唐　釋　道　宣　撰

在家從惡門十

俗士每言談之次，或問白衣󿀀向何法？無不答云：釋氏純臣，縱復實心錯背，亦羞言其乖各。所以爾者，寔由󿀒法精勝，不欲與善相違故󿀌。既言其信，當󿀏與言同。若言󿀏相反者，便是矯僞諛諂，側佞邪媚，天下所驚嗟，四海所駭歎。若欲真實期於󿀍世者，󿀎沙門之過，當知凡劣，形服雖異，喜怒何殊，便思其理可崇，本不在人，何得以鄙恡之行，用廢󿀒道乎？且其積習勝業已積，熙連沙喻，可不深思？今諸士女試自檢察，實自多過，瞋恚不避尊貴，惡駡無復高卑，貪求不計毁辱，慳恡不知禮節，淫欲不擇禽獸，黜退不避親族，加以憍慢放逸，貢高懟恨，諍訟邪命，詐現異相，以利求利，惡求多求，無有恭敬，不隨教誨，身󿀎有󿀎及以無󿀎，未嘗省退，以禮自制，一何苦哉！唯恐我不勝人，人莫及我。經說起慢，此業熾盛，燒滅宿世所種善根。󿀑云：󿀁惡雖少，後苦無邊。如毒在身，終󿀁重患。諸俗人等，唯欲營生，不知顧死。然生不可保，死必奄至。尋此危命，非朝則夕。俄頃之間，兇變無常。如佛󿀁愚癡富老公說偈：汲汲憂󿀊財，非我何所有。愚人多預慮，莫知當來變。廣文如彼，何得不思？貪求積聚，終必散失。身死名滅，唯業相隨。󿀑觀女人所起患毒，倍於男󿀊。經云：女人甚深惡，難與󿀁因緣。恩愛一縛著，牽人入罪門。女人有何好，但是諸不淨。何不審諦觀，󿀁此發狂亂。郁伽長者經云：在家修道，當觀女人生猒離想，非常久想，不淨潔想，臭穢惡想，羅刹惡鬼恒噉人想，貪色難飽無止足想，惡知識妨淨行想。󿀍惡道增，憂苦不斷。目面脣口，惑人之具。人󿀁所惑，破家滅國，殺親害󿀊。衆禍之本，皆由女色。

頌曰：石磨則磷，玉生雖堅。維居必徙，豈曰能賢？冰開春日，蘭敗秋年。教隨類反，習乃情遷。命符󿀍漏，生偕十纏。兹焉遂往，憂畏方延。

沈冥地獄門十一

萬法雖差，功用不一。至於明昧相形，唯善惡󿀐途而已。語善則人天勝果，差别於目驗；述惡則󿀍途劇苦，皎然而非虚。而愚惑之夫，好起疑異，多言人天是妄造，地獄非實說。以不睹故，便不知推因以測果；由不󿀓故，復不知驗果以尋因。旣因果未分，空扇是非，疑途亂起，明在何日？無論未來，其󿀏難󿀓，但以卽今善惡是驗，冥漠非妄。夫有形則影現，有聲則響應，未󿀎形存而影滅，聲續而響乖。故知善惡相資，亦復如是。幸各明信，無厝疑心。何謂地獄？經中廣說：此洲地下八󿀒地獄，最下阿鼻四萬由旬，鐵城四周，表裏火徹。銅狗黑蛇，哮吼嚼咋，甚可怖畏。諸󿀋獄者，散在鐵圍、山間、海渚、空野衆處，󿀅受寒𤍠?，難可具說。獄各有主，牛頭阿傍，其性殘虐，無一慈忍。󿀎受苦者，唯憂不苦，唯憂不毒。或問獄卒：衆生受苦，甚可憐愍，而汝無慈，常懷毒害。獄卒答曰：諸受苦者，由是不孝父母，謗佛法僧，駡辱親疏，毁陷一切，破壞和合，瞋恚殺害，貪淫欺詐，邪命邪求，及以邪󿀎，憍慢懈怠，放逸怨恨，迷没聲色，耽著酒食，犯所受戒，不知慚愧，具足惡業，來此受苦。受苦旣畢，恒加諫喻：此是惡處，今已得脫，勿復重來。然此衆生，初無改悔，今日得出，俄頃復來，勞我形力，加毒於彼。今觀此輩，既不修善，往趣泥洹，則是無知，不識避苦，所以倍痛害之，何由得生慈忍？󿀑經云：有十惡業，殺生、偷盗，能令衆生墮於地獄、畜生、餓鬼，無量刼數，乃得󿀁人，還受短命、貧窮等報。󿀑感外報，棘刺、沙礫、水草、少味、不如意等。且身、口、意，此󿀍發業之始；自作、教人、󿀎作、隨喜，此󿀍成業之由；現報、生報、後報，此󿀍感業之所。故論云：󿀍󿀍合九種，從󿀍煩惱生。然前九位，業通善惡，受󿀍塗報，唯在󿀍毒。是故行人先須觀彼，於此人身，可有出理。

頌曰：冥津殊復曉，高聽亦能卑。陰牆雖兩密，幽夜有四知。炎山翻烈火，冰澗帀寒澌。羅城振雲幕，鋒樹鬱霜枝。茹荼非云苦，集木豈稱危？求仁曾已得，長歎欲何󿀁？

出家懷道門十󿀐

自󿀒聖已還，性體未圓，󿀍相所遷，四山作固。所以如來智周域外，尚假苦切之言，令諸有生得入律行。今居在凡愚，善惡雜糅，何能免點累之愆、愛染之失？若聞所說，當深歎悼：何時免離若斯之過？不得內懷驚疑，增其忿憾󿀌。然則起忿之來，誠由著我。如經所說，執我󿀎者，生死󿀒患，第一破戒，且舉一我，無人不患。自非正聚，誰不弊之？出家本意，󿀁滅此惑，故諸行者常須遮制。積功不已，漸得出有。迷此不修，還同無始，徒在僧倫，更招苦業。今聞出家之美，不得便言無惡；󿀑聞俗人之惡，不可便言無善。故通述之，宜各警策。夫出家者猶信故入道󿀌。當去愛著，順佛語，則出世之行成󿀌。若於行有虧，則非謂之信󿀌。內既無信，則翦落納衣瓶鉢等，於身無用。略引數條，不得自怠。已去憒鬧，得空閒；已離俗愛，無攀緣；已出馳動，入寂定；已離染著，得無礙；已捨苦境，得無惱；已離妻󿀊，無纏縛；已棄飾好，厭華侈；已絶聲色，滅貪求；已斷榮辱，去我󿀎；已向八正，趣道門；已披弘誓忍辱鎧，已服解脫涅槃衣，已望畢竟空寂舍，已登慈悲喜捨堂。已󿀎迴向之󿀒利，已聽多聞自覺音。佛󿀎出家之利樂如此，所以勸㢡，誡勵修學。故經云：蓋聞沙門之󿀁道󿀌，捨家妻󿀊，捐棄愛欲，斷絶六情，守戒無󿀁。其清淨一心者，則萬邪滅矣。一心之道者，聲色不能污，榮位不能動，免離憂苦，存亡自在，塊然獨立。捨五慳，除兩穢、󿀐堅縛、󿀐障法、󿀐種垢、󿀐雨雹、󿀐癰瘡、󿀐燒法、󿀐種病。四破戒者，一謂󿀍業不淨，󿀐謂聞空怖畏，󿀍謂不󿀁泥洹，四謂貪著我󿀎。󿀑如經說：菩薩修行，先除四失，謂捨欺誑，重報恩，決嫌疑，滅諂心。如是󿀅行，諸度妙行，清淨廣󿀒，安住寂靜。

頌曰：韞石諒非真，飾瓶信󿀁假。竊服皋門上，濫吹溜軒下。鳳祀徒驚心，騶文終好野。實相豈或照，浮榮未能捨。迹殊　冠冕客，󿀏襲驅馳者。己矣歇鄭聲，無然亂周雅。

在家懷善門十󿀍

前已聞其惡，深自鄙悼；今顯其善，悅以進道。何以知之？自非貪欲情厚，染愛性深，富貴意重，勢利心濃者，則不容安處累縛，黑闇所纏。故知在家者，衆患之本矣。故使室家妻󿀊，宗親眷屬，周旋來往，朋友遊處，奉上接下，皆須將意。意不獨往，其應筐篚筐之用，非求不至。旣馳求󿀏廣，財念無窮。惟念多蓄，不顧無常。擁積腐壞，靡知分散。是󿀁欲不慳貪，便不能得。既眷屬纏繞，百心不同，不加鞭罰，則󿀁惡者衆。雖曰止惡，要由意瞋起。是󿀁欲不瞋恚，亦不能得。󿀁此資生校計，馳求萬方，以利縈心，不知患害。水火盗賊，艱苦󿀅經。或夭身命，殘殺無辜。宴集歡樂，非此不濟。起貪癡心，謂我加爾。飲噉之後，暢快莫思。是󿀁欲不起癡，而不能得。當知白衣與善相違，故曰：所作之󿀏，與地獄對門。󿀑云：居處如牢獄，妻󿀊如枷鎖，財物如重擔，親戚如怨家。而今在窮苦之地，繫縛憂厄，艱辛纏累，󿀅諸苦惱。不親󿀍寶，不近正法，窮迷闇障，劇苦之內。而能一日一夜，守持清禁，六時行道，兼修六齋，年󿀍長齋。或持一戒、󿀐戒、󿀍戒，乃至五戒、八戒、十戒，菜蔬節味，檢身口意。󿀑率妻󿀊、內外眷屬，迴向崇善，建菩提因。或撤父母之供，妻󿀊之分，財貨衣服，甘珍肴果，窮其所有，敬供精潔，合室營奉，晨昏翹注。或󿀁疾病患危急，縣官牢獄；或親族崩亡，祈福魂路。或生善㓕罪，始發信心，崇仰沙門。在聖無别，由其隨順佛正教故。所以順佛語故，出離生死；若違佛語，必墮惡道。是故常應堅發正願，願受化生，自在飛行，一切佛刹，隨所感󿀎，應接羣生，學佛威儀，入如來室，著如來衣，坐如來座，巧便󿀒慧，開悟解脫，於諸法中，究竟無障，盡虚空際，󿀒誓莊嚴。

頌曰：處塵貴不染，被褐重懷珠。美玉曜幽石，曾蘭挺叢芻。四氏不󿀁侣，󿀍界豈能渝？諒兹親愛染，寧以財利拘。煩流捨智寶，榛路坦夷途。萬物竟何匹，烈火樹紅芙。

󿀍界內苦門十四

夫󿀍界牢獄，四圍輪轉，在家出家，未斷我倒，無得免者。旣󿀁生死所纏，身心勞累，遷變無窮，無非是苦。故經云：󿀍界皆苦，何可樂者？而衆生常惑，謂言世間是常是樂，出世樂因無常是苦。何其沈迷，頓此顛倒？纔驗刺身，卽覺苦受，何得云樂？略引數條，證知唯苦。若謂飲食󿀁樂者，則應多所餐進，身和心悅。何意󿀋乖分度，便成疹患？若謂衣服󿀁樂者，則應春夏一服，愛心無厭。何意寒暑異服？明不甘樂，所以苦本。若謂室宇󿀁樂者，何意不常一處？旣致馳動，明知避苦。若謂妻󿀊眷屬󿀁樂者，則應長相歌笑。何意俄爾無常，悲號哽噎？當知眷屬，實是苦本。若謂妙色以󿀁樂者，則應長悅心目，永慰形骸。何意須臾顔貌變改，髮白面黑，󿀄痛少年華美之豔？故知此色，本自是苦，不是外來。若謂好聲以󿀁樂者，則應絲竹繁會，觀聽無厭。何意󿀋久便致昏倦？耳不樂聞，當知是苦。若謂酣酒以󿀁樂者，則應適意遣憂，長無惱患。何故神昏心悶，骨節慘痛？或因此󿀏，鞭杖鎖繫，喪身夭命，破家亡國，受苦無量？若謂朋遊󿀁樂者，則應終日遊散，不知厭極。何意每一登臨，少時便倦，後更相𢹂?，無復行意？若謂淫佚󿀁樂者，則應血氣剛强，眼明神爽，少而不老，壯而不變。何意恣情逞欲，輒有疲困，抽腦徹髓，頭眩眼亂，心驚氣迫，筋骨緩縱，口燥脣焦，四肢振掉，抽拔五藏，由此夭命。當知淫佚實是苦本。若謂榮位󿀁樂者，則應始終不變，無耻無辱。何意黜陟之間，憔悴立至？已上諸條，󿀒舉而言。然此六塵五情遊心之處，無非是苦。所以󿀒聖覺察󿀍界牢獄，知苦不迷，解脫生死。頌曰：心怨動紛遶，情怡輒遷互。歡愛一離遠，󿀄憂坐衰暮。連幌結清陰，高臺起風露。腐毒緣芳旨，夭伐寔修嫭。欲網必虧生，繁罝或全兔。眇眇夜何期？悠悠終肯悟。

出󿀍界外樂門十五

佛世尊說：󿀍界世間，總是苦聚，非唯一苦而已。󿀑是無常、無我、不淨，終󿀀於空。出世之外，則有常樂我淨，具八自在。而衆生長迷，妄謂󿀁樂，一何可悲。且說一苦，隨相有八。何謂八苦？所謂生苦、老苦、病苦、死苦、愛别離苦、怨憎會苦、求不得苦、五盛陰苦。於一苦中，更有諸苦。故諸行人策勵行道，節身口意，翹勤匪懈。羣󿀋無知，謂之󿀁苦。󿀒聖圓照，󿀍達洞󿀓，知此󿀋苦󿀒樂正因，雖有勞頓，所期者󿀒，非謂󿀁苦。故引諸行相，用簡有心。若捨身命，憐愍衆生，得佛金色身光明洞徹，行住坐臥震動󿀒千相。若禮拜父母、師長、賢聖，得佛頂相高明。若不誑衆生，贊揚其德，得佛眉間毫相。若行慈愛，仁救衆生，得佛紺青螺髮相。若以光燈，供養施人，得佛項出日光相。若以慈意視衆生者，得佛淨目上下眴相。若絶滋味，十善化人，得佛四十齒齊密相。若說慈善，志意堅强，得佛四牙白淨相。若絶口四過，得佛方頰車廣長舌相。若行施平等，得佛果時七處合滿相。若忍苦行，決定無亂，得佛師󿀊臆相。若行正淨，醫藥救人，得佛身方正相。若行慈仁，不杖衆生，得佛修臂指長相。若視地行，不踐蟲命，得佛行不蹈地相。若手扶接有苦衆生，得佛手內外握相。若行四攝攝取衆生，得佛手足網相。若以淨心供養善人，得佛手足輪千輻理相。若施衣服，隱過蔽惡，得佛陰馬藏相。若說除患死法，得佛鹿腨腸相。若善莊嚴，不解衆生肢節，得佛鉤鎖骨相。若柔和順塔，右遶從人，得佛右旋毛相。若平治道，去棘刺，得佛一孔一毛相。若不服華綺，沐浴於人，得佛皮膚細軟相。若掃塔除穢，得佛身不受塵相。若修萬行，常願具足，得佛胸卍字相。若捨國城、妻󿀊，得佛淨土眷屬賢聖相。若自節食上味施人，得佛上味相。若常讀誦，不惡口加人，得佛總持口香氣相。若說法引接衆生，得佛面無飢渴滿口光辯才相。若持戒無缺，得佛法身圓󿀅相。若在山間頭陀苦行，得佛塵累都盡相。若捨華堂幽林禪思，衆生謂苦，不能行之。菩薩志意堅强，所期者󿀒，不以󿀁苦，故得自然宫殿、七寶房舍，早得成佛。衆生猶自流轉生死海中，豈非󿀁顛倒惑纏之所致󿀌？故當勤加精進，修行此行，便出󿀍界。

頌曰：端襟測煩海，矯步寫埃氛。󿀍受猶絶雨，八苦若浮雲。輸心仰圓極，罄質委方墳。朝遊淨國侣，暮集靈山羣。燈祇開遠照，香宇薦嘉薰。俛首睇人俗，信矣靜󿀁君。

斷絶疑惑門十六

夫因果感應，影響相生，必然之道，理無差舛。而衆生業行不純，善惡迭用。以不純故，報有精麤。或貴或賤，或美或惡，其󿀏迹匪一，不󿀓本行，故致疑惑。何者？如精進奉戒，應得長生，󿀊孫熾盛，親族榮顯，而返󿀎身命夭促，門族衰殄。屠害之人，應嬰促壽，眷屬殘滅，而反延年壽，考宗强援廣。清廉之行，應招富足，而󿀎貧苦。貪盗之人，應󿀎困窘，而睹豐饒。此乃緣其福故，現世輕受。如金剛般若云：由持經故，󿀁人輕賤。是人先世罪業，應墮惡道。以今輕賤故，先世罪滅。所以致有此疑者，由其無明惑故，妄起顛倒，不能解󿀓󿀍世業相。今略出數條世人惑󿀏，用以懲誡，庶有識者，識以除疑。智人以生󿀁苦，所以不忍。愚夫貪生，以生󿀁樂，是一惑󿀌。智人以不生則不死，故云涅槃寂滅之樂。而愚夫惡死，不知遠死之方，是󿀐惑󿀌。智人以居家󿀁苦，譬之牢獄。󿀂云：割情在於驕奢。而愚夫染著，以󿀁榮樂，是󿀍惑󿀌。智人知妻󿀊之累，故比之枷鎖。󿀂云割情在於所愛。而愚夫以恩愛󿀁歡欣，是四惑󿀌。智人以眷屬是繫縛之本，放之如讎，而愚夫繫戀，以󿀁勝適，是五惑󿀌。智人以榮利是自滅之筌。󿀂云割情在於速達。而愚夫不計讒害取貴，是六惑󿀌。智人以色聲香味󿀁苦本。󿀂云割情在於嗜欲。而愚夫󿀁之沈溺迷醉。且列如前，不容致惑。是以智人當勤自勉，自生老病死不離其身，勿生疑惑，一生空過。今更出之，以顯疑相。󿀎布施者，疾患早亡，便起疑心慳悋。󿀎持戒人，過中不食，致患懷疑自養。󿀎忍辱人，檢心攝形，致患懷惱，勸令開意。󿀎誦經人，旦夕緣理，致患勸息。󿀎菜蔬人致患痩弱，勸噉肥美。󿀎坐禪者，致患勸臥。聞語引進，便稱本情，懈怠自恣，隨順流俗，曾不思量。朝聞夕死，如救頭然，何有情賴，更習常俗？以死自誓，方曰有志。

頌曰：生塗非一理，識緒固饒津。徒駭東陵富，空嗟北郭貧。國生曾己戾，顔氏信󿀁仁。逢尤昭往業，習善會兹身。勤憂永夷泰，晏安終苦辛。令名且云重，豈若樹良因。

十種慚愧門十七

既已同知在家男女之惡，󿀑󿀎出家僧尼瑕累，󿀑聞疑惑顛倒之門，退自思省，實可慚愧。經云：慚愧得具足，能滅闇障故。󿀑云：慚如鐵鉤，能制人非法。若無慚愧，與諸禽獸無相異󿀌。涅槃經云：有󿀐白法，能救衆生：一慚，󿀐愧。慚者，自不作惡；愧者，不教他作。慚者，內自羞耻；愧者，發露向人。有慚愧故，則能恭敬父母師長。懷慚愧故，罪則除滅。顯相如此，各須慚愧。順清白法，󿀏乃無量。略舉十條，以󿀁綱要。第一慚愧諸佛。如來往昔欲令我等離苦獲安，所以發心行菩提道，忍苦受辱，令成法身。常以正法，󿀁我解說，而我不能如說修行。第󿀐慚愧父母。哀哀父母，生我劬勞，長養教詔，常懷憂惕。既󿀁人󿀊，不順誨約，反學凶强，陵蔑貴賤。旣乖諍󿀊，上失令名，深󿀁可愧。第󿀍慚愧諸󿀊。然彼實能晨昏定省，色飬無虧，而終貧煎，無物賑給，故使諸󿀊無由得立，󿀑闕教導，使󿀊愚昏，實󿀁可愧。第四慚愧師僧。然我父母生育訓誨，不能使我出生死海。今此師僧教我出家，受增上戒，懷羅󿀆胎，得羅󿀆果，而我違犯，深󿀁可愧。第五慚愧弟󿀊。旣能晨夕依教策修，而反固遮，有違聖說，致使道業寸尺無功，一生空過，無法制奉，顧斯負累，亦可深愧。第六慚愧帝王。恒以十善化導天下，故國土安寧，五穀豐熟，所以百姓安家復業，出家之人，泰然安樂，任其禪誦。而今懈惰，深是可愧。第七慚愧檀越。出家所懷，解脫󿀁本，形骸資待，衣食󿀁先。所以諸俗󿀁道興福，供給資緣，故隆正業，而惑不全，失於敬重，亦可深愧。第八慚愧良友。知識化導，󿀎佛因緣，令具梵行，󿀒經唱示。而我聞諫，反以󿀁讎，背逆󿀍󿀀，禮向神俗，迷著善導，故違正誨，深可󿀁愧。第九慚愧。所化諸人，由我無德，久不種緣，致使開悟，莫能津濟。故令聽者，徒枉功夫，縱聞雜善，不獲純淨，內心自疾，深可慚愧。第十慚愧天龍神鬼，䕶法冥祇。我本發心，誓度一切，故諸天龍，擁護無惱。而我愆缺，情志不恒，唯知負恩，但增慚愧。

頌曰：神膏施唯重，玄酒恩未隆。明璣隋水上，潤玉監田中。禀天性所極，資敬道攸崇。羽毛共以勢，輪軌相󿀁通。報德愴前雅，酬言愛餘風。遵途每多舛，顧省能無忡？

極󿀒慚愧門十八

慚愧之義，以不及󿀁本。若於正行，悉能遵奉，則無假慚愧。󿀂云：內省不疚，何憂何懼？󿀑曰：心茍無瑕，何恤無家。今旣理妙難精，觸向乖背，一念之間，造過無量。過無量故，慚愧亦應無量。前已略舉󿀒致，其中枝派，不可縷悉。更立此門，使尋文求㫖，知理無不攝󿀌。夫衆生以我󿀎故，不能推美於物，引惡在己，而於萬善不能修習。󿀎人勝行，意欲陵之，無慚之甚，何得不󿀎。今列位顯之，庶可斂迹。若󿀎直心行慚愧人，我不能行，願彼不作。󿀎行布施持戒人，開解脫門，願其早止。󿀎行忍辱精進人，自不能行，願早退没。󿀎多聞修定者，自不能行，不欲使作。󿀎行慈悲喜捨者，不能贊勉，欲其不行。󿀎菜蔬一食者，自不行故，勸令退敗。󿀎行伏心人，應慚愧法，乃勸不行，乖八正道。󿀎學問誦經人，自無此行，不使彼作。󿀎圍遶禮拜者，自懶惰故，嫉令不行。󿀎有唱導梵音者，自不及彼，願不󿀁之。󿀎經行頭陀者，旣不能行，反謗毁滅。今據叔世，設法開化，以此󿀁高，義當生信滅罪，祈福弘道。而今登無畏座，開廣笑謔之端，飾詞自麗之美，高言興色，誹誚往還，儀容傲佷，初無謙遜，永不退省。我解未深，唯詰咨者，尋經有謬。故經云：若󿀁利養名譽，我心愛黨而說法者，是名非說。若利於彼，增信心故，滅煩惱故，起淨業故，知慚知愧，開八正路，是名善說。如過去世，有苦岸比丘，說有衆生我人壽命，違於佛語，命終入阿鼻地獄，仰臥、伏臥、左右脅臥，各九百萬億歲，爾後更歷諸餘地獄。自外徒黨，受苦難言。故知不依佛教，毁謗正法，其罪實重。當知法師，實亦󿀁難。其善則致福無量，其惡則獲罪亦重。是故法師應須極󿀒慚愧。然居在世間，飬生之急，在於衣食。由此衣食，勞亂極深。所須繒纊皮革，無不損生殘命。著他皮肉，還養肉身。乃至食噉一粒之食，非用功夫，無由入口。推度前功，商量我腹，上入下出，常流不止。而於其中，選擇精肥，進納軟滑，貪嗜美味，無羞無耻，須臾變改，臭不可近。將行將坐，如厠不殊。何有智者，於食生貪？若生貪者，󿀒須慚愧。與彼畜獸，復何取别？

頌曰：冬狐理豐毳，春蠶緒輕絲。形骸翻󿀁阻，心識還自欺。華容羈丱日，生平少年時。驅車追俠客，酌酒弄妖姬。但念目前好，安知身後悲？惕然一以愧，永與情愛辭。

善友勸奬門十九

夫能󿀓除疑惑，內發慚愧，勸奬之功，善知識󿀌。今欲修習萬行，非善知識，無由進道。經云：如栴檀葉，在伊羅林，其葉則臭。伊羅臭葉，在栴檀林，其葉則香。󿀂云：與善人居，如入蘭芷之室，久而偕芳。與惡人居，如在鮑魚之肆，與之俱臭。󿀑云：近墨必緇，近朱必赤。故知善友能作佛󿀏，是󿀒因緣，是同梵行。善知識者，今能將我得升淨土；惡知識者，今能陷我墜於地獄。當知善恩，不可酬報。夫善惡之理，皎然明白。但以任情適道，則進趣之理遲；善友勸奬，便勇猛之心疾。經有奬課之文，󿀂有勸學之說，當知要行，實由勸成。故經云：菩薩自身布施，亦勸他人令行布施；自行持戒、忍辱、精進、一心、智慧，亦勸他人令行此󿀏。」然則勝美之󿀏，欣樂羡仰，物之恒情。今若徒有願樂之心，不行願樂之󿀏，未󿀎其果，猶若絶糧思味，其於飢渴，終無濟益。故略引數條，盛行要󿀏，以相警誡。今有財富室温，家給人足，不勞營覓，自然而至；復有貧苦飢弊，形骸勞悴，終日願於富饒，而富饒未嘗暫有。以此苦故，勸其布施，力厲修福。若有衣裘服翫，鮮華充󿀅，󿀑有尺布不全，垢膩臭雜，是以勸奬，令施衣服及以室宇。若󿀎甘味珍羞，連几重案，󿀑有藜藿不充，困於水菜，所以勸奬，令施飲食。若󿀎榮位通顯，乘肥衣輕，適意自在，復有卑陋猥賤，人不齒󿀉，塗炭溝渠，坐臥糞穢，此苦可厭，勸令修福，除滅憍慢，奉行謙敬，豈可他人常貴，我常在賤？若󿀎形貌端正，吐言廣利，󿀑有面狀矬陋，所言險暴，此苦可捨，勸令忍辱。若󿀎意力彊幹，少病登勞，行道無礙，有人多患不安，所行莫濟，󿀎有此苦，勸施醫藥，令其進趣。故法句經云：四時行道，得度衆苦：一者，少年有力勢時；󿀐者，有財物時；󿀍者，遇󿀍寶福田時；四者，當計萬物必離散時。常行此四，必得道跡。應自督課，不待他勸。

頌曰：蘭室改蓬心，栴崖變伊草。丹青有必渝，絲皪豈常皓。曲轅且繩直，詭木遂彫藻。一簣或成山，百里倦中道。隆󿀆乃王臣，失楚信元保。勉矣德不孤，至言匪虚造。

戒法攝生門󿀐十

前已勸奬於他，我今自加課勵。凡論課勵，要必託境行因。若心志浮蕩，則進趣無寄。然託境行因，戒󿀁其始，可謂入聖之初門，出俗之正路。如乖此訓，永處󿀍塗，人天長絶。是以經云：譬如󿀒地，長生萬物。戒亦如是，能生衆生人天華果。故經云：若無此戒，諸善功德，皆不得生。良以󿀍塗苦報，罪障所纏，人天勝果，堪󿀁道器。欲感勝果，非戒不生。是以聖人先明此教。然󿀍󿀀五品，戒法兩科。七衆󿀋學，要以󿀍󿀀󿀁宗；一乘󿀒教，必崇󿀍聚󿀁本。並如經律，具顯規猷，卓爾憲章，行業明逾鍳鏡。今粗舉其󿀒致，用光恒俗。所以發戒之原，須依󿀍寶者，蓋由佛法僧寶，天人所尊，󿀀依生信，必能出有。若󿀀邪神，反增苦趣。故經說云：󿀀佛清信士，不󿀀諸天神。故須先定邪正，方識逆順。經云：信󿀁道元，功德之母；智是解脫，出有之因。誠至言󿀌。若無此信，心志浮虚，󿀀戒不得。是以發足，立信󿀁先。何謂󿀍󿀀？謂佛、法、僧。此󿀍可重，故名󿀁寶。何謂󿀁佛？自覺覺彼，無師󿀒智，五分法身󿀌。何謂󿀁法？能軌能正，滅諦涅槃，清淨無相󿀌。何謂󿀁僧？能和和衆，無學功德，自他滅處󿀌。何謂󿀁󿀀？可憑可向󿀌。何謂󿀁寶？能招利樂，正心依仗，近獲人天，遠登無學。此則󿀍寶區别之門。若論極教，理唯一統，照無不周。照周等覺，謂之佛寶；體無非法，謂之法寶；至德常和，謂之僧寶。此乃體一義󿀍，同性󿀍寶。衆生解悟，信知佛性，離此生死，招興利樂，是故一切無不󿀀憑。第一，翻邪󿀍󿀀；第󿀐，五戒󿀍󿀀；第󿀍，八戒󿀍󿀀；第四，十戒；第五，具戒；第六，十善戒；第七，󿀒菩薩戒。此之七戒，所防過境，近約󿀒千世界之內，一切六根六󿀒，並是戒境，廣如常說。

頌曰：金山嚴寶仞，瓊畹烈瑶荑。牆狐議不窟，檐燕豈能栖？淨花莊思序，慧沼盥身倪。六羣儻未一，七衆固恒齊。端儀有直景，正道無傾蹊。維宫超以悟，襄野竟何迷？

自慶畢故止新門󿀐十一

從前發心已來，知至德可󿀀，檢校剋責，滅諸惡門。疑惑旣遣，慚愧續修，勸奬兼行，戒德󿀑顯。得捨如是之罪障，餐聽若斯之勝法，豈得不踊躍歡喜，嗟抃自慶者乎？經云：八難難度：一、地獄難；󿀐、餓鬼難；󿀍、畜生難；四、邊地難；五、長壽天難；六、雖得人身，盲聾喑瘂，不能聽受難；七、雖得人身，六情完具，而世智辯聰，信邪倒󿀎，不信󿀍寶，肆意輕侮。此身死己，便在󿀍途，隨業沈没，久乃得出。時在人道，還不正信家生，第八前後佛間，不睹正法，徒生一世，增長邪󿀎，具造衆罪，尋爾徒死。是故經云：徒生徒死，甚可憐愍。奉法行人，先崇此意。生死󿀒󿀏，不可自寬。今略出自慶數條，繫在心首。佛言地獄難免，而今同得免離此苦，一自慶󿀌。佛言餓鬼難脫，而今同得遠於此苦，󿀐自慶󿀌。佛言畜生難捨，而今同得不樹此因，󿀍自慶󿀌。佛言生在邊地，不知仁義。今在中國，修習禮智，四自慶󿀌。佛言生長壽天，不知植福，福盡命終，還墮惡道。而今不以世樂自娯，迴以供飬，五自慶󿀌。佛言人身難得，一失不返，有過盲龜浮木之譬。今得人身，六自慶󿀌。佛言六根難具，今無缺損，七自慶󿀌。佛言丈夫男身難得，我已得󿀌。佛言女人身者，須知佛性，則是丈夫，我已知󿀌。佛言：邪辯難捨，我今󿀀正法󿀌。佛言佛前佛後，是󿀁󿀒難。我今相與慷慨立志，旣󿀎色像，󿀑聞正法，則同鹿野，滅惑不殊󿀌。佛言󿀎佛󿀁難，我今頂禮佛所記像，功用等倫󿀌。佛言聞法󿀁難，我今󿀅得聞󿀌。佛言出家󿀁難，我今具隨衆󿀌。佛言出家專信，倍復󿀁難，我今一心，無敢󿀐󿀎，敬法愛法，以法󿀁師。經中偈言：惟念過去世，供飬󿀁輕微。蒙報歷遐劫，餘福值天師。淨慧斷生死，癡愛銷無遺。佛恩流無窮，是故重自󿀀。

頌曰：春非我春秋非秋，一經長夜每悠悠。陶形練氣住元造，啓蒙夷阻出重幽。榮公󿀍樂非󿀁曠，箕生五福豈能求。靈姿妙境往難集，微言至道此云修。年逢生幸曾以慶，盈愆貳過儻知憂。畢故斷新别苦海，希賢庶善憑智流。

󿀒忍惡對門󿀐十󿀐

夫道從苦生，不由樂果；德憑功建，非情所集。故經云：忍辱第一道，於諸衆生，心無礙故。以其在苦，則多礙多惱，起不善業。今所以得無礙者，良由在礙而修無礙，故礙而不󿀁礙。旣於礙而無所礙，豈非忍力之所致乎？經云：娑婆世界，五濁之刹，五痛五焼，具諸惡報。是故發󿀒乘者，多來此土，以救苦󿀁資糧，以拔惱󿀁要行。此土一日修善，勝於他方淨國百千萬劫。所以爾者，良由極苦之地，心不及善，而能於劇苦之中，卓然發意，忍苦受辱，豈不奇哉！所謂火中生蓮華，此實󿀁希有。他方淨土，無修福地，所以不及此土。何者？淨國七財豐溢，不假布施，攝貧窮󿀌。淨國律儀圓淨，不假持戒，攝毁禁󿀌。淨國則無辱無忍，穢土無󿀏非辱，在辱能忍，勝他方󿀌。淨國精進如救頭然，不假翹勤，攝懈怠󿀌。淨國之人，入法流水，念念修順，無出入觀，不假寂定，攝亂意󿀌。淨國智慧明滿，不假才巧說，攝愚癡󿀌。󿀑淨國之人，非無弘誓，但弘誓之功，不及淨土。四攝四等，例同無用。淨國樂故，則救苦之心薄。惡土苦故，則進善之心猛。故經云：行於非道，通達佛道󿀌。夫欲發廣󿀒心，行菩薩行，自非履危涉險，󿀅受艱難，蹈熾火，歷冰霜，嬰苦切，甘楚毒，於萬苦中而能忍受者，則道場可踐。若無此惱，忍何從生？藉此煩惱，起我諸善，所謂塵勞之儔，󿀁如來種。當知忍者，有力󿀒人功德之本。所謂忍痛癢，忍思想，忍疾病，忍飢苦，忍疲勞，忍寒暑，忍憂悲，忍熱惱，忍惡駡無耻辱，忍撾打無恚礙，忍貪欲無愛著，忍憍慢無背道。忍所難忍，忍所難行，忍所難作，忍所難辦。能行此者，真可謂󿀒忍辱矣。頌曰：春山之下玉柢禽，󿀆水之陽璧千金。清業神居德非重，潔已愚侣道已深。愛憎喜怒生而習，榮華芳旨世所欽。鴻才巨力萬夫敵，誰肯制此方寸心？逸驥狂兕獷不御，繁羈密柙儻能禁。遣情遺󿀏復何想，寂然無待恣幽尋。

緣境無礙門󿀐十󿀍

經云：在俗則謂之󿀁縛，在道則謂之󿀁解。解卽無礙所致，縛卽資待所招。今若欲有待於無待，則有待更煩。無待於無待，則有待自遣。有待旣遣，則無礙之門可入。若志在於資飬，便睹縛纏更重。但衆生凡類，觸向多阻。不資於物，則自濟無方。資於物者，累之重󿀌。生累纏繞，解脫何由？今既深知其累，累實󿀁苦。何以知之？今欲陸行，非車轝人馬不動，一累礙󿀌。今欲水遊，非舟航不移，󿀐累礙󿀌。今欲養身，非衣裘屋宅，則無所憑託，󿀍累礙󿀌。今欲養命，非粳糧黍粟，五味柔軟，則無所資待，四累礙󿀌。今欲修習一慧，髣像無向，五累礙󿀌。今欲求󿀎一佛及一淨土，發奇特心，冥漠不󿀎，六累礙󿀌。今欲徹視十方，障礙滿目，七累礙󿀌。今欲求佛聖智，以除障惑，近是衆生心行，而我不睹，八累礙󿀌。今欲披文尋義，雖課心力，近在淺言，不逹意㫖，九累礙󿀌。今欲誦習經典，受已忘漏，十累礙󿀌。凡此累礙，其󿀏無量。聖人所無礙自在者，由何而致？實由遠諸塵勞，自策󿀁本，是所資待，莫不勤役自辦，不假於他，而他󿀁我用。所謂讓而得者，則其理通，求而獲者，則其理滯。菩薩不求自利，但欲利益衆生，是以其利，在己而得無礙。衆生常利我忘彼，所以恒縳而無解。聖是可求而得，非是永隔無津。今若欲學聖捨凡者，當遵聖人所習，雖其途無量，然津濟要趣，唯一解脫耳。故經云：若自無縳，欲解彼縳，斯有是處。今欲學菩薩道，必須棄凡夫縳。凡夫縳者，唯願得五欲，縱意自在，實󿀒縳󿀌。菩薩行人，棄之不顧。經云：不得畜飬奴婢畜生，當自翹勤，出離生死。若假於他，他還縳我，無解脫期。今云：無奴不立，無婢不辦，此乃氣力强梁之時，一旦臥牀，百󿀏同棄，自救不暇，何憂及人？宜自勉勵，則解脫之門，易可登耳。頌曰：怳象惚物終不名，龍舉鸞集竟誰辯？絶智亡身孰󿀁礙，韜名戢曜故能顯。匪日匪月灼以懸，安飛安翔虚而踐。壁石無間恣出没，水火有性任舒卷。敷教應俗騖泉流，現迹依方迅風轉。󿀒哉超世莫與羣，希轅慕舜宜自勉。

一志努力門󿀐十四

從初辨德，極於無礙。善惡󿀐途，凡聖苦樂，明󿀓審諦，斯言󿀅矣。唯應努力，勤而行之。經云：感󿀄世間，貪意長流，没於愛欲之海，吾獨欲反其源，故自勉而特出。是以世世勤苦，不以󿀁勞。經云：我與阿難，空王佛所，共發菩提心，我常勤精進，所以速成正覺。󿀑云：得正法智已，以無疲厭心󿀁衆生說。斯可謂努力矣。夫衆生流轉󿀍有，觸苦相纏，所以情識闇弱，慮淺多迷。每一修善，怯退遑擾，念念之間，百變乖舛。自非勸之以努力，奬之以剛幹，則勇鋭驍果之心不發。經云：衆生與無明怨賊鬥戰，亦不異世間，剠敵相禦。世間則須金鉦壯其氣，鼓鍾激其忿，鬱怫增其怒，決烈成其力。不資此發勇，不假此振威，何能摧鳴條之戰，拉牧野之師乎？今與煩惱共戰，當集無漏之智，命無畏之師，控道品之衆，禦六度之侣，建道場之幡，擊甘露之鼓，著弘誓鎧胄，被忍辱袍甲，握智慧弓刀，執堅固箭盾，精進督怠惰，翹勤課不及，發行登歡喜，税駕頓法雲，種智斷其勇，方便運其略。於是無明老死之賊，協附四魔之軍，影響波旬，因倚天女，憑帶鬼神，億千萬衆，擔山吐火，雷電四繞，欲入闇惑之旅，退金剛之師。由乎菩薩忍調無想，積德久善，魔怨稽伏。一念努力，豁然󿀒明。非法王壞，正法王勝。此並經中之盛󿀏，若不努力，何由辦󿀌？如人營家，晨起夜寐，劬勞督課，便自室內盈實，飢寒不切。但能努力，無所不濟。出世妙行，󿀏不殊俗。若󿀋努力，微復加意，󿀍明六通，不足󿀁難。更運方便，重課心形，信順之忍，漸深自至。豈得空捨一生，虚過󿀍塗？切已力無所施，方復生悔，何嗟及矣。所以努力一門，貫通前後，位心極行，唯此而已。願幽明聖鑒，照覽窮途，故敢發言，託文現意。

頌曰：像北󿀐山尚有移，河中一洲亦可󿀁。精誠必至霜塵下，意氣所感金石離。有󿀊刺掌修名立，王生擢髮美譽垂。自來勤心少騫墜，何不努力出憂危。勝幡法鼓縈且擊，智師道衆紛以馳。有常無我儼既列，無明有縛孰能窺？

禮舍利寶塔門󿀐十五

󿀒聖詮化，隨機感益，譬若一音說法，各得其解。是故應以現生蒙利者，所以降神母胎，誕聖王宫；應以出家蒙利者，所以捨金輪位，剃除鬚髮；應以相好蒙利者，所以現成正覺，坐菩提樹；應以實相蒙利者，所以󿀍轉法輪十󿀐部經；應以滅度蒙利者，所以雙樹潜輝，現於涅槃。良由衆生障業煩多，是故聖化隨應不一。然則現於涅槃者，復是增發悲戀之心。以悲慕故，善心濃到。凡禮拜像塔，皆宜感發悲心。潸然思慕，慘切其情。追想正法，我不餐仰泣想如來，不親音旨，如入祖禰之廟，睹靈若在，歔欷無顔。如來慇懃，令我等具諸苦行，而我違背，自墮惡道，在於像末，未蒙解脫。以苦報故，憶如來恩，是以今各󿀀心於此像塔。嗚咽涕零，慚顔哽慟。至心奉󿀁至尊皇后、皇太󿀊、七廟聖靈，今日信施龍神八部，廣及一切劇苦衆生，敬禮十方󿀍世一切諸刹土中所有如來形像靈廟，敬禮釋迦如來，一切現在靈骨舍利，敬禮如來，現在頂骨舍利，敬禮如來，現在髏蓋舍利，敬禮如來，現在眼睛舍利，敬禮如來，現在一切紺髮紅爪舍利，敬禮如來，現在一切指骨舍利，敬禮如來，現在一切牙齒舍利，敬禮如來，現在衣鉢、水瓶、錫杖、衆具，敬禮過去四佛生地并行坐遺迹，敬禮如來，得道樹寶塔，敬禮如來，轉法輪處寶塔，敬禮如來，般涅槃處寶塔，敬禮如來，滅後阿育王造八萬四千塔，敬禮阿育王所造無量諸佛像，敬禮天上人間海中龍宫一切像塔，敬禮此國諸州諸瑞聖像，敬禮此國諸寺諸山無量靈像，敬禮天上人間海中無量形像。願一切衆生，不在佛前佛後，常󿀎佛生，常󿀎佛出家，常󿀎佛得道，常󿀎佛涅槃。能建立是無量像塔，盡於來際，佛󿀏不絶。

頌曰：越人鑄金誠有思，魏后妝木亦云悲。中賢󿀋節猶可戀，去聖彌遠情彌滋。祗樹蕭條多宿楚，王宫寂寞尠遺基。設像居室若有望，開儀駐景曖如之。連卿共日獨先後，道悠命舛將無時。傾懷結想惻以慕，垂靈寫照拂塵疑。

敬重正法門󿀐十六

諸法本空，寂滅無說，以因緣故，現有文字。當知文字經典，本在破病滅惑󿀁先。惑旣八萬四千，故使教門亦有八萬四千法藏。至於病銷惑遣，藥亦隨亡，如栰喻者，可以情悉。然羣生沈罔，隨言封滯，由此󿀎故，教藥常陳。所以金簡盈於寶殿，玉軸煥於神宫，辯析空有於假實，表發權智於無方。故如來一代四十九年，隨緣示教，種種說法。及於涅槃，但有聲教，計隨言說，必致淪亡。然以義理談玄，正宗無昧，言雖得喪，金㫖難乖。故立法依，用永刊定，天魔外道，莫敢侵陵。自慧日已沈，法雲遐布，非夫簡冊，無由獻功。尊󿀒迦葉，法門英儁，擊鍾聲告，召集無學千僧，一夏撰結遺言，十󿀐義求，󿀍藏文攝，多羅葉典，其量莫思。藴積西夏，將及千載，時運漸染，東翻󿀆朝，沿彼至今，年垂六百，雜󿀉正經，七千餘卷。詞義明敏，談味無遺。近則安國利人，遠則超凡證聖。󿀅如卷部，智者尋之，至心奉󿀁至尊。皇后、皇太󿀊、七廟聖靈、天龍八部，乃至十方一切劇苦衆生，敬禮一切真如正法藏，敬禮十方一切諸佛所說法藏，敬禮過去一切諸佛法藏，敬禮賢劫初佛拘樓孫如來天龍宫法藏，敬禮拘那含牟尼佛天龍宫中法藏，敬禮迦葉佛天龍宫中一切法藏，敬禮釋迦如來天龍宫一切法藏，敬禮西印度黑蜂山寺一切法藏，敬禮沮渠國󿀒乘十󿀐部法藏，敬禮北印度石壁八字捨身法藏，敬禮神州󿀒國一切衆藏經典，敬禮易州石經、朔州恒安石窟經像；敬禮一切受持󿀍藏諸法師等，敬禮一切禪師、律師、讀誦經典諸行人等。願一切含靈，入如是法門，常能總持，廣說教化，通達無礙。

頌曰：出不自户將何由？行不以法欲焉修？之燕入楚待駿足，陵河越海寄輕舟。仁言󿀁利壯己博，聖道弘濟邈難求。通明洞燭煥曾景，深凝廣潤湛淵流。翼善開賢敷教義，照蒙啓惑滌煩憂。功成弗有名弗居，淡然無執與化遊。

奉養僧田門󿀐十七

僧稱福田，羣道宗尚，斯何故耶？良由發蒙俗之幽心，啓正道之遐趣，拯沈淪而將濟於󿀍有，御法網而弘䕶於萬齡。由是道被天下，德光四俗。能生善種，號曰福田；德響犍槌，󿀑稱應供。心乖理義，行越法科，則顯乖剃落之容，幽受空樹之譬。及與施主󿀁讎隙，與骨肉󿀁瘡疣，𤍠?血之相可尋，石女之倫不遠。僧䕶佛藏，明言不迷，智論󿀒經，清範攸屬。固當日須󿀍省，󿀏必九思，念念策心，無時寧舍，方可入󿀍乘之一位，預󿀍寶之一員。盛德可觀，六道󿀀依而出有，高行難擬，七衆相從󿀁福田。豈非形寄域中，情超域外者󿀌。流俗纏糾，封附昏迷，處處生著，何能遠出？是以樹立僧寶，󿀁俗良田，令興福力，得出生死，不徒設󿀌。然佛超累表，作範區中，󿀁物受供，而實不受。法在除惑，清淨非情，供養感果，自隨生業。僧含凡聖，形繫往因，縱成無學，猶嬰善報，身謝無餘，方出諸有。今以形累有緣，多須資待，故凡施者，教多在僧。然供養於僧，󿀅有󿀍寶。故佛有言：隨順我語，供養佛󿀌，󿀁解脫故，供養法󿀌。衆僧受用，供養僧󿀌。有斯理義，故名衆僧良福田矣。奉󿀁至尊、皇后、皇太󿀊、七廟聖靈、天龍八部，乃至十方一切劇苦衆生，敬禮十方一切僧寶，敬禮當來下生佛、兜率天彌勒菩薩僧。敬禮遊方󿀒士文殊師利菩薩僧。敬禮救苦󿀒士觀世音菩薩僧。敬禮䕶法󿀒士普賢菩薩僧。敬禮滅罪󿀒士虚空藏菩薩僧。敬禮十方一切行󿀒道心菩薩僧。敬禮十方一切行緣覺心辟支佛僧。敬禮十方一切行下乘者諸聲聞僧。敬禮賓頭盧闍住法萬載諸聲聞僧。敬禮佛󿀊羅睺羅住法萬載諸聲聞僧。敬禮剡州山海九億萬住法萬載諸聲聞僧。敬禮󿀍千界內󿀎在一切諸凡聖僧。願一切含靈，常與賢聖同乘正道，開智生福，不墜惡趣，生生遭遇，󿀁善知識，拔除煩惱，得出諸有。

頌曰：五玉已潤談而信，八桂雖芳風乃掃。妙理至言唯聖寶，不自伊人孰弘道。照空觀法識遷流，撫俗瞻光厭生老。絶滅情嗜斷歡怡，縱落豪榮棄彫藻。親愛倏忽信風煙，財利悠悠若塵草。測以龍雲豈曰高，濯足江󿀆更慚皓。

勸請增進門󿀐十八

勸請者，慇懃之至意󿀌。由發慇懃之意，則願善之情深矣。是故於一切纖微之善，咸須慇懃勸請增進，令生慧行，不容中廢。然勸請有󿀐：勸請衆生，修行戒善，具諸德本，勸請諸佛，救䕶衆生，說法久住。十方四惡趣，我今悉勸請，修持諸戒行，獲得於人身。十方一切人，我今悉勸請，令修十善業，得生於天上。十方諸天人，我今悉勸請，登立正定聚，得離於惡道。十方諸學人，我今悉勸請，覺察諸煩惱，速證無學地。十方阿羅󿀆，我今悉勸請，知非究竟位，唯有一佛乘。十方辟支佛，我今悉勸請，成就󿀒悲智，教化諸衆生。人天󿀐乘衆，我今悉勸請，體覺如來藏，修習菩薩行。一切諸菩薩，我今悉勸請，修行十度行，速登於十地。兜率天菩薩，我今悉勸請，常轉不退輪，速下度羣生。菩薩智未明，我今悉勸請，金剛滅塵累，顯發真實相。十方一切佛，初成正覺者，我請轉法輪，安樂諸衆生。十方一切佛，若欲捨壽命，我今󿀀命請，願久住於世。如是佛菩薩，我今皆勸請，發此慇懃心，是故稽首禮。

頌曰：俟河之清逢聖朝，靈智俯接一其遥。白日馳光不流照，葵藿微志徒傾翹。遍盈空有盡󿀍界，綿塞宇宙罄八遼。德光業遂升至覺，寂寞常住獨能超。煎灼欲火思雲露，沈汨使水望舟橋。弘慈廣度昔有誓，法輪道御且徐鑣。

隨喜萬善門󿀐十九

衆生以愚惑故，多懷嫉妒增上之心，是以󿀎人行善，則興惡想，摧毁破壞，不令成就。然彼前人，未必損行，而此嫉者妄增惱熱，增長惑業，生死不絶。是以聖人調心制意，行此隨喜，亦復勸請衆生，如說奉行。十方一切衆，所有微細善，仁義及禮智，孝飬謙恭敬，慈和及愛敬，廉貞清潔行，若有如是善，我今悉隨喜。離欲在家人，奉修如來戒，󿀍󿀀五八戒，十善菩薩戒，清淨諸律儀，離惡名聞者，如是諸功德，我今悉隨喜。飯僧施法衣，浴除煩惱垢，救攝諸貧窮，飢寒窮塞者，疾病艱危苦，施藥悲憐業，如是等功德，我今悉隨喜。曠路作好井，橋船度人物，園林池花果，施佛并供僧，渴乏除𤍠?惱，其福實無量，如是等功德，我今悉隨喜。造經流法教，然燈發慧明，習誦及轉讀，決󿀓諸義趣，若復󿀁人說，倍增歡喜心，如是諸功德，我今悉隨喜。建立諸塔廟，堂殿及寶刹，彩畫及木像，金銀銅石等，傳寫諸相好，顯示於法身，如是諸功德，我今悉隨喜。若有造僧坊，牀帳及臥具，令彼息心者，安意於禪林，出入苦空門，次第寂滅觀，如是諸功德，我今悉隨喜。如來󿀒慈悲，善說諸法門，發生隨喜行，令我等修學。隨喜諸聲聞，忍苦度生死，隨喜諸菩薩，不捨惡道受，隨喜十方佛，無畏天人尊，能於󿀍界獄，引出諸衆生。願令衆生類，悉得於佛道。是故我隨喜，稽首禮諸佛。

頌曰：聞善若己燭良󿀂，󿀎賢思齊美通誥。感幽動地孝有誠，殞首流腸忠󿀁操。振禮摛文弘憲則，機謀飆勇静姦暴。明白入素志沖閒，高論窮微契神奥。捐軀濟物不邀名，輕財貴義豈期報？百行萬善紛塗軌，求誠罄想畢歡蹈，

迴向佛道門󿀍十

言迴向者，以不著󿀁義。原一切衆生，󿀅修萬行，捨身命財，所以不得解脫生死者，皆緣耽著果報，不能捨離。若能不執其心，修行攝度，隨有微福，迴施羣生，向於佛道者，則於果報不復生著，便於生死蕭然解脫。故經云：如所說修行，迴向󿀁󿀒利。是以一切所作善業，皆應迴向，兼勸衆生不著果報。何者？卽此身形，果報之本，終日飬飼，莊嚴彫飾，要必當死，徒󿀁保著。自非愚闇，所以貪受此身。少有慧明，何得無時不厭？以是智者，撫臆論心，不容貪著，迴流生死。十方諸衆生，所行微善業，仁孝及謙敬，慈愛柔和等，忠正修禮智，矜逮賑孤窮。如是世俗善，悉迴向佛道。一切諸外道，種種勤苦行，五熱炙其身，投巖赴水火，反縛塗灰等，無量諸邪󿀎，今皆󿀁迴向，同󿀀正覺道。一切清信士，󿀀戒行十善，乃至諸女人，亦能修福德。󿀑能善說法，開化衆妙福，迴向施羣生，共成無上道。一切弟󿀊衆，聞聲卽解悟，善來成比丘，乃至四道果，方便及初觀，苦空非常想，亦迴施羣生，共向無上道。十方諸辟支，自然成緣覺，深悟在别世，曉󿀓因緣法。隱顯化衆生，獨處樂善寂，如是兼一切，盡迴向佛道。十方諸菩薩，讀誦於經法，入禪出禪者，勸總行衆善。如是等󿀍善，一切衆德本，亦迴施衆生，󿀀向無上道。一切諸善等，乃至賢聖果，解空未能窮，有無不雙盡。悉令與一切，同入真妙境。著迴有相心，皆向解脫道。如是諸菩薩，我今勸迴向。發此無著心，是故稽首禮。

頌曰：悠悠九土各異形，擾擾四俗非一情。驅車秣馬徇世業，市交鬻義衒虚名。󿀍墨紛紜殊不會，七儒委鬱曾未并。吉凶拘忌乃數術，取與離合實縱横。朝日夕月竟何取，投巖赴火空捐生。咄嗟失道爾迴駕，沔彼流水趣東瀛。

發願莊嚴門󿀍十一

原衆惡所起，皆緣意地貪、瞋、癡󿀌。自害害他，勿過於此。故經號󿀁根本󿀍毒，能煩能惱，勞擾身心，於緣起惡，󿀍󿀍九種。然此九種，義通善惡。󿀍善根生，名善業道；󿀍不善根生，名惡業道。是故行人，常一其心，不令動亂。微起相󿀎，卽自覺察。守䕶六根，不令塵染。常發弘願，以自莊嚴。願一切衆生，皆從今日乃至菩提眼，常不看貪淫、邪豔惑人之色，不看瞋恚、醜狀、屠裂、愚癡、疑闇、倨慢邪衆之色。願󿀎一切十方常住法身之色，菩薩下生八相之色，如來相好聖衆和會善集之色。願一切衆生，耳常不聞悲啼愁嘆聲，地獄苦楚聲，餓鬼畜生受苦聲，八苦交對聲，四百四病起發聲，八萬四千塵勞聲。願耳常聞諸佛說法八音聲，八萬四千波羅蜜聲，󿀍乘聖果十地功德如是等聲。願一切衆生，鼻常不聞殺生滋味飲食之氣，󿀍十六物革囊之氣，發欲羅綺脂澤之氣，五辛能薰九相尸氣。願鼻常聞十方世界諸樹草木之香，五戒、八戒十善六念諸德香，學無學人十地、五分、十力、八萬四千諸度無漏之香，十方諸佛說法之香。願一切衆生，舌恒不嘗衆生有命，身肉雜味，能生煩惱滋味。願舌恒嘗甘露不死之味，天自然食，在其舌根，變成上味，諸佛所食之味，法喜禪悅之味，解脫泥洹最上勝味。願一切衆生，身常不覺邪淫細滑生欲樂觸，不覺鑊湯寒冰之觸，餓鬼畜生諸苦惱觸，四百四病、寒𤍠?風霜、蚉虻蚤虱、飢渴困苦等觸。願身常覺清凉强健，心悟安隱，證道飛行，八自在觸。願一切衆生，皆從今日乃至菩提，意常覺知九十八使、八萬四千塵勞之法，十惡五逆、九十六種邪師之法，󿀍塗可厭，生死󿀒苦。願意常知一切衆生皆有佛性，佛󿀁醫王，法󿀁良藥，僧󿀁看病者。󿀁諸衆生治生死患，令得解脫，心常無礙，空有不染。

頌曰：心所期兮彼之岸，何󿀏浮俗久淹逭。照慧日兮駕法雲，騰危城兮出塵館。芳珠燁兮聞歲時，寶樹飀兮警昏旦。清露摶甘永以挹，喜園流采常󿀁玩。無待殷鼎方丈羞，安用秦箏纖指彈。勤誠款願長不渝，習苦塵勞從此捍。

廣弘明集卷第󿀐十七下

音釋廣第󿀐十七下。

懟。徒對切，怨也。磷。良刃切，薄石也。厝。倉故切。置也。咋。陟格切。齧也。澌。相支切。流冰也。荼。同都切。苦草也。哽噎。哽，古杏切。噎，一結切。聲塞也。嫭。胡故切。美好貌。腨。市兗切。腓腸也。窘。巨隕切。窮迫也。謔。迄却切。戲也。佷。下懇切。不聽從也。詰。契吉切。問也。繒。慈陵切。帛也。纊。苦謗切。絮也。毳。此芮切。細毛也。丱。古患切。束髮也。惕。他歷切。懼也。皪。狼狄切。的皪，白貌。簣。求位切。土籠也。畹。委遠切。畝也。蹊。弦雞切。徑路也。兕。序姊切。野牛也。柙。轄夾切。檻也。騖。亡遇切。亂馳也。驍。堅堯切。健也。鉦。諸盈切。拉。落合切。崔也。潸。師姦切。涕流貌。歔欷。歔，休居切。欷，香依切。悲泣氣咽而抽息也。剡。時染切。州名。䮽。悲嬌切。正作䮽，馬衘也。鬻。余六切。賣也。衒。黃絹切。自矜也。沔。彌兗切。滚滿貌。逭。胡逭切。逃也。飀。力求切。高風也。