盡心章句上凡四十六章
孟曰:「盡其心者,知其性。知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以天。殀壽不貳,脩身以俟之,所以立命。」〇孟曰:「莫非命,順受其正。是故知命者,[00672]不立乎巖墻之下。盡其道而死者,正命。桎梏死者,非正命。」〇孟曰:「求則得之,舍則失之,是求有益於得,求在我者。求之有道,得之有命,是求無益於得,求在外者。」〇孟曰:「萬物皆於我矣。反身而誠,樂[00673]莫焉。強恕而行,求仁莫近焉。」〇孟曰:「行之而不著焉,習矣而不察焉,終身由之而不知其道者,衆。」〇孟曰:「人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣。」〇孟曰:「恥之於人矣。機變之巧者,無所用恥焉。不恥不若人,何[00674]若人有?」〇孟曰:「古之賢王好善而忘勢,古之賢士何獨不然?樂其道而忘人之勢。故王公不致敬盡禮,則不得亟之。且猶不得亟,而况得而臣之乎?」〇孟謂宋句踐曰:「好遊乎?吾語游。人知之,亦囂囂;人不知,[00675]亦囂囂。」曰:「何如斯可以囂囂矣?」曰:「尊德樂義,則可以囂囂矣。故士窮不失義,達不離道。窮不失義,故士得己焉;達不離道,故民不失望焉。古之人,得志,澤加於民;不得志,脩身於世。窮則獨善其身,達則兼善天下。」〇孟[00676]曰:「待文王而後興者,凡民。若夫豪傑之士,雖無文王猶興。」〇孟曰:「附之以韓魏之家,如其自視欿然,則過人遠矣。」〇孟曰:「以佚道使民,雖勞不怨;以生道殺民,雖死不怨殺者。」〇孟曰:「霸者之民,驩虞如;王者之[00677]民,皞皞如。殺之而不怨,利之而不庸,民日遷善而不知之者。夫君所過者化,所存者神,上下與天地同流,豈曰補之哉?」〇孟曰:「仁言,不如仁聲之入人深。善政,不如善教之得民。善政民畏之,善教民愛之;善政得民財,善教[00678]得民心。」〇孟曰:「人之所不學而能者,其良能;所不慮而知者,其良知。孩提之童,無不知愛其親者;及其長,無不知敬其兄。親親,仁;敬長,義。無他,達之天下。」〇孟曰:「舜之居深山之中,與木石居,與鹿豕遊,其所[00679]以異於深山之野人者幾希。及其聞一善言,一善行,若决江河,沛然莫之能禦。」〇孟曰:「無其所不,無欲其所不欲,如此而已矣。」〇孟曰:「人之有德慧術知者,恒存乎疢疾。獨孤臣孽,其操心危,其慮患[00680]深,故達。」〇孟曰:「有君人者,是君則容悅者。有安社稷臣者,以安社稷悅者。有天民者,達可行於天下而後行之者。有人者,正己而物正者。」〇孟曰:「君有樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄[00681]弟無故,一樂。仰不愧於天,俯不怍於人,樂。得天下英才而教育之,樂。君有樂,而王天下不與存焉。」〇孟曰:「廣土衆民,君欲之,所樂不存焉。中天下而立,定四海之民,君樂之,所性不存焉。君所性,[00682]雖行不加焉,雖窮居不損焉,分定故。君所性,仁義禮智根於心。其生色,睟然於面,盎於背,施於四體,四體不言而喻。」〇孟曰:「伯夷辟紂,居北海之濱,聞文王作興,曰:『盍乎來!吾聞西伯善養老者。』太公辟紂,[00684]居東海之濱,聞文王作興,曰:『盍乎來!吾聞西伯善養老者。』天下有善養老,則仁人以己矣。五畝之宅,樹墻下以桑,匹婦蠶之,則老者足以衣帛矣。五母雞,母彘,無失其時,老者足以無失肉矣。百畝之田,匹夫耕之,[00685]八口之家足以無饑矣。所謂西伯善養老者,制其田里,教之樹畜,導其妻,使養其老。五十非帛不煖,七十非肉不飽。不煖不飽,謂之凍餒。文王之民,無凍餒之老者,此之謂。」〇孟曰:「易其田疇,薄其稅斂,民可使富。[00685]食之以時,用之以禮,財不可勝用。民非水火不生活,昏暮叩人之門戶,求水火,無弗與者,至足矣。聖人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?」〇孟曰:「孔登東山而魯,登太山而天下。故觀[00686]於海者難水,遊於聖人之門者難言。觀水有術,必觀其瀾。日月有明,容光必照焉。流水之物,不盈科不行;君之志於道,不成章不達。」〇孟曰:「雞鳴而起,孳孳善者,舜之徒。雞鳴而起,孳孳利者,蹠之[00687]徒。欲知舜與蹠之分,無他,利與善之間。」〇孟曰:「楊取我,拔一毛而利天下,不。墨兼愛,摩頂放踵利天下,之。莫執中,執中近之,執中無權,猶執一。所惡執一者,其賊道,舉一而廢百。」〇孟[00688]曰:「饑者甘食,渴者甘飲,是未得飲食之正,饑渴害之。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害心害,則不及人不憂矣。」〇孟曰:「柳下惠不以公易其介。」〇孟曰:「有者辟若掘井,掘井[00689]九軔而不及泉,猶棄井。」〇孟曰:「堯舜,性之;湯武,身之;五霸,假之。久假而不,惡知其非有。」〇公孫丑曰:「伊尹曰:『予不狎于不順。』放太甲于桐,民悅。太甲賢。反之,民悅。賢者之人臣,其君不賢,則[00690]固可放與?」孟曰:「有伊尹之志,則可;無伊尹之志,則篡。」〇公孫丑曰:「詩曰:『不素餐兮』,君之不耕而食,何?」孟曰:「君居是國,其君用之,則安富尊榮;其弟從之,則孝弟忠信。『不素餐兮』,孰於是?」〇王墊問曰:[00691]「士何?」孟曰:「尚志。」曰:「何謂尚志?」曰:「仁義而已矣。殺一無罪,非仁;非其有而取之,非義。居惡在?仁是;路惡在?義是。居仁由義,人之矣。」〇孟曰:「仲,不義與之齊國而弗受,人皆信之,是舍簞食豆羹之義[00692]。人莫焉亡親戚、君臣、上下。以其者信其者,奚可哉?」〇桃應問曰:「舜天,皋陶士,瞽瞍殺人,則如之何?」孟曰:「執之而已矣。」「然則舜不禁與?」曰:「夫舜惡得而禁之?夫有所受之。」「然則舜如之何?」曰:「舜視棄天下,[00693]猶棄敝蹝。竊負而逃,遵海濱而處,終身訢然,樂而忘天下。」〇孟自范之齊,望齊王之。喟然嘆曰:「居移氣,養移體,哉居乎!夫非盡人之與?」孟曰:「王宮室、車馬、衣服多與人同,而王若彼者,其居使之然;[00694]況居天下之廣居者乎?魯君之宋,呼於垤澤之門。守者曰:『此非吾君,何其聲之似我君?』此無他,居相似。」〇孟曰:「食而弗愛,豕交之;愛而不敬,獸畜之。恭敬者,幣之未將者。恭敬而無實,君不可虛拘。」〇孟[00695]曰:「形色,天性;惟聖人,然後可以踐形。」〇齊宣王欲短喪。公孫丑曰:「朞之喪,猶愈於已乎?」孟曰:「是猶或紾其兄之臂,謂之姑徐徐云爾,亦教之孝弟而已矣。」王有其母死者,其傅之請數月之喪。公孫丑曰:「若[00696]此者,何如?」曰:「是欲終之而不可得。雖加一日愈於已,謂夫莫之禁而弗者。」〇孟曰:「君之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君之所以教。」〇公孫丑曰:「道[00697]則高矣,美矣,宜若登天然,似不可及。何不使彼可幾及而日孳孳?」孟曰:「匠不拙工改廢繩墨,羿不拙射變其彀率。君引而不發,躍如。中道而立,能者從之。」〇孟曰:「天下有道,以道殉身;天下無道,以[00698]身殉道。未聞以道殉乎人者。」〇公都曰:「滕更之在門,若在所禮。而不答,何?」孟曰:「挾貴而問,挾賢而問,挾長而問,挾有勳勞而問,挾故而問,皆所不答。滕更有焉。」〇孟曰:「於不可已而已者,無所不已;於所[00699]厚者薄,無所不薄。其進銳者,其退速。」〇孟曰:「君之於物,愛之而弗仁;於民,仁之而弗親。親親而仁民,仁民而愛物。」〇孟曰:「知者無不知,當務之急;仁者無不愛,急親賢之務。堯舜之知而不徧物,急[00700]先務;堯舜之仁不徧愛人,急親賢。不能年之喪,而緦功之察;放飯流歠,而問無齒决,是之謂不知務。」
孟卷之十[00701]