字，又何疑。○十朋曰：王直方詩話亦云。○夢符曰：右按山謙之丹陽記曰：「大興中，議者皆言漢司徒許彧墓闕，可徙施之。王茂弘弗欲，陪乘出宣陽門，南望牛頭山兩峰，曰：『天闕也，豈煩改作。』帝然之。又晉雷煥妙逹象緯。」○彦輔曰：庾肩吾經禹廟詩：「侵雲似天闕。」雲卧衣裳冷。次公曰：後漢郅惲傳：「惲明天文歷數，仰占玄象，其說逮並日，非闚天者不可與啚遠。」鮑昭升天行有「雲卧恣行天」，孟浩然有「雲卧晝不起」也。欲覺聞晨鍾，鄭曰：斍，居效切，寤也。令人發深省。蘇曰：陶淵明聞遠公議論，謂人曰：「令人頗發深省。」○彦輔曰：庾信詩：「山寺響晨鍾。」杜言人境俱靜，則發越塵慮，无不省斍。○師曰：天闕者，龍門也。按地理志：「今河南郡，春秋時地屬魏，後魏兼置雍州，及屬秦州。今龍門縣在府東一百八十里。古耿國有龍山，即禹所鑿。三秦記云：「魚鼈上之即爲龍，否則點額而還。兩山對峙如門然，故曰龍門。龍門乃天之闕門也。」王介甫以天闕不可對雲卧，改爲天閲。閲，視也，視天上象緯逼近。殊不知此詩乃詠龍門，有取於闕，其理必然。二十八宿爲經，五星爲緯，象緯逼，言龍門山之高也。山高則多雲霧，夜宿此寺，如卧雲中，衣裳皆冷潤。釋氏有聲聞緣斍，耳有所聞而悟，未若心解之爲上也。其悟道則一，如香岩和尚一日掃庵，瓦礫擊竹聲，忽然大悟；又如道吾聞巫吹角，瞥地大省。此得乎聲聞而有所斍者也。甫言睡斍忽聞晨鍾，令人深有省悟，其亦香[00622]岩、道吾之儔，得於聲間緣斍者耶？
山寺
野寺殘僧少，山園細路高。麝香眠石竹，洙曰：麝，鹿也。○蘇曰：麝香，鳥名也。石竹，野花也。麝香之鳥，其骨極小；石竹之花，微弱叢生而纖短，麝香所以能眠其間。釋者以謂麝鹿也，豈能眠於石竹？或以謂釋者是。○師曰：天厨禁臠云：「麝香，小鳥也。」與蘇注同。鸚鵡啄金桃。亂水通人過，定功曰：詩：「涉渭爲亂。」懸崖置屋牢。蘇曰：姚崇梵僧居麥積山下，以岩造成屋，今日爲石岩寺。上方重閣晚，百里纖毫。
岳麓山道林寺行
玉泉之南麓山殊，洙曰：玉泉，地名。山足曰麓。道林林壑爭盤紆。修可曰：盛弘之荆州記曰：「長沙西岸有麓山，其下有精舍，左右林嶺，環回泉澗，傍有礬石，每至嚴冬，其水不停霜雪。」宗淵麓山記云：「足曰麓，蓋衡山之足也。」○趙曰：張平子南都賦：「谿壑錯謬而盤紆。」寺門高開洞庭野，殿脚插入[00623]赤沙湖。洙曰：洞庭、赤沙，皆湖名。五月寒風冷佛國，六時天樂朝香爐。洙曰：香爐，峰名。○趙曰：直言佛寺之香爐耳，此乃衡山詩，而舊注云香爐峰，却是廬山寺矣。地靈步步雪山草，洙曰：釋書言佛得道於雪山。○趙曰：楞嚴經云：「雪山大力白牛，食其山中肥膩香草。」僧寶人人滄海珠。洙曰：言性員明而无瑕類也。○趙曰：如閻立本稱仁傑曰：「可謂滄海遺珠矣。」塔刼宫墻壯麗敵，香厨松道清涼俱。夢符曰：右按，梁劉孝威謝東宫賜聖僧餘饌啓曰：「齊桓栢寢之器，周穆軒宫之寶。乳麋香飯，素榛糗漿，五杏七桃，靈瓜仙棗，莫不氣馥上天，薰流下界。石崇芳果，金谷僅於万株；陳湯木滋，杜陸幾於千樹。猶自高謝珍奇，多慙品族。」蓮花洙曰：一作「池」。交響共命鳥，洙曰：釋經有共命鳥，二首一身。金榜雙廻足烏。洙曰：三足烏，言寺額金榜有回鸞反鵲之勢也。○趙曰：阿弥陁經：「極樂國常有迦陵頻伽共命之鳥。」金榜，出神異經。西方有宫，五色黃門，有金榜而銀𨩐。淮南子：「日中有踆烏。」注云：「三足烏也。」方丈涉海費時節，玄圃尋河知有無。洙曰：天台賦：「涉海則方丈、蓬萊。」張騫贊曰：「禹本紀言河出崑崙。自張騫使大夏之後，窮河源，惡睹所謂崑崙者乎？」玄圃，乃崑崙也。史記：「海中有三神山，一曰方丈、玄圃，崑崙山别名。以言方丈、元圃遠在何處，皆不[00624]可得往，不若今岳麓寺之傍近，可即而居也。所以下向有桃源、橘洲之興。」暮年且喜經行近，春日兼蒙暄暖扶。飄然班白身奚適，旁此煙霞茅可誅。洙曰：楚詞：「誅鉏草茅，以全生乎？」言當暮年，欲誅鉏草茅，旁此而居也。桃源人家易制度，洙曰：桃源，秦人避難之地。易制度，言世更變也。○趙曰：桃源在今鼎州。易制度，言其宫室朴略，所以制度易爲也。舊注非。橘洲田土仍膏腴。洙曰：橘州，在長沙。○夢符曰：右按襄陽記曰：「李衡於武陵龍陽洲上種橘千樹，曰千頭木奴。」又前漢書：「張禹買田四百頃，皆涇渭膏腴土價。」潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。昔遭衰世皆晦迹，今幸樂國養微軀。依止老宿亦未晚，洙曰：老宿，僧之年臘高者。富貴功名焉足圖。久野客尋幽慣，細學何顒免興孤。洙曰：見何顒興未忘注。一重一掩吾肺腑，洙曰：一重一掩，山也，有如吾肺腑然。○夢符曰：右按前漢書：「衛青曰：『吾幸得以肺腑待罪行間。』」山花山鳥吾友于。洙曰：與之同處，若兄弟也。○夢符曰：右按南史劉湛傳：「友于素篤。」宋公放逐曾題壁，物色分留與[00625]洙曰：一作「侍」。老夫。洙曰：宋之問之貶也，塗經於此，有詩尚在壁間。○師曰：盛弘之荆州記曰：「長沙西岸有麓山，其下有精舍，左右林嶺環廻泉澗傍有礬石，每至嚴冬，其水不停。山足曰麓，蓋衡山之足也。」盤紆，回環也。洞庭、赤沙，皆湖名。香爐，峰名。楞嚴經云：「雲山大力白牛，食其山中肥膩香草，此牛唯飲雪山香水，其糞微細，可合和旃旜珠員，明无瑕翳，其性如之。塔刼，即塔級也，猶云一級二級。」甫贈李邕詩云：「龍宫塔廟涌，浩刼浮雲衛。」王臺觀詩云：「浩刼因王造，平臺訪古遊。」釋氏有香積厨，其味清涼，如食甘露。弥陀經云：「極樂國常有迦陵頻伽共命之鳥，是諸衆鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。日中有三足烏，金榜指寺額，有回鸞返鵲之勢。海中有蓬萊、方丈山，秦始皇遣人入蓬萊、方丈求仙人，歷時不得至，故云費時節。」玄圃，即崑崙河，水出崑崙山。甫以麓山道林猶勝於方丈、玄圃暮年喜託此，斬茅以居，兼得日暚扶杖。桃源，乃秦人避亂之地。易制度，言世更變也。武陵啚經云：「橘州在龍縣東北五十里二百步，周回三十里。」孤，乃孤負也。昔宋之問貶經此，留題在壁。甫至此，復得呤詠景物，故曰「物色分留與老夫」。
同諸公登慈恩寺塔洙曰：李肇國史譜：「進士旣捷，列名于慈恩寺塔，謂之題名。貞元中，劉太真侍郎試慈恩寺望杏園花詩。」兩京新記：「西京外郭城朱雀街東第三街，皇城東之第一街[00626]進業坊、慈恩寺，隋无漏寺之故地，武德𥘉廢。貞觀二十年，高宗在春宫，爲文德皇后所立，故以慈恩爲名。南院臨黃渠，竹木森邃，爲京城之最。寺西院浮啚六級，高三百尺，永徽三年，沙門玄楚所立。浮啚内有梵本諸經數十匣。浮啚前東堦立太宗皇帝撰三藏聖教序及高宗皇帝述聖記二碑，並褚遂良書，立於弘福寺及此寺。」
高摽跨蒼穹，烈風無時休。趙曰：以言其高也。烈風唯高處然後有之。公古栢行又曰：「𡨋又孤高多烈風。」自非曠士懷，登兹翻百憂。洙曰：王仲宣登樓賦：「登兹樓以西望兮，𦕅假日以銷憂。」兎爰詩：「我生之後，逢此百憂。」魏文帝雜詩：「烈烈北風涼。」陸士衡詩：「感物百憂集。劉越石云：『負杖行吟，則百憂俱怫。』至曹子建，遂使懷百憂。」潘安仁詩：「烈夕風厲。孔子臨河而歎逝者，梁鴻望帝京而作五噫，甫之百憂，蓋有所傷云。」○師曰：甫登此塔，俯視兵火之後，景物蕭條，寧无憂傷乎？惟曠逹之士，對此能遺適耳。方知象教力，洙曰：突厥寺碑：「四天之下，聞諸象教。」王筠棲頭陁寺碑：「正法旣没，象教陵夷。」注：「謂爲形象以教人。」○趙曰：言危樓高觀，世間无有，惟託之象教而後可。營。足洙曰：一作「立」。可追𡨋?搜。洙曰：孫興公遊天台山賦：「非夫遠寄𡨋搜，篤信通神者，向肯遥想而有之。」仰穿[00627]龍蛇窟，始出枝撑幽。鄭曰：撑，抽庚切，邪柱也。此塔磴道屈曲，則公有龍蛇窟之句宜矣。塔每級之下，蓋多枝撑，至其尽級高處，則爲出枝撑幽矣。七星在北户，洙曰：一云「户北」。河聲西流。洙曰：媿文帝雜詩：「天漢回西流。」鮑明遠玩月城西門靈光賦：「枝牚擬枒而斜據也。」○革曰：鮑明遠詩：「夜移河漢落，徘徊入户中。」○趙曰：言其高也。吴都賦：「門北户以向日。」於塔言户，則法革經云「佛以右指開寶塔户」也。河漢，天河也。○黃曰：漢雅云：「天河謂之天漢，亦曰河漢，以其在西，若聞其流聲焉。」○洙曰：張恊賦曰：「天漢西流。」羲和鞭白日，洙曰：晉傳玄日昇歌：「羲和𥘉攬轡，六龍並騰驤。」廣雅曰：「羲和，日馭也。」○趙曰：淮南子云：「日馭曰羲和。」故於白日方可以言鞭之。少昊行清秋。洙曰：月令：「孟秋之月，其帝少昊。」注：「少皞，金天氏。」殷仲文詩：「獨有清秋日。」晉潘尼朱明送夏少昊迎秋。泰山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。洙曰：謝玄暉詩：「春色滿皇州。」○趙曰：皆言其高也。○敏功曰：潘岳西征賦：「化一氣而甄三才。」天子之都曰皇州。廻首叫虞舜，蒼梧雲正愁。洙曰：山海經曰：「南方蒼梧之川，其中有九疑山，舜之所葬，在長沙零陵界也。」惜哉瑶池飲，洙曰：鮑明遠舞鶴賦：「朝戲乎芝田，夕飲乎瑶池。」穆天子傳：「周穆王觴西王母于瑶池上，西王母爲天子謡曰：『白雲在天，山陵自出。道[00628]里悠遠，山川間之。將子无死，尚能復見』天子荅曰：『子歸東土，和治諸夏，万民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。』」日晏崑崙丘。洙曰：穆天子傳曰：「天子遂宿于崑崙之阿，赤水之陽。吉日辛酉，天子升于崑崙之丘，以觀黃帝之宫。」紀年曰：「周穆王西征，至崑崙丘，見西王母，止之。」葛仙翁：「崑崙一曰玄圃，一曰積石。瑶房，一曰閬風臺，一曰華蓋，一曰天柱，皆仙人所居之處也。」○趙曰：此暗紀慈恩寺之事也。南望而遠想蒼梧，則記虞舜而思高宗之晏駕；西望而遠想瑶池，則記西王母而思文德皇后之不留也。○敏功曰：列女傳：「柳下惠妻爲誅日：惜哉乃下世兮，今公之可惜。瑶池方冥，乃以崑崙日宴而不得久，非言文德之不留乎。」黃鵠去不息，哀鳴何所投。洙曰：瑞應啚曰：「黃帝習樂崑崙，以舞衆神，玄鵠六翔其右。」韓詩外傳曰：「田饒事魯哀公而不見察，謂哀公曰：『夫黃鵠一㪯千里，止君園池，啄君稻粟，君猶貴之，以其從來遠也。故臣將去君，黃鵠㪯矣。』」戰國策曰：「莊辛謂楚襄王曰：『黃鵠遊於江海，自以无患，不知射者方修弧矢，加己百仞之上。』」君看隨陽雁，各有稻粱謀。洙曰：禹貢：「楊州：彭蠡旣瀦，陽鳥攸居。」注：「隨陽之鳥，鴻雁之屬，冬月所居於此澤。」蜀都賦「木落南翔，冰泮北徂」是也。又庾信報趙王賜酒詩：「未知稻粱雁，何以報君恩。」此詩末章同歎山梁雌雉也。○趙曰：公於前章日追思前事矣，又因黃鵠之遠去，雖若高㪯遠引之士，然无所投止，而我之俯世徇身，則未免若雁之謀稻粱也。○高曰：黃鵠一㪯千里，志在飛騰。[00629]鴻雁隋陽，志在稻梁。當禄山之陷，京城賢人高㪯遠引，投竄林野，有似黃鵠。柰何詭隨之志，受賊僞著，不過苟得爵禄而已，豈不若隨陽之雁，志在遠圖，唯在於稻梁自肥者耶？
陪李梓州王閬州蘇遂州李果州四使君登惠義寺
春日無人境，虚空不住天。修可曰：取佛書不住相意，謂天運無常，以成四時。○斍範曰：不住者，言無著也。鶯花隨世界，樓閣倚山巔。洙曰：倚，一作「寄」。爾雅釋名：「山頂曰冡，亦曰巔。」遲暮身何得，洙曰：言衰老而未有所得也。登臨意惘然。誰能解金印，趙曰：所以諷四使君也。瀟洒共安禪。洙曰：一云：「三軍將五馬，若箇合安禪。」○蘇曰：王得至少室山寺，愛其瀟洒，顧弟侍語曰：「好解金印，共此安禪，庶免榮華之事。」弟笑而不荅。
和裴迪登新津寺寄王侍郎洙曰：王時爲蜀牧。
何限洙曰：一作「恨」。倚山木，吟詩秋葉黃。蟬聲集古寺，鳥影[00630]度寒塘。風物悲遊，蘇曰：江淹過灞陵，秋深葉脫。漢曰：何限風物寥落，秪悲遊子故園之思。登臨憶侍郎。老夫貪佛日，隨意宿僧房。田曰：金光明經云：「佛日大悲，滅一切闇。」
遊修覺寺前游。
野寺江天豁，山扉花竹幽。詩應有神助，夢符曰：右按唐書：「張說旣責岳州，而詩益淒婉，人謂得江山助。」○修可曰：謝靈運嘗於永嘉西堂思詩，竟日不就，怱夢見惠運，即得池塘生春草，大以爲工。常云：「此語有神助，非吾語也。」吾得及春遊。徑石相洙曰：一作「深」。縈帶，川雲自洙曰：一作「免」。去留。禪枝宿衆鳥，趙曰：庾言安昌寺碑云：「禪枝四靜。」公於佛寺，每用佛家書，斯爲當体。漂轉暮愁。師曰：言衆僧得所棲託，傷己漂轉，曽衆僧之不若也。
後遊
寺憶曽遊處，橋憐再渡時。江山如有待，花柳更無私。趙曰：言遊者皆得見之，無所私也。野潤煙光薄，沙暄日色遲。客愁全減，捨此復何之。
上牛頭寺
青山意不盡，衮衮上牛頭。趙曰：衮衮，相繼不斷之義，出王濟說。張華說史、漢：「衮衮可聽。」無復能拘礙，真成浪出遊。花濃春寺靜，竹細野池幽。何處鶯啼切，移時獨未休。
望牛頭寺
牛頭鶴林，薖曰：鶴林，即靈仙鶴也。梯逕繞幽深。洙曰：一作「秀麗一何深」。春色浮洙曰：一作「流」。山外，天河宿洙曰：一作「没」。殿隂。趙曰：言殿之高也。○詠曰：言殿高通天河也。傳燈無白日，洙曰：釋氏以燈諭法，謂能破暗也。六祖相傳一法，故云傳燈。故釋書有傳燈録，皆言傳法。○趙曰：此言長明燈也，借傳燈字言之耳。燈所以照夜，而白日亦有燈，故云無白日。舊注遂引傳燈事，非也。布地有黃金。洙曰：見長者自布地注。○趙曰：言佛宗、佛書有黃金布地。休作狂歌老，回看不住心。洙曰：釋書有不住相、常住相。○趙曰：緣佛書有住相，而公摘用之。義取於無所住而生其心也。
上兜率寺鄭曰：兜，當侯切。
兜率知名寺，洙曰：佛書有兜率天宫，故取以名寺。真如會法堂。洙曰：貞如磾理也。○趙曰：佛書言：「真如實際。」江山有巴蜀，趙曰：江山自有巴蜀，時便有之。此乃羊叔子所謂自有宇宙來，便有此山之義。棟宇自齊梁。庾信哀雖久，何顒好不忘。洙曰：何顒，後漢人。尚氣節，感友人之義，而爲之復父讎。與李膺善，後爲宦者所陷，亡匿汝南間。所至皆親其豪傑。袁紹愛慕之，私與往來，結奔走之友。○趙曰：庾信作哀江南賦，所以哀者，以金陵瓦解，而身竄荒谷。後漢未，黨事起，顒私入洛陽，從袁紹計議。其窮困閉戹者，爲求救援，以濟其患。蓋公言身己流落，有庾信之哀矣，而哀愁之中，不忘交好也。何顒者，有救之之心也。○師曰：言甫所至，爲人所好。詩所謂「在彼无惡，在此無斁」是也。白牛車遠近，趙曰：法華經云：「有太白牛肥徙多力，以駕寶車，蓋踰大乘也。」且欲上慈航。夢符曰：右眇清涼禪師序般若心經云：「般若者，苦海之慈航，昏躣之巨燭也。」[00631]
望兜率寺
樹密當山徑，江深隔寺門。霏霏雲氣重，洙曰：九章：「白霰雷紛其無垠兮，雲霏霏而乘宇。」閃閃浪花翻。洙曰：海賦：「蝄象暫曉而閃屍。」不復知天，空餘佛尊。時應清盥罷，鄭曰：盟，古滿切。隨喜給孤園。洙曰：釋書有給孤園，又有給孤長者。
山寺洙曰：得開字，章留後同遊。
野寺根石壁，諸龕遍崔嵬。鄭曰：龕，苦含切。前佛不復辨，百身一莓苔。洙曰：天台賦：「踐苺苔之滑石。」唯有古殿存，世尊亦塵埃。如聞龍象泣，足令信者哀。蒼舒曰：右按王筠捿頭陀寺碑曰：「正法旣没，象教陵夷。」又曰：「馬鳴幽贊，龍樹虚求。經曰：『有比丘名曰龍樹。龍象猶佛象也。』」○修可曰：維摩經云：「菩薩勢力譬如龍象。」又傳燈録云：「逹麽是六衆中所師，波羅提法中龍象盡。」龍象乃鱗毛頭中最巨者，猶麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，故經稱僧之出類者曰龍象，非佛像也。使君騎[00632]紫馬，蘇曰：謝靈運出守永嘉，人曰：「騎紫馬者，乃太守也。」蓋當日靈運、宗文東同治郡，猶今之守倅並行也。永嘉今有紫馬詞尚傳，乃播謝之德也。捧擁從西來。樹羽靜千里，臨江久徘徊。山僧衣藍縷，告訴棟梁摧。公顧兵徒，咄嗟檀施開。夢符曰：右按左氏：「篳簬藍縷，以啓山林。」晋書石崇傳：「咄嗟而辦。」佛書：「信施檀越。」又王筠棲頭陁寺碑曰：「行不捨之，檀，施洽羣有。」吾知多羅樹，却倚蓮華臺。諸天必歡喜，鬼物何嫌猜。以兹撫士卒，孰曰非周才。窮失淨處，高人憂禍胎。洙曰：福有臺，禍有胎。○趙曰：漢武帝謂臨賀王曰：「汝包藏禍胎也。」歲晏風破肉，蘇曰：蘇章傳：「邊地霜緊，沙風破肉，雖重裘氈帳，寒色可畏。」荒林寒可廻。思量入道苦，自哂同嬰孩。
涪城縣香積寺官閣洙曰：涪城，梓州縣。
寺下春江深不流，山腰官閣逈添愁。含風翠壁孤雲細，背日丹楓萬木稠。院回廊春寂寂，洙曰：春，一作「青」。浴鳧[00633]飛鷺晚悠悠。諸天合在藤蘿外，昏黑應須到上頭。洙曰：釋書有諸天，皆言勝樂事。公之末章，因以見志也。○蘇曰：常宗侍煬帝遊寶山。帝曰：「幾時到上方？」琮曰：「昏暗應須到上頭。」左右失笑，帝曰：「淳古君子也。」
暮登四安寺鍾樓寄裴十洙曰：四，一作「曰」。
暮倚高樓對雪峰，僧來不語自鳴鍾。孤城返照紅將斂，洙曰：夕陽，謂之返照。近市浮煙翠且重。多病獨愁常闃寂，趙曰：易曰：「闚其户，闃其無人。」王弼注云：「闃，寂也。」故人相未從容。洙曰：從容，款曲也。天台賦：「任緩步之从容。」知君苦思緣詩瘦，蘇曰：崔浩愛吟詠，一日病起，友人戲之曰：「非子病如此，乃子苦吟詩瘦也。」後遂爲口實，因過來請問，醉中書焉。洙曰：一作「太」。向交游萬慵。洙曰：李曰：「曽有戲贈公詩云：『借問年來何瘦生，只爲從前作語苦。』」○趙曰：緣苦詩之故，其在交游也，万事皆慵廢矣。
秦州雜詩首居仁曰：同作二十首，一首見馬門，餘見都邑門。[00634]
秦州山洙曰：一作「城」。北寺，勝跡洙曰：一云「傳是」。隗囂宫。洙曰：後漢隗囂據隴西天水郡，寺即囂故居。苔蘇山門古，洙曰：一作「故」。丹青野殿空。月明垂葉露，雲逐度溪風。蘇曰：李隱咨友人不見，謂童曰：「何往？」童不荅。又曰：「主人何往？」童曰：「白雲无心，逐風度溪爾。」李驚異久之。清渭無情極，愁時獨向東。
山頭南洙曰：一作「東」。郭寺，水號北流泉。老樹空庭得，清渠一邑傳。秋花危石底，晚景卧鍾邊。洙曰：一作「前」。俛仰悲身世，溪風颯然。洙曰：颯，一作「肅」。
玉臺觀滕王造。○趙曰：觀在高處，其中有臺，号曰玉臺也。
中天積翠玉臺洙曰：一作「虚」。遥，洙曰：列子曰：「周穆王築臺，号曰中天臺。」樂府歌：「閶闔觀玉臺。」注：「帝之所居。」上帝高居絳節朝。修可曰：顔延年應詔詩曰：「坤行垺浮景，交映溢中天。攢素旣森靄，積翠亦葱芊。」注：「松栢重布云積翠。」○趙曰：以臺之高而在道觀，故直指爲上帝之高居，而羣仙絳節所朝之處也。遂有馮夷[00635]來擊鼓，洙曰：曹子建洛神賦：「馮夷鳴鼓，女媧清歌。」馮夷乃河伯。○師曰：張平子思玄賦云：「号馮夷使清津兮，擢龍舟以濟予。」注：「馮夷者，弘農華隂童鄉首里人，服八石，得水仙爲河伯。」龍魚河圖曰：「河伯姓吕，名公子。」馮夷即河伯夫人。抱朴子釋鬼篇曰：「馮夷，華隂人，以八月上庚日渡河溺水死，天帝署爲河伯。三說不同，故並載之。生羽翰，言飛仙也。」始知嬴女善吹簫。洙曰：秦本紀：「大費佐舜，是爲伯翳。舜賜姓嬴氏。」列仙傳：「蕭史，秦女弄玉之夫也。教弄玉吹簫作鳳凰鳴，而作鳳凰臺吹其上。一旦，夫妻隨鳳仙去。」江光隱黿鼉窟，洙曰：李華海賦：「或屑没於黿鼉之窟。石勢參差烏鵲橋。洙曰：淮南子：「烏鵲填河成橋而渡織女。」○趙曰：石自高處望之，其勢參差，可以想其如烏鵲之狀。更有紅顔生羽翰，便應黃鶴老漁樵。
玉臺觀滕王造。
浩刼因王造，洙曰：一作「起」。刼，猶世也。頭陁碑云：「功濟塵刼。」○趙曰：公言道觀多使道書度人經曰：「惟有元始浩刼之家。」○師曰：刼，蓋俗謂塔之一級、二級爲一刼、二刼。子美岳麓道林二寺行亦曰：「塔刼宫墻壯麗敵。」若以爲世刼之刼，則玉臺乃滕王於高宗調露中任閬州刺史日所造，去子美未百年，豈可言浩刼因主造乎？平臺訪古遊。洙曰：梁孝王大[00636]治宫室，爲複道，自宫連屬於平臺。如淳曰：平臺在大梁東北，離宫所在也。○趙曰：以梁王平臺比之。綵雲簫史駐，洙曰：見前詩注。文字魯恭留。洙曰：景十三年，魯恭王餘𥘉治宫室，壞孔子舊宅以廣其居。聞鍾磬琴瑟之聲，遂不敢復壞。於其壁中得古文經傳云。○趙曰：以魯㳟王比滕王也。以詩意推之，滕王必有文書遺跡在焉。宫闕通羣帝，洙曰：道書云：「天有羣帝，而大帝最尊。帝猶五方之帝也。大帝，比極也。」乾坤到十洲。洙曰：道書中有十州記，皆言神仙境土。○定功曰：東方朔十洲記：「漢武帝旣見西王母，言說八方巨海之中，祖洲、𤅀洲、元洲、炎洲、長洲、鳳麟州、聚屋州、流洲、生洲、充州，云十州，並是人跡所稀絶處。」○趙曰：以臺在道觀中，於天地之閒，由此可以到神仙十洲也。人傳有笙鶴，時過北山頭。洙曰：劉向列仙傳云：「王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴。遊伊、洛間，道士浮丘公接上嵩山。三十餘年後，來於山上，告桓良曰：『告我家，七月七日侍我緱氏山頭。』果乘白鶴駐山頂，望之不得到，舉首謝時人而去。」
分門集注杜工部詩卷之八終[00637]
