【簡介】漢韓嬰撰。嬰治詩爲博士，與申培、轅固並稱三家。是書博采春秋軼事、百家雜說，每章綴以詩句，借事明經，非訓詁體。是書上溯稷下遺聞，下逮戰國策士，如孔子厄陳蔡而弦歌不輟，晏嬰解駿馬以諫景公，皆引詩爲斷。所謂「外傳」者，猶太史公「書闕有間」之旨，以史證詩，以詩緯史，使三百篇微言得彰於行事。其文辭清峻如荀子，說理明達類新序，若「樹欲靜而風不止」之歎，至今膾炙人口。太史公嘗從韓生受易，其史記引詩多合外傳。欲考漢初詩學之蕃變，究先秦典籍之遺珠，此書實爲管鑰。

【撰述】漢興，文景崇黃老而經術寖微。韓嬰感齊魯訓詁之繁縟，憫秦火後典籍散佚，乃開「外傳」新體。其法不泥章句，廣摭史策：上采春秋遺事，下收諸子雜言，旁及稷下談叢、鄒魯故聞。凡君臣應對、士庶諷喻，若孟母斷機、楚莊絕纓之屬，皆援爲經注。每章之制，必先敘古事，終引詩爲斷，所謂「取春秋，采雜說，推詩人之意」。若記孔子觀欹器而稱「宥坐」，則結以周頌「敬之敬之」；述原憲安貧而曳杖歌商，乃綴衛風「考槃在澗」。蓋以事爲緯，以詩爲經，使三百篇精義煥然於行事之間。當漢初經學未壹，韓生傳詩于燕趙，嘗與董仲舒論于武帝前，史稱「仲舒不能難」。其書初成六卷，實熔鑄百家：觀其文，有荀卿之峻潔，含呂覽之博洽，兼新序之諷喻。然其書非爲解經設，實欲以經義濟世，此班固所謂「與經傳猶衣之表裏」者也。

【體例】全十卷，取事三百六十則。漢書藝文志載有韓故三十六卷，韓內傳四卷，韓外傳六卷，韓說四十一卷，然隋唐以降，內傳湮滅，惟外傳存焉。今所見十卷本，乃宋人輯佚重編，雖非原帙，猶存古意。

【著者】韓嬰，西漢燕人。文帝徵爲博士，景帝時任常山王劉舜太傅。武帝時，與董仲舒辯論，不爲所屈。治詩兼治易，韓詩學創始人。

【論贊】隋書經籍志：韓詩外傳十卷，存者惟此，頗與內傳異，皆取春秋、采雜說，非本義。

晁公武郡齋讀書志：其書多記孔子及諸弟子言行，蓋據春秋大義，以發明風雅之旨。

楊慎丹鉛錄：韓嬰解詩，深得聖人微旨，如「漢有遊女」釋爲漢神，足證舊說之訛。

【四庫】漢書藝文志有韓故三十六卷、韓內傳四卷、韓外傳六卷、韓說四十一卷。歲久散佚。惟韓故二十二卷，新唐書尚著錄，故劉安世稱嘗讀韓詩雨無正篇。然歐陽修已稱今但存其外傳，則北宋之時，士大夫已有見有不見。范處義作詩補傳在紹興中，已不信劉安世得見韓詩，則亡在南、北宋間矣。惟此外傳，至今尚存。然自隋志以後，卽較漢志多四卷，蓋後人所分也。其書雜引古事古語，證以詩詞，與經義不相比附，故曰外傳。所采多與周秦諸子相出入。班固論三家之詩，稱其「或取春秋、採雜說，咸非其本義」，殆卽指此類歟？中間阿谷處女一事，洪邁容齋隨筆已議之。他如稱彭祖名並堯禹，稱長生久視，稱天變不足畏，稱韶用干戚，稱舜兼二女爲非，稱荊蒯芮僕不恒其德，語皆有疵。謂柳下惠殺身以成信，謂孔子稱御說恤民，謂「舜生於鳴條」一章爲孔子語，謂輪扁對楚成王，謂冉有稱吳、楚、燕、代伐秦王，皆非事實。顏淵、子貢、子路言志事與申鳴死白公之難事，皆一條而先後重見，亦失簡汰。然其中引荀卿非十二子一篇，刪去子思、孟子二條，惟存十子，其去取特爲有識。又繭絲、卵雛之喻，董仲舒取之爲繁露。君羣王往之訓，班固取之爲白虎通。精理名言，往往而有，不必盡以訓詁繩也。是書之例，每條必引詩詞，而未引詩者二十八條；又「吾語汝」一條，起無所因：均疑有闕文。李善注文選，引其孔子升泰山觀易姓而王者七十餘家事及漢臯二女事，今本皆無之，疑並有脫簡。至藝文類聚引雪花六出之類，多涉訓詁，則疑爲內傳之文，傳寫偶誤。董斯張盡以爲外傳所佚，又似不然矣。

【序跋】書前有至正十五年曲江錢惟善序及韓嬰小傳。

【底本】四部叢刊景印明沈氏野竹齋刻本。

正德十二年蘇州沈辨之得宋殘本，校以元本，於野竹齋重刻。嘉靖十八年，文徵明爲沈辨之作野竹齋圖，題跋云：「與文得韓詩善本，刊於齋中，可謂有功聖學」。清乾隆間四庫館臣從永樂大典輯佚校勘，稱：「韓詩之傳，惟此本最古最全」。民國張元濟主持四部叢刊，以沈氏野竹齋本爲底本影印。

底本版框高十八點五厘米，寛厘米。四周雙邊，白口，單魚尾，半葉九行，行十七字，小字雙行同。扉頁題：「上海涵芬樓景印明沈氏野竹齋刊本」，書口上鐫「四部叢刊」，中鐫「韓詩外傳」，下鐫「涵芬樓藏板」。