唐 釋 道 宣 撰
悔罪篇
序
夫福曰富饒，罪稱摧折。富則近生四趣，厚報榮禄滿於目前；遠則聖勝相，資用豐於羣有。至於罪，返此殊途，良由沈重貪瞋，能獲果登苦楚。所以罪業綿亘，勞歷聖凡。凡惟罪聚，不足討論。綸網正行，該學。致使須斯果，尚弊於怒癡；羅漏盡，猶遭於碎體。是知無始故業，逐分叚而追徵；有積障，望變易而迴首。自古正聖，開喻滋彰。時張四惑，乃九品。欲使隨念翦樸，豈得縱以燎原？然以煩惱增繁，難禁制，勃起忽忘，早樹根基，過結已成，追悔無已。但以諸佛慈，善權方便，啓疏往咎，導引精靈，因立悔罪之儀，布以自新之道。旣往難復，覆水之喻可知；來過易收，捕浣之方須列。遂有普賢、藥王之侣，分衢而廣斯塵；道安、慧遠之儔，命駕而行兹術。至於侯王宰伯，咸仰宗科；清信士女，無虧誡約。昔南齊司徒竟陵王，制薩法淨行儀，其類詳，如别所顯。今以紙墨易繁，略列數四，開明悔過之宗轄焉。
謝敕建涅槃懺啓 梁簡文帝
臣綱啓：伏聞敕㫖，臣於同泰寺瑞應殿建涅槃懺。臣障雜多災，身穢饒疾，鍼艾湯液，每黷天覽。重蒙曲慈，降斯福。冀慧雨微垂，卽滅身火；梵風纔起，私得清涼。無非恩，伏枕何答。不任下情，謹奉啓謝聞。謹啓。
六根懺文
今日此衆，誠心懺悔六根障業。眼識無明，易傾朱紫，一隨浮染，則千紀莫。雖復天肉異根，法慧殊美，故因前境，隨起惡。今願捨此肉眸，俱瞬佛眼，如抉目王淨名方丈之室，多寶踊塔之瑞，牟尼鷲嶽之光，彌勒龍華之始。常遊淨土，永步天宫。耳根闇鈍，多種衆惡，悅染絲歌，聞勝法善音，昏然欲睡；聽鄭衛淫靡，聳身側耳。知勝善之，樂之者希；淫靡之聲，欣之者衆。願捨此穢耳，得彼天聰。聞開塔關鑰之聲，彈指謦咳之響，諸佛所說，悉皆總持。香風淨土之聲，寶樹鏗鏘之響，於一念中，怳然入悟。鼻根過患，彌復頑嚚。耽染六蘭，流連百和。鬱金易著，瞻蔔難排。雖復一薰一蕕，叶性難遣；空中海上，彌不自覺。至如彫罏在彼，翠霧飛煙，識染相牽，彌生織累。所以螂蛆甘帶，自謂馨香；烏鴉嗜鼠，不疑穢惡。今願捨此鼻根，得彼天受。振裳躧步，跨栴檀之逈林；提囊拭鉢，捧香積之寶飯。長離穢濁，永保清升。舌根障重，染惡尤深。毒刺爭興，惡蛇競起。既貪五黃六禽之旨，甘九鼎八珍之味。所以焚山破𡖉?，涸水枯鱗。黿臛不斟，有染指之過；羊羹不及，致入陣之苦。雖復鴇䐿鹿胃，猶不稱甘；鳳肺龍胎，更云不美。雖羅鼎俎，未必皆嘗。在彼衆生，於命已酷。或復間朋亂友，破俗真，變紫奪朱，反白黑。所以讒言至，曾母投杼；端木一說，越霸吳亡。故知寸之舌，未易可掉；駟馬既出，於難追。願斷煩惑，入清淨境。既同阿難乞乳之譏，等淨名寂默之致。餐禪悅之六味，服法喜之德。形恭心到，永趣菩提。身根頑觸，唯貪細軟；質體塵礙，不重戈矛。莫不愛我輕他，陵人傲物，縱此裸蟲，不羈醉象。六塵四倒，自此而生；五蓋十纏，因斯而致。所以象簟清潤，遨遊於夏室；重衾狐白，温煦於冬房。結駟廣厦，動靜必安；鷁首翠樓，去來有託。所以業之過，出自機關；四假成，豈有真我？願捨此畫瓶，得彼金色。淨寶珠之法飾，煦琉璃之慧體。長五分，永等十身。意識攀緣，其罪山積，險同夢幻，譬若猴猨。懸鏡高堂，一念難靜；走丸索上，百盧先馳。至如十五有，紛繞不息；九十八使，驚騖無已。所以灰心滅智，行拔於乘；風禪露飲，道高於六度。今願斷此意根，袪累斯盡，心當恬怕，洞煦無生。一切衆罪，悉滅俗門，界異途，之真域。懺悔。已竟，誠心作禮。
悔高慢文
弟蕭綱，重至心，依寶。竊聞禮稱弗慠，表洙泗之遺文；經云不慢，驗踰闍之妙典。故一遇恒神，陵伽尚生餘習；上賓天帝，淮南猶有誤辭。亦有才曰隱淪，調唯高俗，猶足坐痺晉君，立前齊主。况復道隆學，法兼五衆，如過前殿，似出北門，而不密室致恭，𨘤?弓接足。敢藉勝緣，願起弘誓，從今日始，乃至菩提，於諸出家，悉表虔敬。方欲削除七慢，折制六根，賓頭下步，庶無厥咎。耆逹棄車，方思景慕，幽顯衆，咸證明。
懺悔文 沈約
弟沈約，稽首上白諸佛衆聖：約自今生已前，至于無始，罪業參差，固非詞象所筭，識昧往緣，莫由證舉。爰始成童，有心嗜欲，不識慈悲，莫辨罪報，以毛羣魪品，允庖厨，無對之緣，非惻隱所及。晨剉暮爚，亘月隨年，嗛腹填虚，非斯莫可。兼曩昔蒙稚，精靈靡逹，遨戲之間，恣行夭暴，蠢動飛沈，罔非登俎。儻想逢值，横加剿撲，却數追念，種彙寔蕃，遠憶想間，難或詳盡。暑月寢臥，蚊虻囋膚，忿之于心，應之于手，歲所殲殞，略盈萬計。手因怒運，命因手傾，殺之道，無不足，迄至于今，猶未頓免。嘗竭水而漁，躬網罭，牽驅士卒，歡娯賞會。若斯等輩，衆夥非一，黨隸賓遊，愆眚交互，或盗人園實，或偷人芻豢。弱性蒙心，隨喜贊悅，受分吞𧷢?，皎然不昧。性愛墳典，茍得忘廉，取非其有，卷將百。綺語者衆，源條繁廣，假妄之愆，雖免過，微觸細犯，亦難陳。追尋少年，血氣方壯，習累所纏，難排豁。淇水上宫，誠無云幾，分桃斷袖，亦足稱多。此實生死牢穽，未易洗拔，灌志慘舒，性所同禀，遷怒過嗔，有時或然，厲色嚴聲，無日可免。言謔行止，曾不尋研，觸過斯發，動淪無紀，終朝紛擾，薄暮不休，來果昏頑，將由此作，前念甫謝，後念復興，尺波不息，寸陰驟往，愧悔攢心，罔知云厝。今於十方世諸佛前，在衆僧衆前，誓心剋己，追自悔責，收遜前愆，洗濯今慮，校身諸失，命天尊。尋七尺所本，八微是構，析而離之，莫知其主。雖造業者身，身隨念滅，而念念相生，離續無已。往所行惡，造旣由心，行惡之時，其心既染。既染之心，雖與念滅，往之所染，即成後緣。若不本諸真諦，以空滅有，則染心之累，不卒可磨。今者興此愧悔，磨昔所染，所染得除，卽空成性。其性旣空，庶罪無所託。布髮頂禮，幽顯證成。此念一成，相續不斷，日磨歲瑩，生生不休，迄至道場，無復退轉。彼惡加我，皆由我昔加人，若不滅此重緣，則來惡彌遘，當今斷絶，永息來緣。道無不在，有來斯應。庶逹今誠，要之咸達。
羣臣請陳武帝懺文 陳江總
某位某甲稽首和南，十方世一切諸佛，十方世一切尊法，十方世一切賢聖，前德僧皇帝某菩薩，睿哲聰明，廣淵齊聖，心若虚空，照窮般若。發弘誓，荷負衆生，神道會昌，膺兹景業。百王旣季，運屬艱難，五嶽維塵，六軍日動。劬勞在念，有切皇心。既而深悟苦空，極信無我。寶臺華柱，本非實。賊城樓櫓，苦具兹多。遂坐道場，靜居禪室，堅固善本，具足檀那。石壁山河，珍車象馬，頭目髓腦，妻國城，鑾輅龍章，翠帳玉機。福德所感，威惠所及，莫不肅然捨，供飬尊。便欲拂衣崆峒，高步六合，到林間而宴坐，與釋種而同遊。紫微虚宫，黃屋曠位，上靈聳動，厚土怔惶。弟等身纏愛惑，業構煩惱，天生烝民，樹以司牧，惵惵黔首，非后罔戴。豈容至尊居萬乘，而伸獨往之情，應在帝王而布衣之。且蠻夷猾夏，寇賊姦宄，燧人警職，日照甘泉之火；四郊多壘，未肆樓船之威。若使七聖遂迷，窅然汾水之上；八駿沃若，方在瑶池之濱，則天下何依，羣臣莫奉，宗社廟堂，有廢彝則。弟不勝狼狽之切，謹捨如干錢、如干物，仰嚫寶，衆奉贖，皇帝及諸王所捨，悉還本位。伏願十方寶，前德僧，以慈悲力，用無礙心，坐道放光，顯揚宣說，歡喜和合，超然降許。當使皇帝望雲望日之姿，與南山等固；乃神乃聖之德，與北極同尊。中宫后妃之星，金禎玉幹之戚，窮積善之慶，盡萬歲之歡。玉鑾迴鑣，金門洞啓，百辟翹首，搢紳並列。願塵勞與雲沴俱銷，億兆與天地同泰。慊慊丹愚，敢以死請。弟某和南。
摩訶般若懺文 梁武帝
菩薩戒弟皇帝稽首和南，十方諸佛及無量尊法、一切賢聖，觀夫常樂我淨，蓋真常之妙本；無常苦空，乃世相之累法。而苦樂殊，分别之路興；真俗異名，計著之情反。顛倒我人之所，彌愚癡；取捨有無之間，轉成專附。豈知妙道無相，至理絶言，實法唯一，真如不。諸佛以慈悲之力，開方便之門，教之以遣蕩，示之以冥滅。百非俱棄，四句皆亡，然後無復塵勞，解脫清淨。但般若之說，唯有五時，而智慧之㫖，終一趣。莫非第一義諦，悉是無上法門。弟頗學空無，深知虚假。王領四海，不以萬乘尊；攝受兆民，彌覺萬幾成累。每時丕顯，嗟有之洞然；終日乾乾，歎四生之俱溺。常願以智慧燈，照朗世間，般若舟航，濟渡凡識。今謹於某處，建如干僧、如干日品懺。現前衆，至心敬禮慧命須菩提，願諸衆生，離染著相，迴向法喜，安住禪悅，同到香城，共寶臺。般若識諸法之無相，自性之恒空。無生法忍，自然具足。稽首敬禮，常住寶。
金剛般若懺文
菩薩戒弟皇帝稽首和南，十方諸佛，無量尊法，一切賢聖，如來以四十年中所說般若，本末次第，略有五時。品品，枝條分散。仁王天王，宗源派别。金剛道行，隨義制名。須真法才，以人標題。雖復前說後說，應現不同；至理至言，其一揆。莫非無相妙法，悉是智慧深經。以有取之，既殊失，就無求，彌深乖。義異去來，道非內外。遣之遣之，不能得其真；空之以空之，未足明其妙。真俗同棄，本迹俱冥。得之於心，然後法。是以無言童，妙得不言之妙；不說菩薩，深無說之深。弟習學空無，修行智慧，早窮尊道，克己行法。方欲以家刑國，自近及遠。一念之善，千里斯應，一心之力，萬國皆歡。恒沙衆生，皆法侣；微塵世界，悉是道場。今謹於某處，建如千僧如干日。金剛般若懺，前衆，至心敬禮釋迦牟尼佛金剛般若，禮長老須菩提，願諸佛菩薩，以般若因緣，同時集會，哀憐萬品，䕶念羣生。引入慧流，同佛海。得金剛之妙寶，金牒之深經。頂戴奉持，終不捨離。逮得已利，盡諸有結。心行自在，無復塵勞。稽首敬禮，常住寶。
勝天王般若懺文 陳宣帝
菩薩戒弟皇帝稽首十方諸佛，無量尊法，一切賢聖。自鶴林滅迹，鷲嶺凝神。瓶寫總持，遺文不墜。傳燈流布，法輪踰廣。方軌弘宣，既昭著於西域；分鑣顯說，亦漸移於東土。而周朝徵應，止夜明。帝感通，不過宵夢。香象所載，虎觀寂而未聞；龍宫所藏，麟閣闃其無取。山海隔，傳授蓋微。華夷不同，翻譯何幾？天王所問，止得經名。金剛之經，纔一品。歷魏、晉而未，經宋、齊而恒闕。我皇帝承家建國，光前絶後。道格天地，通被幽微。啓慈悲，廣開知慧。施造化以仁壽，濟蒼生於解脫。異世界而承風，殊刹土而響應。真人間出，法寶傳通。粤以天嘉六年，外國王月婆首那來遊匡嶺，慧解深妙，靡測聖凡。奉持勝天王般若經一部，於彼翻譯，表獻京師。某校彼前名，冥合符契。總乘之通教，貫六度之淵海。如開暗室，以照優曇。十方衆生，若貧人之獲寶；四部弟，等力士之得珠。金牒寶印，始兹辰而一啓；智慧實法，洎爾時而方具。故知如來付囑，必俟仁王；般若興隆，期於聖運。弟纂承洪緒，思弘業。願此法門，遍諸幽顯。今謹於某處，建如干僧、如干日，勝天王般若懺，前衆，至心敬禮本師釋迦如來，禮般若波羅蜜，禮勝天王。願一切衆生，勤求般若，不避寒暑，如薩陀波崙。不愛身命，如精進力菩薩。得般若之性相，與般若而相應。攝諸萬有，住安隱地。含靈有識，悉獲依，稽首敬禮，常住寶。
妙法蓮華經懺文 陳文帝
菩薩戒弟皇帝稽首和南，十方諸佛，無量尊法，一切賢聖。竊以前佛後佛，種種因緣，已說當說，各各方便，莫非真語，悉妙法。理無極，起必同。但因業因心，禀萬類之識，隨隨著，異羣生之相。品位分淺深，覺悟有遲速。法雨一味，得之者參差；法雷一音，聞之者差别。是以乘頓教，由此各名，聲聞菩薩，因斯分路。至如鹿苑，初說羊車乘，灰斷涅槃，分段解脫。以諸佛之善巧，會衆庶之根機，是曰半字，未稱點。及夫會一，反本還源，說乘經，名無量義。滅化城於中路，駕寶車於四衢。衣裏明珠，隱而還，髻中真寶，於焉始得。出寶塔於虚空，踊菩薩於地。希有，證微妙法，最勝冣尊，難逢難值。弟以因地凡夫，屬符負荷，方欲憲章古昔，用拯黎元。竊以羲皇結網，深失慈；成湯解羅，猶非妙善。揚旌丹水，異道樹而降魔；執玉塗山，非寶坊之集。所以憑心七覺，繫念四勤，住菩薩乘，顯無之教；學如來行，開不之門。汲引羣迷，導示衆惑。今謹於某處，建如干僧、如干日法華懺。前衆，至心敬禮釋迦如來、多寶世尊，禮妙法華乘經典，禮普賢菩薩、妙光法師。願多寶如來，從地涌出，普賢菩薩，乘象空來，並入道場，證明功德。擊法鼓，轉妙法輪，震動世間，覺悟凡品。令使盡空法界，無量聲聞、無邊衆生，皆菩薩，總持性相，同到無生。稽首敬禮常住寶。
金光明懺文
菩薩戒弟皇帝稽首和南，十方諸佛，無量尊法，一切賢聖，尋夫靈鷲山間，自有常住之相；白鶴林處，本無變易之法。故知真解脫者，誰辨去來？實智慧者，非有生滅。而顛倒迷愚，不曉點之理；無明覆蔽，空有八十之疑。於是四佛世尊、百千菩薩，俱會信相之室，顯說釋迦之壽，明稱歎之妙偈，出懺悔之法音。是曰經王，微妙第一。以種智根本，以功德莊嚴，能照諸天宫殿，能與衆生快樂，能銷變異惡星，能除穀貴饑饉，能遣怖畏，能滅憂惱，能却怨敵，能愈疾病。如法修行，功德已甚。弟以兹寡昧，纂承洪業，常恐王領之宜，不符正論，御世之道，有乖天律，庶績未康，黎民弗乂。方願依寶，憑藉冥空，䕶念衆生，扶助國土。今謹於某處建如干僧、如干日金光明懺。前衆，至心敬禮釋迦如來、四佛世尊金光明經。信相菩薩，願諸菩薩，久住世間，諸天善神，不離土境，方便利益，增廣福田，映慈悲雲，開智慧日，作眼目導，依止所。成就菩提之道場，安住不動之境國，稽首敬禮常住寶。
通方廣懺文
菩薩戒弟稽首和南十方寶。竊以諸佛刹土，不可言說，如來稱號，無有限量。或過去在，共取頗羅之姓；或同時異世，俱有釋迦之名。或明王十億，或燃燈萬，去來界，遍滿十方。聞名者離塵，受持者得道。其功德，難用思議。釋迦如來以無礙力，遊娑羅之淨道，止吉祥之福地。寶池化生，金花自踊。說通方廣，出寶名號，譬如六天，總一乘。弟用慈悲之心，修平等之業。常以萬邦有罪，責自一人；四生未安，理重任。所以薰修在己，日夜忘勞，精進心，夜分未息。菩薩行處，皆願受持。諸佛法門，悉令如說。欲使普天率土，無復怖畏之塵；蠕動蜎飛，永得依之地。今謹依經教，於某處建如干僧、如干日，行方廣懺悔，讀誦百遍，右遶七帀。塗香末香，盡莊嚴之相；正念正觀，罄精懇之心。前衆，至心敬禮本師釋迦如來，禮方廣經中所說寶名字。願諸佛菩薩，尋聲赴響。放淨光明，照諸暗濁；施清涼水，滅兹渴愛。登六度舟，入昧海。總萬有而會真如，齊界而登實法。稽首敬禮，常住寶。
虚空藏菩薩懺文
竊以菩薩之於衆生，是依止。觀察性相，隨機濟拔。一人未度，不證道果。往古今來，行願如一。而虚空藏菩薩最勝上，衆中之幢王，明之尊主。具諸佛之智慧，得如來之秘密。至因夢形，隨緣示相。一聞稱號，水火不能焚溺；一心稱名，刀杖不能害。壽命財産之願，念而必諧；色聲味觸之須，求而皆遂。身心疾惱，憐愍療治；牢獄怖畏，方便解釋。此蓋隨從世法，安樂衆生。及夫動神變相，去香集之境；放淨光明，來閻浮之界。入昧定，除煩惱𤍠?；說陀羅尼，破惡業障。五濁惡世，一時清涼；五根本罪，並皆解脫。此則開世間之眼，示涅槃之路。弟承如來之教，禀諸佛之慈。國被菩薩之功，家行士之業。方願十方刹土，悉有一乘；十方衆生，皆修十地。今謹於某處，建如干僧、如干日，虚空藏菩薩懺。前衆，至心敬禮本師釋迦文佛，禮勝花敷藏如來，禮陀羅尼神咒，禮虚空藏菩薩。願虚空藏菩薩，尋聲應赴，現神通力，開智慧光。以種種身，遊諸國土，度脫衆生，不乖誓願。稽首敬禮，常住寶。
方等陀羅尼齋懺文
竊以世諸佛，以誓願因緣；十方如來，以智慧方便。縱無礙之辯，開無盡之門。法流派别，宗源無限；法本分散，枝條不極。非直摩訶般若，獨有八萬四千，至於陀羅尼門，亦有九十億。處處宣說，種種名稱。功德無量，威神不測。至如婆藪之拔地獄，波旬之發菩提，花聚之獲神通，雷音之脫掩蔽，莫不因斯章句，承兹業力。亦有四部弟，十方衆生，聞一句而發心，聽一說而悟道。故知一切諸法，無非真妙。弟側身修行，所學者菩提；旰食夙興，所行者濟度。一心之力，攝取衆生；一念之頃，遍諸法相。如來種智，皆願總持；諸佛功德，悉欲流布。今謹於法典，本之經教。前衆，至心敬禮釋迦牟尼佛，禮陀羅尼章句，禮雷音比丘，禮華聚菩薩。願承此功德，調伏衆生，滅毒心，破十惡業。四百之煩惱，自然清淨；八萬四千塵勞，一時解脫。得神咒之力，具法印之善。入陀羅尼門，觀諸佛境界。頓銷獄火，永盡無餘。稽首敬禮，常住寶。
藥師齋懺文
竊以諸行無常，悉累法；萬有顛倒，皆成苦本。熱燄鏡像，知變易之不停；漂草爨茅，生滅之奔迅。隨業風而入苦海，逐報障而趣幽途。去來界，未可安之所；輪迴五道，終無暫息之期。藥師如來，有誓願。接引萬物，救䕶衆生。導諸有之百川，法海之一味。亦能施與花林，隨從世俗，使得安樂，令無怖畏。至如八難九横、五濁災、水火盗賊、疾疫饑饉、怨家債主、王法縣官，憑陵之勢萬端，虔劉之法千變，悉能轉禍福，改危成安。復有求富貴，須祿位，延壽命，多息，生民之欲，世間之切要，莫不隨心應念，自然滿足。故知諸佛方便，絶思量。弟司牧寡方，庶績未乂，方憑藥師本願，成就衆生。今謹依經教，於某處建如干僧、如干日，藥師齋懺。現前衆，至心敬禮本師釋迦如來，禮藥師如來。慈悲廣覆，不乖本願，不棄世間。興四等雲，降六度雨，滅生死火，除煩惱箭。十方世界，若輪燈而明朗；七百鬼神，尋結縷而應赴。障逐香燃，災無復有；命隨幡續，漸登常住。遊甚深之法性，入無等之正覺。行願圓滿，如藥師如來。
娑羅齋懺文
尋夫真解脫者，本自不生；實智慧者，今亦無滅。故知鶴林變色，非變易之文；鷲山常在，實常住之法。但世界不一，應赴所以不窮；衆生無邊，方便所以無際。隨念隨著，種種法門，因業因心，各各示。或八十劫，端坐之相未移；方八十年，無餘之機已及。熙連河側，晨朝之色忽明；娑羅樹間，中夜之聲便寂。最後功德，是曰兹辰。弟有緣閻浮，囑當重任。愍羣生之顛倒，嗟庶類之愚迷。常願造六度之舟，濟之於彼岸；駕一乘之御，驅之於中道。今謹於太極殿，設無礙會，首僧一夕娑羅齋。願法雨法雲，清凉界之火；慧燈慧炬，照朗百年之室。常住字，人天共聞；伊字點，凡聖並悟。無勞迦葉之問，不待須跋之疑。一切種智而根本，無量功德，以自莊嚴。意樹開解脫之花，身田含定慧之水。居處吉祥之地，枕藉福德之場。與氣而俱貞，隨四時而納祜。日月天，照合璧於千；星辰宫殿，散連珠於百億。慈悲輕雨，與祥風而並飛；菩提寶雲，共飛煙而合彩。六合四海，無復塵勞；六道四生，俱蒙清淨。
無礙會捨身懺文
竊觀雅誥奥義，皇王興在予之言；禮經令典，聖人揚罪己之說。故亡身濟物，仁者之恒心；克己利人，君之常德。况復菩薩士，法本行處，應赴界，攝受四生，運無量之四心，修平等之六度。國城妻，僶俛哀荒，承祖宗之業；扶曳喘息，當天下之重任。黎民弗乂，庶績未熙，御朽履冰，無忘兢業。以世相泡影，有露電，愛河奔迅，欲海飛騰。禀識同焚，含靈共溺。垂瑱憑玉，還覺萬乘非尊；當宁負扆，翻以萬機成累，夕惕若厲，思弘汲引，每旦丕顯。奉七廟聖靈，奉皇太后聖御，奉天龍鬼神，幽冥空有，界四生，五道六趣，若色若想，若怨若親，若非怨親，遍虚空，滿法界，窮過去，盡未來，無量名識，一切種類，平等捨。弟自身及乘輿法服，五服鑾輅、六冕龍章、玉几玄裘、金輪紺馬，珠交纓絡、寶飾莊嚴，給用之所資待，生平之所玩好，並而檀那，咸施寶。今謹於前殿設無礙會，奉行所願，并諸功德，具列于前。願諸菩薩冥空幽顯，俱到證明。開智慧日，映慈悲雲。樹寶幢於千，擊法鼓於百億。震動世界，覺悟羣生。放昧之淨光，流一味之法雨。引愚癡於火穽，拔煩惱於棘林。出輪轉河，到無生岸。
廣弘明集卷之十八下
音釋廣第十八下。
蕤。儒追切。蕤賓，五月律也。簨。音筍，懸鍾者。謦劾。謦，棄挺切。欬，日漑切，逆氣也。小日謦，大日欬。躧。所綺切。曳履行也。臛。黑各切。肉羹也。𪀗?。𥙷抱切。鳥也。䐿。於告切，鳥胃也。煦。吁句切。氣以溫之也。爚。弋約切，爇也。嗛。苦蕇切，衘也。剿。子小切，絶也。噆。作答切。殲。將廉鉬，盡也。怔。之成切。懼也。惵。徒頰切。恐懼也。沴。郎計切。陰陽氣亂也。慊。苦簟切。不滿也。闃，苦臭切。靜也。瑱。陟刃切。玉充耳也。宁。直呂切。門屏之間也。
