後 魏 酈 道 元 撰
河水案：二字原本誤連經文，今改正。近刻河水下有一二等字，乃明人臆加，今删去。
崑崙墟在西北。
成崑崙丘。崑崙說曰：「崑崙之山級：下曰樊桐，一名板桐；案：桐近刻訛作松。曰玄圃，一名閬風；上曰層城，案：層近刻作增。一名天庭，是太帝之居。」
去嵩高五萬里，地之中。
禹本紀與此同。高誘稱：河出崑山，伏流地中萬千[00055]里，禹導而通之，出積石山。按山海經：自崑崙至積石千七百四十里，案：近刻千上有一字。自積石出隴西郡至洛，準地志可五千餘里。按穆天傳：天自崑山案：近刻作崑崙山。入于宗周，乃里西土之數。自宗周瀍水以西，案：近刻作以西北，衍北字。至于河宗之邦，陽紆之山，千有四百里。自陽紆西至河首四千里，合七千四百里。外國圖云：從晉國正西七萬里，得崑崙之墟，諸仙居之。數說不同，道阻且長。經記緜褫，案：近刻訛作逕記緜褫。水陸路殊，徑復不同，淺末聞，非所詳究，不能不聊述聞，以[00056]誌差違。
其高萬一千里。
山海經稱方八百里，高萬仞。郭景純以自上千五百餘里。淮南稱高萬一千里百一十四步尺六寸。案：三尺近刻訛作二尺。
河水
春秋說題辭曰：「河之言荷，荷精分布，懷陰引度。」釋名曰：「河，下，隨地下處而通流。」考異郵曰：「河者，水之氣，四瀆之精，所以流化。」元命苞曰：「五行始[00057]焉，萬物之所由生，元氣之腠液。」管曰：「水者，地之血氣，如筋脉之通流者，案：近刻脫如字。故曰水具財。案：具上近刻有其字，衍。五害之屬，案：近刻脫此四字。水最。案：近刻水上有而字，衍。水有，有遠近。水出山而流入海者，命曰經水；引佗水入于水及海者，命曰枝水；出于地溝，流于水，及于海者，命曰川水。」莊曰：「秋水時至，百川灌河，經流之。」孝經援神契曰：「河者，水之伯，上應天。」新論曰：「四瀆之源，河最高而長，從高注下，水流激峻，故其流急。」徐幹齊都賦曰：「川瀆則洪河洋洋，發源[00058]崑崙。九流分逝，案：逝近刻訛作遊。北朝滄淵。驚波沛厲，浮沫揚奔。」案：浮近刻訛作望。風俗通曰：「江、河、淮、濟四瀆。案：近刻河字在淮字下。瀆，通，所以通中國垢濁。」白虎通曰：「其德著，故稱瀆。」釋名曰：「瀆，獨，各獨出其所而入海。」
出其東北陬。
山海經曰：「崑崙墟在西北，河水出其東北隅。」爾雅曰：「河出崑崙虚，案：近刻脫此五字。色白。所渠并千七百，一川色黃。」物理論曰：「河色黃者，衆川之流，蓋濁之。案：此十六字，當是注内之小注，故雜在所引爾雅之間。書内如此類者甚多。百里一曲，千里一曲，一[00059]直矣。」司馬張仲議曰：案漢書：大司馬史長安張戎，師古曰：新論云：字仲功，此脫史字、功字。「河水濁，清澄，一石水，六斗泥。而民競引河漑田，令河不通利。案：令，近刻訛作今。至月桃花水至，則河決，以其噎不洩，禁民勿復引河。是黃河兼濁河之名矣。」述征記曰：「盟津、河津恒濁，方江狹，比淮、濟闊。寒則冰厚數丈，冰始合，車馬不敢過，要須狐行，云此物善聽，冰下無水乃過，人狐行方渡。余按風俗通云：里語稱狐欲渡河，無如尾何。且狐性多疑，故俗有狐疑之說，亦未必一如緣生之言。」[00060]
屈從其東南流，入渤海。案：入下近刻有于字。
山海經曰：「南卽，從極之淵。一曰中極之淵，深百仞，惟馮夷都焉。」括地圖曰：「馮夷恒乘雲車，駕龍。案：此十三字當亦是注内之小注，故雜在所引山海經之間。河水出于陽紆陵門之山，而注于馮逸之山。」穆天傳曰：「天西征，至陽紆之山，河伯馮夷之所都居，是惟河宗氏。天乃沈珪璧禮焉。河伯乃與天披圖視典，以觀天之寶器。玉果、璇珠、燭銀、金膏等物，皆河圖所載。河伯以禮，穆王視圖，方乃導以西邁矣。粤在伏羲，受龍馬圖于[00061]河，八卦是。」故命歷序曰：「河圖，帝王之階。圖載江河山川州界之分野。後堯壇于河，受龍圖，作握河記。逮虞舜，夏商，咸亦受焉。李尤盟津銘：『洋洋河水，朝宗于海。徑自中州，龍圖所在。』」淮南曰：「昔禹治洪水，具禱陽紆。蓋于此。高誘以陽紆，秦藪，非。」釋氏西域記曰：「阿耨達太山，其上有淵水，宮殿樓觀甚焉。山卽崑崙山。」穆天傳曰：「天升于崑崙，觀黃帝之宮，而封豐隆之葬。案：近刻作升崑崙，封豐隆之葬。豐隆，雷公。黃帝宮案：此三字近刻訛作雷電龍。卽阿耨達宮。其山出六水，[00062]山西有水，名新頭河。」郭義恭廣志曰：「甘水，在西域之東，名曰新陶水。山在天竺國西，水甘，故曰甘水。有石鹽，白如水精，段則破而用之。」案：大段，朱謀㙔云：當作火煅，非。康泰曰：「安息、月氏、天竺至伽那調御，皆仰此鹽。」釋法顯曰：「度葱嶺已，入北天竺境，于此順嶺西南行十五日，其道艱阻，崖岸險絶。其山惟石，壁立千仞，臨之目眩，欲進則投足無所。下有水名新頭河，昔人有鑿石通路，施倚梯者，凡度七百梯。度已，案：近刻訛作凡度七百渡梯己。躡懸絙過河。河兩岸相去咸八十步，九譯所絶，之張[00063]騫、甘英，皆不至。余診諸史傳，卽所謂罽賓之境，有盤石之隥，道狹尺餘，行者騎步相持，絙橋相引，十許里，案：漢書今本作二千餘里，千字誤，當以此爲正。方到懸度，阻險危害，不可勝言。」郭義恭曰：「烏秅之西，有懸度之國，山溪不通，引繩而度，故國得其名。其人山居，佃于石壁間，累石室，民接手而飲，所謂猨飲。有白草、案：近刻訛作白羊，原本及漢書作白草。步馬，有驢無牛，是其懸度乎？」釋法顯言：「度河便到烏長國。案：長近刻作萇。烏長國卽是北天竺，佛所到國。佛遺足跡于此，其跡長短，在人心念，至今[00064]猶爾，及曬衣石尚在。新頭河西南流，屈而東南流，逕中天竺國，兩岸平地，有國名毗荼，佛法興盛。逕蒲那般河，案：近刻脫般字。河邊左右有十僧伽藍。此水逕摩頭羅國案：逕字下近刻衍流逕二字。而下，合新頭河。自河以西，天竺諸國，自是以南，皆中國，人民殷富。中國者，服食與中國同，故名之中國。泥洹已來，聖衆所行，威儀法則，相承不絶。自新頭河至南天竺國，迄于南海，四萬里。」案：近刻四下有五字。釋氏西域記曰：「新頭河經罽賓、犍越、摩訶剌諸國而入南海是。案：訶近刻訛作河。阿耨[00065]達山西南有水，名遥奴；山西南東有水，名薩罕；東有水，名恒伽。此水同出一山，俱入恒水。」康泰扶南傳曰：「恒水之源，乃極西北，出崑崙山中，有五源，諸水分流，皆由此五源。枝扈黎江出山西北流，東南注海。枝扈黎，卽恒水。故釋氏西域記有恒曲之目。恒北有四國，最西頭恒曲中者是。有拘夷那褐國。」案：褐近刻作竭，下同。法顯傳曰：「恒水東南流，逕拘夷那褐國南，城北雙樹間，有希連禪河，河邊，世尊于此北首般泥洹，分舍利處。」支僧載外國曰：「佛泥洹後，天[00066]人以新白緤裹佛，以香花供養，滿七日，盛以金棺，送出王宮，度一水，水名醯蘭那。去王宮可里許。在宮北，以旃檀木薪。天人各以火燒薪，薪不燃。迦葉從流沙還，不勝悲號，感動天地。從是之後，他薪不燒而自燃。王斂舍利，用金作斗，量得八斛四斗。諸國王、天龍、神王，各得少許，齎還本國，以造佛寺。阿育王起浮屠于佛泥洹處。雙樹及塔，今無復有。此樹名娑羅樹，案：娑羅近刻訛作婆羅。其樹花名娑羅佉。案：佉近刻訛作法。此花色白如霜雪，香無比。」竺枝扶南記曰：案：枝，[00067]原本訛作芝。「林楊國去金陳國，步道千里，車馬行，無水道，舉國佛。有一道人，命過燒葬，燒之數千束樵，故坐火中，乃更著石室中。從來六十餘年，尸如故不朽。竺枝目之。案：目近刻訛作自。夫金剛常住，是明永存，舍利刹，案：刹近刻訛作利。畢天不朽。所謂智空罔窮，覺難測者矣。其水亂流注于恒。案：近刻脫注字。恒水東，逕毗舍利城北。」案：利近刻訛作離。釋氏西域記曰：「毗舍利，維邪離國。」支僧載外國曰：「維邪離國，去王舍城五十由旬，案：十近刻訛作千。城周圓由旬。維詰家在城裏宮之南，去[00068]宮七里許，屋宇壞盡，惟處所爾。」釋法顯云：「城北有林重閣，佛住于此，本奄婆羅女家，施佛起塔。案：奄近刻作菴。城之西北里，塔名放弓仗。恒水上流有一國，國王夫人案：近刻作有一國王，王小夫人。生肉胎，夫人妒之，言：『汝之生，不祥之徵。』卽盛以木函，擲恒水中。下流有國王遊觀，水上木函，開看，千兒，端正殊好。案：好近刻作特。王取養之，遂長，甚勇健，所徃征伐，無不摧服。案：服近刻作伏。次欲伐父王本國，王愁憂。夫人問：『何故愁憂？』王曰：『彼國王有千，勇健無比，欲來伐吾國，是以[00069]愁爾。』夫人言：『勿愁，但于城西作高樓，案：西近刻作東。賊來時上我置樓上，案：此五字近刻作置我樓上四字。則我能卻之。』王如是言。賊到，夫人于樓上語賊云：『汝是我，何故反作逆？』賊曰：『汝是何人？云是我母。』夫人曰：『汝等若不信者，盡張口仰向。』夫人卽以兩手捋乳，案：捋近刻作將。乳作五百道，俱墜千口中。賊知是母，卽放弓仗。父母作是思惟，案：父母近刻作二父王。皆得辟支佛。今其塔猶在，案：其近刻作二。後世尊成道，告諸弟：『是吾昔時放弓仗處。』後人得知，于此處立塔，故以名焉。千兒者，卽賢刼[00070]千佛。」釋氏西域記曰：「恒曲中次東有僧迦扇柰揭城，案：近刻僧訛作申，又城下衍也字。佛下道寶階國。」案：近刻脫道字。法顯傳曰：「恒水東南流，逕僧迦施國南，佛自忉利天東下道寶階，母說法處。寶階旣没，阿育王于寶階處作塔，後作石柱，柱上作師像。外道少信，師吼，怖效心誠。案：近刻作怖懼心伏。恒水東逕罽賓饒夷城，城南接恒水。案：近刻作饒夷城南，南接恒水。城之西北六七里，恒水北岸，佛諸弟說法處。恒水東南，逕沙祗國北，出沙祗城南門道東，佛嚼楊枝刺土中生，長七尺，不增[00071]不減，今猶尚在。恒水東南，逕迦維羅衛城北，故淨王宮。案：故下近刻衍曰字。城東五十里有王園，園有池水，夫人入池洗浴。出北岸十步，案：出下近刻有池字。東向舉手扳樹生太，案：扳近刻作攀，下同。太墮地，行七步，龍吐水浴太，遂成井池，衆僧所汲養。太與難陀等撲象角力，射箭入地。今有泉水，行旅所資飲。」釋氏西域記曰：「城北里恒水上，父王迎佛處，作浮圖，作父抱佛像。」案：父近刻訛作佛。外國曰：「迦維羅越國，案：羅衛、羅越，互相通稱。今無復王。城池荒穢，惟有空處。有優婆塞，姓釋，可[00072]十餘家，是昔淨王之苗裔，故四姓，住在故城中。優婆塞，故尚精進，猶有古風。彼日浮圖壞盡，條王彌更脩治一浮圖，私訶條王送物助成，案：送近刻訛作迸。今有十道人住其中。太始生時，妙后所扳樹，樹名須訶，案：近刻脫訶字。阿育王以青石作，后扳生太像。昔樹無復有，後諸沙門取昔樹栽種之，展轉相承到今，樹枝如昔，尚蔭石像。太行七步足跡，今日文理存。阿育王以青石挾足跡，兩邊復以一長青石覆上。國人今日恒以香花供養，尚足七形，文理分明。[00073]今雖有石覆無異，或人復以數重吉貝重覆，貼著石上，逾更明。案：吉貝近刻訛作古貝。太生時，以龍王夾太左右，吐水浴。太一龍吐水暖，一龍吐水冷，遂成池，今尚一冷一暖矣。太未出家前十日，出往王田閻浮樹下坐，樹神以七寶奉太，太不受，于是思惟欲出家。王田去宮一據，據者，案：一據下近刻訛作據左一據據右六字。晉言十里。太以月十五日夜出家，四天王來迎，各捧馬足。爾時諸神天人側塞空中，散天香花。此時以至河南摩强水，卽于此水邊作沙門。河南[00074]摩强水，在迦維羅越北。相去十由旬。此水在羅閲祗瓶沙國。相去十由旬。菩薩于是暫過，瓶沙王出菩薩。菩薩于瓶沙隨樓那果園中住一日，日暮便去，半達鉢愁宿。半達，晉言白；鉢愁，晉言山。白山北去瓶沙國十里。明旦便去，暮宿曇蘭山，去白山六由旬。于是徑詣貝多樹。案：徑近刻訛作逕。貝多樹在閲祗北，案：在下近刻有貝多二字。去曇蘭山十里。太年十九出家，十五得道。此言與經異，故記所不同。」竺法維曰：「迦維衛國，案：近刻作迦維國，脫衛字。佛所生天竺國。千日月，萬[00075]千天地之中央。康泰扶南傳曰：昔范旃時，有嘾楊國人家翔梨，嘗從其本國到天竺，展轉流賈，至扶南，旃說天竺土俗，道法流通，金寶委積，案：委近刻訛作安。山川饒沃，恣所欲。案：恣下近刻衍其字。左右國，世尊重之。旃問云：案：云近刻訛作之。今去何時可到？幾年可迴？」梨言：「天竺去此，可萬餘里，往還可年踰，及行，四年方返，以天地之中。」案：地近刻訛作竺。恒水東逕藍莫塔，塔邊有池，池中龍守護之。阿育王欲破塔，作八萬四千塔，悟龍王所供，知非世有，遂止。此中空荒無人，案：近刻脫此中二字，[00076]空荒作荒蕪。羣象以鼻取水洒地，若蒼梧、會稽，象耕鳥耘矣。恒水東至五河口。案：近刻河下有合字。蓋五水所會，非所詳矣。阿難從摩竭國向毗舍利，案：舍利，原本訛作舍離。欲般泥洹。諸天告阿闍世王。王追至河上。案：此句下近刻有毗舍離諸四字，乃衍文。梨車聞阿難來，亦復來迎，俱到河上。阿難思惟。前則阿闍世王致恨，卻則梨車復怨。卽于中河入火光昧，燒具兩般泥洹案：具兩，近刻訛作身而。身，分，分各在一岸。王各持半舍利，還起塔。渡河南下，一由巡案：由巡卽由旬，書内通用，近刻訛作由延。到摩竭提國巴連弗邑。案：弗近刻作佛。邑[00077]卽是阿育王所治之城。城中宮殿皆起牆闕，雕文刻鏤，累石作山。山下作石室，長丈，廣丈，高丈餘。有乘婆羅門，名羅汰私婆，亦名文殊師利，住此城裏，爽悟多智，無不達，以清淨自居。國王宗敬，師之，賴此一人宏宣佛法，外不能陵。凡諸國中，案：原本及近刻并訛作中國，今改正。惟此城。民人富盛，競行仁義。阿育王壞七塔，作八萬四千塔。最初作塔，在城南里餘。案：二近刻作三。此塔前有佛跡，起精舍，北户向塔。案：北户，近刻作户北。塔南有石柱，四五圍，案：此四字近刻訛作圍丈四五。高丈餘，[00078]上有銘題云：「阿育王以閻浮提布施四方僧，還以錢贖塔。」塔北百步，案：近刻脫一塔字，作北三四百步。阿育王于此作泥犁城。城中有石柱，案：近刻脫一城字。亦高丈餘，上有師柱，有銘記作泥犁城因緣，及年數日月。恒水東南逕孤石山，山頭有石室，石室南向，佛昔坐其中。天帝釋以四十問佛，佛一一以指畫石案：此句原本脫畫石二字，據近刻補。畫跡，故在。恒水西逕王舍新城，是阿闍世王所造。出城南四里，入谷，至五山裏，五山周圍，狀若城郭，卽是蓱沙王舊城，案：瓶沙、蓱沙，互相通用。東西五六[00079]里，南北七八里，阿闍世王始欲害佛處。其城空荒，無人徑。入谷傅山，案：傳近刻訛作搏。東南上十五里，到耆闍崛山。未至頂里，有石窟南向，佛坐禪處。西北四十步，案：四近刻作三。復有一石窟，阿難坐禪處。夭魔波旬化作雕鷲，恐阿難，案：夭、妖通，近刻訛作天。佛以神力，隔石舒手摩阿難肩，怖卽得止，鳥跡、手孔悉存，故曰雕鷲窟。其山峰秀端嚴，是五山之最高。釋氏西域記云：「耆闍崛山在阿耨達王舍城東北，西望其山，有兩峰雙立，相去里，中道鷲鳥，常居其嶺，土人號曰耆闍崛山，[00080]胡語耆闍，鷲。」案：胡語二字，近刻訛在又竺法維云下，此處作山名耆闍，鷲也。竺法維云：「羅閲祗國有靈鷲山，胡語云耆闍崛山。」山是青石，石頭似鷲鳥。案：近刻脫一石字。阿育王使人鑿石，假安兩翼兩腳，鑿治其身，今存。遠望似鷲鳥形，故曰靈鷲山。數說不同，遠邇亦異。今以法顯親宿其山，誦首楞嚴，香華供養，聞之宗。西逕迦那城南十里，案：近刻迦作伽，三作二。到佛苦行六年，坐樹處，有林木。西行里，到佛入水洗浴，天王按樹枝得扳出池處。北行里，得彌家女奉佛乳糜處。從此北行里，佛[00081]于一樹下石上東向坐食糜處，樹石悉在。廣長六尺，高減尺。國中寒暑均調，樹木或數千歲，乃至萬歲。從此東北行十里，到一石窟。菩薩入中，西向結跏趺坐，心念：「若我成道，當有神驗。」石壁上卽有佛影，長尺許，今猶明亮。時天地動，諸天在空言：「此非過去當來諸佛成道處。去此西南行，減半由旬，案：旬近刻作延。貝多樹下，是過去當來諸佛成道處。諸天導引，菩薩起行。離樹十步，天授吉祥草，菩薩受之。復行十五步，五百青雀飛來，繞菩薩帀西去。案：西近刻作而。菩[00082]薩前到貝多樹下，敷吉祥草，東向而坐。時魔王遣玉女從北來試菩薩，案：近刻無此二字。魔王自從南來，案：近刻下有試字。菩薩以足指按地，魔兵卻散。女變老姥，不自服。案：朱謀㙔云：不字上疑脫一莫字。佛，于尼拘律樹下方石上東向坐，案：有兩峰雙立兩字起，至此句向字止，黃省曾刻訛在後。卽是佛外祖國也。祖字下，國字上，原本不誤。梵天來詣佛處，案：詣近刻訛作諸。四天王捧鉢處，皆立塔。」外國曰：「毗婆梨佛在此一樹下六年，長者女以金鉢盛乳糜上佛，佛得乳糜，住足尼連禪河浴，案：近刻脫禪字。浴竟，于河邊噉糜竟，擲鉢水中，逆流百步，鉢没河[00083]中。案：没近，刻訛作投。迦梨郊龍王接取，在宮供養。先佛鉢亦。佛于河傍坐摩訶菩提樹，摩訶菩提樹去貝多樹里，于此樹下七日，思惟，道成，魔兵試佛。」釋氏西域記曰：「尼連水南注恒水，水西有佛樹，佛于此苦行，日食糜六年。西去城五里許，樹東河上，卽佛入水浴處，東上岸尼拘律樹下坐脩，案：拘律近刻作衢立。舍女上糜于此。于是西度水，于六年樹南貝多樹下坐，降魔得佛。」佛圖調曰：「佛樹中枯，其來時更生枝葉。」竺法維曰：「六年樹去佛樹五里，其異。法顯從此東南行，還[00084]巴連弗邑。順恒水西下，得一精舍，名曠野，佛所住處。復順恒水西下，到迦尸國波羅柰城。」竺法維曰：「波羅柰國在迦維羅衛國南千百里，中間有恒水東南流，佛轉法輪處，在國北十里，樹名春浮，維摩所處。」法顯曰：「城之東北十里許卽鹿野苑，本辟支佛住此，常有野鹿栖宿，故以名焉。法顯從此還居巴連弗邑。順恒水東行，其南岸有瞻婆國。」釋氏西域記曰：「恒曲次東有瞻婆國城，南有卜佉蘭池，案：近刻訛作有佉下蘭池。恒水在北，案：近刻訛作池水恒在北。佛下說戒處。案：下近刻訛作不。[00085]恒水逕波麗國，卽是佛外祖國。」法顯曰：「恒水東到多摩梨靬國，案：靬近刻訛作帝，下同。卽是海口。」釋氏西域記曰：「秦一名梨靬。」康泰扶南傳曰：「從迦那調洲西南入灣，可七八百里，乃到枝扈黎江口。度江逕西行，極秦。」云：「發拘利口，入灣中，正西北入，可一年餘，得天竺江口，名恒水。江口有國，號擔帙，案：帙近刻作袂。屬天竺，遣黃門字興擔帙王。」釋氏西域記曰：「恒水東流入東海。蓋水所注，兩海所納，自東西。」釋氏論佛圖調列山海經曰：案：近刻脫調字。「西海之南，[00086]流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有山，名崑崙。」曰：「鍾山西六百里，有崑崙山，所出五水，祖以佛圖調傳。近推得康泰扶南傳，傳崑崙山，正與調合。如傳，自交州至天竺最近，泰傳亦知阿耨達山是崑崙山。」釋云：「賴得調傳，豁然解，乃宣西域圖，以語法汰。法汰以常怪，謂來諸名人，不應河在敦煌南數千里，而不知崑崙所在。」案：河近刻訛作何。釋云，復曰：案：近刻訛作日。「按穆天傳，穆王于崑崙側、瑶池上觴西王母，云去宗周瀍澗，萬有一千一百里，何得不如調言？[00087]今泰傳，非前人不知。而今以後，乃知崑崙山無熱丘，何云乃胡國外乎？余考釋氏之言，未佳證。穆天、竹及山海經，皆埋縕歲久，編韋稀絶，策落次，難以緝綴。後人假合，多差遠意。至欲訪地脉川，案：欲近刻作若。不與經符，驗程準途，故自無會。釋氏不復根其衆，之鴻致，案：衆近刻作艱。陳其細趣，以辨其非，非所安。」今按山海經曰：「崑崙墟在西北，帝之下都。崑崙之墟，方八百里，高萬仞，上有木禾，面有九井，以玉檻，面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。」郭璞曰：[00088]「此自别有崑崙。按淮南之，崑崙之上，有木禾、珠樹、玉樹、璇樹、不死樹在其西，案：近刻脫在其西三字。沙棠、琅玕在其東，絳樹在其南，碧樹、瑶樹在其北。旁有四百四十門，門間四里，里間九純，純丈五尺。旁有九井，玉橫維其西北隅。北門開，以納不周之風。傾宮、旋室、縣圃、涼風、樊桐，在崑崙閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黃水，黃水周復其源，是謂丹水，飲之不死。河水出其東北陬，赤水出其東南陬，洋水出其西北陬。凡此四水，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物。崑崙之[00089]丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死，或上倍之，是謂玄圃之山。登之乃靈，能使風雨。或上倍之，乃維上天。登之乃神，是謂太帝之居。禹乃以息土填鴻水以名山，掘崑崙虚以下地。」高誘曰：「地或作池。」案：此下近刻有山海經曰：不周之山，不周之北門，以納不周之風十九字。考山海經中言不周之山者，亦無此語，當是衍文。則以髣髴近佛圖調之說。阿耨達六水，葱嶺、于闐水之限，案：佛圖調，近刻訛作浮圖，謂。與經史諸全相乖異。按十洲記：案：近刻訛作十三州說。「崑崙山案：山下近刻衍也字。在西海之戍地，北海之亥地，案：北近刻訛作東。去岸十萬里，有[00090]弱水周帀繞山，案：近刻作周迴繞帀，山字屬下句。東南接積石圃，西北接北户之室，東北臨闊之井，案：闊近刻作活。西南近承淵之谷。案：近近刻作至。此四角山，寔崑崙之支輔。」積石圃南頭，昔西王母告周穆王云：「去咸陽四十六萬里，山高平地萬六千里，上有角，面方廣萬里，形如偃盆，下狹上廣，案：近刻脫下狹二字。故曰崑崙。山有角，其一角正北，干辰星之輝，案：干近刻訛作于。名曰閬風巔；其一角正西，名曰玄圃臺；其一角正東，名曰崑崙宮。其處有積金，天墉城，面方千里，城上安金臺五所，玉樓十[00091]。其北户山、案：山近刻訛作出。承淵山，有墉城，金臺玉樓，相似如一。淵精之闕，光碧之堂，瓊華之室，紫翠丹房，景燭日暉，案：近刻作錦雲燭日。朱霞九光，西王母之所治，真官仙靈之所宗，上通旋機，案：近刻作璇璣。元氣流布，玉衡常理，順九天而調陰陽，案：玉衡常理順九天，近刻作五常玉衡理九天。品物羣生，希奇特出，皆在于此。天人濟濟，不可具記。案：下狹上廣至此，原本及近刻并訛在皆往來也下，張華叙東方朔神異經曰上，今據十洲記訂正。其北海外，有鍾山，案：近刻脫此八字。上有金臺玉闕，亦元氣之所含。案：近刻作所合。天帝居治處。案：居近刻訛作君，下有所字，衍。考東方朔之言，[00092]及經五萬里之文，難言佛圖調、康泰之傳是矣。案：佛近刻訛作浮，又脫傳字。六合之内，水澤之藏，非巨，非細，存非有，隱非無，其所苞者廣矣。于中同名異域，稱謂相亂，亦不寡。至如東海方丈，亦有崑崙之稱；西洲銅柱，有九府之治。」東方朔十洲記曰：「方丈在東海中央，東西南北岸相去正等。方丈面各五千里，上專是羣龍所聚，有金玉琉璃之宮，天司命所治處，羣仙不欲升天者，皆往來。」張華叙東方朔神異經曰：「崑崙有銅柱焉。其高入天，所謂天柱。圍千[00093]里，圓周如削，下有迴屋，仙人九府治。上有鳥，名曰希有，南向張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上處無羽，萬九千里，西王母歲登翼上，之東王公。」故其柱銘曰：「崑崙銅柱，其高入天，圓周如削，膚體美焉。其鳥銘曰：有鳥希有，綠赤煌煌，不鳴不食，東覆東王公，西覆西王母。王母欲東，登之自通。陰陽相須，惟會益工。」遁甲開山圖曰：「五龍教，天皇被跡，望在無外，柱州崑崙山上。」榮氏注云：「五龍治在五方，五行神。案：近刻脫五字。五龍降，天皇兄弟十人，分五方十部，[00094]法五龍之跡，行無之化。天下仙聖，治在柱州崑崙山上。無外之山，在崑崙東南萬千里，五龍，天皇皆出此中，十時神。」山海經曰：「崑崙之丘，寔惟帝之下都，其神陸吾，是司天之九部，及帝之囿時。然六合之内，其苞遠矣。幽致沖妙，難本以情，萬像遐淵，案：此下近刻衍一渾字。思絶根尋。自不登兩龍于雲轍，騁八駿于龜途，等軒轅之訪百靈，方禹之集會計，儒、墨之說，孰使辨哉？」
出海外，南至積石山，下有石門。案：此下原本及近刻有河水冒以西南流[00095]七字。考山海經云：積石之山，下有石門，河水冒以西流。卽今河行積石山南，遶其東折而西流，逕山北，然後轉東北流，形勢適合。石門當在折西之處，不得云西南流也。作水經者，誤以爲河自石門潛行地中而入葱嶺，然後復出，故不取冒以西流之語。下言入葱嶺，則上不得言其流。當是後人見山海經河水冒以西流句，與下有石門相連，遂掇其語于此。又因下文言南入葱嶺，更臆改西流爲西南流耳。杜佑通典兩引水經南至積石山，下有石門，卽接以又南入葱嶺山，又從葱嶺出而東北流，絶不及河水冒以西南流七字，其爲唐時本所無甚明。今據通典訂正，删去七字。
山海經曰：河水入渤海，出海外，案：近刻訛作出渤海。又海水。西北入禹所導積石山。山在隴西郡河關縣西南羌中。余考羣，咸言河出崑崙，重源潛發，淪于蒲昌，出于[00096]海水。故洛曰：「河自崑崙，出于重野。謂此矣。逕積石而中國河。」故成公安河賦曰：「覽百川之宏壯，莫尚美于黃河。潛崑崙之峻極，出積石之嵯峨。」釋氏西域記曰：「河自蒲昌潛行地下，南出積石。而經文在此，似如不比積石，宜在蒲昌海下矣。」案:山海經云:海内崑崙之墟在西北，河水出東北隅，以行其北，西南入渤海，又出海外，卽西而北，入禹，所導積石山。水經蓋本其說。後記葱嶺于闐河，則又本之西域傳。其書雜襲而成，故漫無倫次。道元，則以葱嶺于闐之河，入蒲昌海，潛行地中，復出爲積石河。葱嶺在今回部葉爾羌西于闐，卽和闐，在葉爾羌東南。蒲昌海，卽羅布淖爾，在闢展西南，積石山在青海境，積石之西五六百里，卽星宿海，今呼鄂敦塔拉，朱思本，所謂水從地涌出如井，其井，[00097]百餘者也。道元言河之所潛，出于積石，宜卽指星宿海。
水經注卷一終[00098]
