【简介】《河岳英灵集》三卷，唐丹阳殷璠撰。是集成于天宝年间，选录常建、李白、王维、孟浩然、高适、岑参、王昌龄等盛唐诗人二十四家，诗二百三十四首（今存二百二十八首）。卷首有序及《集论》，述诗学源流，标举“风骨”“兴象”，倡“声律风骨兼备”之旨。每家各附评语，品藻其风格高下。此集为现存唐人选唐诗中最重要之一种，于盛唐诗歌研究具有极珍贵之文献价值与理论意义。

【撰述】殷璠编纂《河岳英灵集》，盖在天宝年间。据其自序云：“起甲寅，终癸巳。”甲寅为开元二年（714），癸巳为天宝十二载（753）。然《文苑英华》所载殷璠序又有“终乙酉”之说，乙酉为天宝四载（745）。今人考证，此书当有两次编纂：初编在天宝四载，定稿在天宝十二载。殷璠自述编纂之由，盖不满于前代选本“诠拣不精，玉石相混”，又感于盛唐诗人“声律风骨始备”，故发愿“删略群才，赞圣朝之美”。

其编纂之始，或得同乡储光羲之助。储氏开元十四年进士及第，交游广博，于诗坛颇有了解，其辞官归隐之际，正可助殷璠初选诗人诗作。今观集中所收，绝大多数为天宝以前开元时期之作，唯极少数为天宝以后续补。如崔署《登水门楼见亡友张贞期题望黄河作因以感兴》，较之《国秀集》所收同题诗，题中增“亡友”二字，诗中亦作修改，显系得知张贞期已亡之后所为，当为天宝四载定稿时补入。

殷璠选录标准甚严，自序称：“名不副实，才不合道，纵权压梁、窦，终无取焉。”故集中不录五品以上官员如张说、张九龄等人之作，所选二十四人多为仕途不达之士。其评语多留意于诗人之坎坷遭遇，而称美其诗才之高妙，如评常建“沦于一尉”，而赞其“佳句辄来”；评高适“隐迹博徒”，而谓其“诗多胸臆语，兼有气骨”。此可见殷璠“才高而无贵仕”之选诗取向。

此书宋刻本原分上下二卷，明以后通行本析为上中下三卷。《四库全书》著录，即据明刻本。今有《四部丛刊》影明翻宋本、汲古阁本等，上海古籍出版社排印本收入《唐人选唐诗（十种）》中，最为通行。

【体例】《河岳英灵集》体例精审，兼具选诗、品评、论述三重功能，在唐人选本中别开生面。全书由五部分组成：《叙》《集论》、诗人小传及品评、摘句论评、选诗。

卷首《叙》总论诗歌发展历程，自梁昭明太子《文选》叙起，历评曹刘、齐梁、贞观、景云诸期诗风，至开元十五年而谓“声律风骨始备”。此段论述虽简，实为殷璠诗学思想之纲领。次为《集论》，专论选诗标准与方法，提出“既闲新声，复晓古体，文质半取，风骚两挟”之旨，并谓“言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮”。

正文按诗人编次，各附评语。评语多则数十言，少则十余字，品藻其风格特色。如评李白：“白性嗜酒，志不拘检……故其为文章，率皆纵逸。至如《蜀道难》等篇，可谓奇之又奇。然自骚人以还，鲜有此体调也。”评王维：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，著壁成绘，一句一字，皆出常境。”评高适：“适诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文。”此类评语，常摘引佳句以为佐证，如评刘眘虚云：“‘松上空僧语’‘茅檐初宿雾’等句，声律婉态，无出其右。”此即“摘句论评”之法，既补足评语之内容，又增加选本之容量。

其编次之法，不以官爵为序，而大体以诗人之时代先后为次。上卷首列常建，次李白、王维，下卷终以阎防。然亦有例外，如储光羲名列中卷，而其年辈实早于后列诸人，此盖殷璠自有衡准。

此集体例之创，尤在将选诗与批评相结合。此前选本如《文选》仅录诗文而无评，《诗品》有评而无选诗，殷璠合二者为一，开后世“选评结合”之先河。其评语精警透辟，常为后世诗话所征引，于唐代诗学批评文献中占有重要地位。

【著者】殷璠，唐文学家、诗选家，润州丹阳（今江苏镇江）人。生卒年不详，约活动于玄宗开元、天宝年间。进士出身，曾任润州文学，后辞官归隐，长期以处士身份居乡。

其生平事迹可考者甚少。《河岳英灵集》书首自题“丹阳进士”，可知其曾登进士第。所任润州文学，乃州学教官，品秩低微。后因仕途不达，退居林下，自谓“爰因退迹，得遂宿心”。其隐居之地，或在丹阳附近，集中评储光羲时尝言“璠尝睹公《正论》十五卷”，可知二人为同乡，且有交游。

殷璠于诗学深有研究，除《河岳英灵集》外，另辑同乡储光羲、包融、丁仙芝、沈如筠、殷遥等十八人诗，编为《丹阳集》一卷，今已散佚。此集以籍贯为选录标准，为唐代地域诗歌选本之仅见者，于研究唐代区域文学有特殊意义。

殷璠亦有诗作传世，《全唐诗》录其《题鹤林寺》一首：“道门隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏溪路遥。珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。少凭水木兴，暂添身心调。愿谢携手客，兹山禅诵饶。”诗中“松覆山殿冷”句，为世所称。此诗诸本异文颇多，可见其流传之广。

殷璠编纂《河岳英灵集》，于序中明言“纵权压梁、窦，终无取焉”，不录高官显贵之作，不阿附权贵，其耿介独立之品格可见。集中所选，多为常建、刘眘虚、陶翰等仕途不达之士，殷璠于评语中深致同情，其“同是天涯沦落人”之感慨，亦足见其平生怀抱。

【论赞】历代于《河岳英灵集》，评价甚高，推为唐人选唐诗中最重要之一种。

唐时此书已为人所重。宋姚宽《西溪丛语》引时人语云：“殷璠为《河岳英灵集》，不载杜甫诗……彼必各有意也。”其“各有意”之说，正是对此书选录标准之认可。

宋陈振孙《直斋书录解题》著录此书，谓其“品藻精当，为唐人选本之冠”。元辛文房《唐才子传》采其评语甚多。

明清学者，推崇尤甚。胡震亨《唐音癸签》称：“殷璠《河岳英灵集》，品藻精核，在唐人选本中最为铮铮。”《四库全书总目》论曰：“璠《河岳英灵集》一卷，录常建以下二十四人诗二百三十四首，每人各附评语……其序论亦多洞悉源流，故历代论诗者皆重之。”又云：“其于诗人，皆各标其风格，虽不无高下之见，而评骘允当，非后人之所能及也。”

近世学者尤重其理论价值。郑振铎《插图本中国文学史》称：“《河岳英灵集》是唐人选唐诗中最好的一部，其序论尤为精辟。”傅璇琮《唐代诗人丛考》谓：“殷璠《河岳英灵集》所选诗篇，大体能反映盛唐诗歌的主要成就，其评语亦多中肯綮，为研究盛唐诗歌的重要文献。”日本学者兴膳宏、宇文所安等亦于相关著作中反复征引，推为盛唐诗学理论之纲要。

今人卢燕新论此书曰：“殷璠在盛世文化自信、乐观情怀以及立言心态支配下，遴选‘河岳英灵’们的诗什，具有独特的盛世选本的特征。”此论道出《河岳英灵集》所以能成一代名选之深层原因。

综而论之，《河岳英灵集》之价值有三：一曰存诗之功，盛唐名家精粹赖以得传；二曰品藻之精，评语隽永，为后世诗话之滥觞；三曰理论之创，“兴象”“风骨”之论，实开盛唐诗歌理论之先河。千载而下，犹为治唐诗者所必资。

赞曰：丹阳殷子，志在删诗。标举兴象，洞悉风骨。退迹林下，得遂宿心。选二十四家，萃一代英灵。品评精当，序论深微。不录权贵，独取寒士。岂惟存一代之诗，实足见盛唐之气象。千载之下，展卷犹闻开元天宝间声律风骨之盛，此殷璠所以为唐人选本之冠冕也。