《唐张司业诗集》八卷，唐张籍撰。诗与王建齐名，号“张王乐府”，为中唐新乐府运动之巨擘。其集五代南唐张洎始辑，南宋汤中校订为八卷刻于平江。其乐府辞旨深婉，格调高古，文辞浅近而意蕴深远。元辛文房《唐才子传》称其“工于乐府，与王建齐名”，宋王安石有“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”之誉，其集千秋不朽矣。
【编撰】《唐张司业诗集》之称，以籍官终国子司业而得。籍字文昌，身世坎坷，早年家贫，久困太祝之位。其生平事迹，《旧唐书》记之极略，仅九十五字；《新唐书》则附于《韩愈传》后，寥寥数语而已，亦未详其行迹。相传籍曾患目疾，久困太祝十年不迁，韩愈屡为嘘荐，后终以诗文显。是集之编撰，始于五代南唐。籍在唐时，诗集虽有流传，而其生前未及自为编次整理。南唐翰林学士张洎独怜其诗文，始搜葺遗篇。张洎之序详述其事，自丙午（南唐李昪昇元元年，公元937年）至乙丑（宋乾德二年，公元964年），二十年间，艰辛访辑，得四百余篇，编为十二卷，名为《木铎集》。洎之功，实存张集之功臣也。宋人陈振孙《直斋书录解题》卷十九著录《张司业集》八卷，注云：“张洎所编籍诗，名《木铎集》，凡十二卷。近世汤中季庸以诸本校定为《张司业集》八卷，刻之平江。”此即八卷本之由来。洎所编原书分十二卷，宋刊蜀刻残本犹存洎集之初形。蜀刻本题《张文昌文集》，今存残卷，为今存最早张集刻本，可惜已成残帙。南宋书棚本承蜀刻而来，为后世流传之重要祖本。此源流经明焦竑、清丁丙等诸家递藏考订，可谓灿烂有征。南宋汤中，字季庸，以诸本校定，合为八卷，刻于平江。此为八卷本之始，乃后世诸本之宗。汤氏参校所据者，有力州、吁江诸本，今不可得见，然明清传本多从之出。
元代传本稀少。至明代，嘉靖、万历间，书坊复起刻印张集，遂有广十二家唐诗本、陆汴《广十二家唐诗》本、朱之蕃《中唐十二家诗集》本、张时行《合刻两张先生集》本（与张孝祥于湖集合刻）多种版本流传。万历间和州张尚儒据河中刘侍御本、参以朱兰嵎太史金陵刊本，得诗四百四十九首，并录与韩昌黎书二首，订为八卷，此本已非洎、汤之旧，而存诗大数未远，世以为通行之本。清康熙间，洞庭席启寓刻《唐百家诗》本，亦为八卷。乾隆间，修《四库全书》，以安徽巡抚采进本收录，提要曰：“其数不甚相远，似乎无所散佚也。”
是集之编撰背景，正当中唐新乐府运动鼎盛之际。籍少时家贫，从韩愈游，入其门墙，韩愈称其“学古淡轩，鹤避鸡群”。时白居易、元稹倡新乐府诗，籍与之同调，所作多讽喻民生。白居易赠诗云：“张君何为者，业文三十春。尤工古乐府，举代少其伦。”其名之显，盖以此焉。王安石亦有“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”之赞。其诗以古乐府为最，与时人王建齐名，世号“张王乐府”。其集初为张洎所辑，汤中重校，明清递修，历千载而弥光，其事可胜道哉！
【体例】是编凡八卷。全编以诗体编排，首列乐府诗，次古体、近体次之，分类相从，以类相属。明嘉靖、万历所刻《唐张司业诗集》八卷本最通行。至《四库全书》著录之本，卷帙同，而为八卷。
其篇目次第：卷一至卷三收古乐府诗，乃张籍最擅之体。其乐府诗多写民间疾苦，讽喻时政，言辞质朴而意味深长。如卷中《野老歌》写农民艰辛，《贾客乐》刺商贾竞利，《征妇怨》状边关征戍之苦，皆针砭入骨，比兴深婉。卷四至卷六收五言古诗及五七言律诗。张籍近体诗工于五律，格律精严，饶有情致。卷七至卷八收七言绝句及杂言等体。其绝句语言平易自然，情韵悠长，《秋思》一绝（洛阳城里见秋风）尤为世所传诵，入于《唐诗三百首》。另据文献所载，籍诗兼有唱和赠答之作，与韩愈、白居易、元稹、王建、孟郊、贾岛等皆有酬唱。昌黎集载有代籍上李浙东书，犹可考其交游之迹也。
全编收诗总数四百四十余首。明张尚儒刻本得诗四百四十九首，盖其所据之本最全。惜其《文》惟《文苑英华》载与韩愈二书，余不多见。四库馆臣评其文笔力，谓在李翱、皇甫湜之间，视李观、欧阳詹有意剜雕者为胜，其文盖韩愈弟子中杰然者也。
全书约六万余言。每卷诗题之前略注时地，偶存自注。其诗多注本事，如卷三《节妇吟》注“寄东平李司空师道”，可见籍守节不阿之气节。其版式行款，据明嘉靖间刻《广十二家唐诗》本，半叶十行，行十八字，白口，左右双边，字画挺秀，为明中叶刻书之上驷。明张时行《合刻两张先生集》本，八行十七字，版式疏朗，别具一格。清康熙席启寓刻《唐百家诗》本则九行十七字，亦工。皆承宋椠遗风，便于讽诵。四库著录本据此缮录，提要考评允当，今通行于世。
【序跋】是编各版本所存序跋，可考者凡数种：
一曰张洎《张司业集序》，五代南唐翰林学士张洎撰。洎序自道搜集辛苦，称“自皇朝多故，荐经离乱，公之遗作，十不存一。予自丙午岁迨乙丑岁，相次缉缀，仅得四百余篇，藏之箧笥”。末嘱后人访求补全，为是编最早之序文。其文精核，道尽一代文献存续之艰。周煇《清波杂志》载宋代犹存此序。
二曰铁琴铜剑楼旧藏影宋抄本题署。此本题“秘书郎、国子博士、水部员外郎、国子司业张籍撰，翰林学士、中书舍人张洎编次，有序”，板式古雅，盖源出宋汤中平江刻本。今已入藏江苏常熟瞿氏铁琴铜剑楼善本库。
三曰《四库全书总目·张司业集》提要，乾隆间四库馆臣撰。其文首载籍之官爵、仕履，引韩愈称其为“学古淡轩，鹤避鸡群”。次辨析籍目疾已愈，非世传盲废之说；次详述张洎、汤中编校源流。末考正张尚儒刻本之参校本与收诗数量，评定其集“无所散佚”。此提要考辨精核，为官修定评。
此外，明张时行《合刻两张先生集》本卷首存有刊刻题记，清席启寓刻《唐百家诗》本有席氏跋，清黄丕烈手跋明抄本等，皆可资参证。
【著者】张籍（约767—830年），字文昌，世居吴郡（今江苏苏州），后寓居和州乌江（今安徽和县乌江镇）。其生卒年各家考证不一，有生于767、768、772等诸说，今多定为约767—830年。据《新唐书·韩愈传》附传及《唐才子传》所载，贞元十四年（798年），韩愈时在汴州，荐籍于汴州举进士，明年（799年）登第。释褐之后，久困选调。宪宗元和元年（806年），始补太常寺太祝。时籍家贫，兼有目疾，十年不迁，穷困殊甚，孟郊呼为“穷瞎张太祝”。韩愈亟为之嘘荐，元和十一年（816年），转国子助教，后迁国子博士。长庆二年（822年），除水部员外郎，世称“张水部”。宝历末为主客郎中。大和二年（828年），迁国子司业，官终于此，故世称“张司业”。籍少时从韩愈游，为愈所称，出入韩门，而与白居易、元稹、王建、孟郊、贾岛、姚合、朱庆馀、项斯等众名流唱和赠答，交游极广。其文学观念与白居易近，所作多关注国计民生，讽喻时政。白居易誉其“风雅比兴外，未尝著空文”。又与王建早岁同窗，尤以乐府诗著称，后世并称“张王乐府”。《唐才子传》卷五载：“籍工乐府，与王建齐名，称张王乐府。”籍诗各体兼工，七古、五律、七绝皆有名篇，诗风平易自然，精警凝练。其一生遭遇多艰，自太祝而水部，再由水部而司业，宦途多顿踬，文名愈显。辛文房《唐才子传》称其“诗才清健，与元白唱和，时多称之”。又载范阳卢仝尝赠诗，云“张君文章伯，篇章实雄奇”，其名可见矣。著有《张司业集》八卷，《全唐诗》收其诗五卷。旧传籍因目疾失明，四库馆臣据集中《祭退之》诗“公比欲为书，遗约有修章”等句考之，谓籍在韩愈殁时犹能执笔作字，证其目疾已愈，世说盲废者非也。此论最得其实，可纠千载之讹。
【论赞】历代论张籍诗者，推重其乐府古体，而毁誉不一，尤重其风骨与平易。
白居易读张籍古乐府，为诗极赞之，曰：“张君何为者，业文三十春。尤工古乐府，举代少其伦。……风雅比兴外，未尝著空文。读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。”此乃同时之誉，最可征信。司空图《与王驾评诗书》亦谓“元白力勍而气孱，乃都市豪估”，而推张籍为“长于乐府，绝妙一时”。
宋人王安石特重张籍，其《题张司业诗》绝句曰：“苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”此二十八字，道尽张诗之精髓——字面平易而内蕴深厚，雕镂之工隐于浑成之内。严羽《沧浪诗话·诗体》专门标出“张籍王建体”，以之与“元和体”并列，推崇其乐府诗创作之共性与成就。
宋人葛立方《韵语阳秋》、曾季狸《艇斋诗话》、黄彻《?溪诗话》皆摘引张籍诗句为论据，渐使张籍乐府诗成为乐府之“经典”。然亦有异议者。宋许顗《彦周诗话》谓“张籍诗，读之使人冷然，自有一种风骨，然其词多质俚，少含蓄”。其尚俗之论，屡为后人批评。
清代翁方纲《石洲诗话》颇论张王异同，称王建诗题材广而含蓄，张籍诗语言更趋典雅，在反映商人生活、抒发爱国情怀等方面，为王诗所不及。《四库全书总目》评定张籍在乐府一体上“骨体实出王建上”，以为后人概称“张王”未必笃论，并引韩愈“学古淡轩，鹤避鸡群”为证，推崇备至。
纵观古今论者，要而论之，张籍以乐府诗成就最高，其诗平易质朴，不失风骨，足与元白并驱，而开创“张王乐府”之一体，史有定评。其近体诗亦多精警之作，为“晚唐体”诗风之源流。诗格独步中唐，影响及于两宋。
【价值】《唐张司业诗集》之文献价值，首在以明刻存宋本之旧，传五代张洎辑本之迹。张籍原集唐五代时虽有流传，然籍未及生前自编，幸赖张洎二十年裒辑之功，得传四百余篇。今宋刊蜀刻残本虽已残阙，而明嘉靖、万历诸刻递相祖述宋本之旧，存其规模。汤中校定八卷本虽非唐本旧观，然源流清晰，校勘精慎。明张尚儒刻本虽非洎、汤之旧，然所据本多，所收诗达四百四十九首，于考中唐乐府创作之全貌，至为宝贵。
其学术地位，则在于为中唐新乐府运动之核心文献。张籍乐府诗上承杜甫，下开元白，与王建并称，为中国文学史上重要诗体之一。其诗关注民生、讽喻时政、语言质朴自然的创作取向，对后世白居易、元稹倡导新乐府运动有直接影响。王安石“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”一联，实为千古定评。其诗在中唐文人群体中之广泛传播与唱和，亦为研究唐代文士交游、文学集团互动提供了鲜活样本。清人《四库提要》尤称其文笔力在李翱、皇甫湜之间，超出李观、欧阳詹，是知张籍不但工诗，亦能为古文，于韩门弟子中卓然足称。
是编之局限，不可掩者有三。一曰诗存而文阙。张洎原编十二卷中，诗文兼收，今明刊八卷本只存诗，其文则仅《文苑英华》所载与韩愈二书而已，文多散佚，不获尽睹其全貌。二曰版本杂糅，宋刻残本存世极罕，而明刊诸本互有增损。张尚儒合刻《两张先生集》本，已非汤中校定、张洎编撰之旧，不得尽见洎、汤原编之内容。三曰收诗虽四百有余，然张洎已感“公之遗作，十不存一”，可知亡佚实多，较籍平生创作总数量，恐有遗珠之憾。然残缺之存，犹胜于全佚。是编之传世，不仅为张籍诗文得以续存，亦为研究中唐文学与“张王乐府”提供了不可代替的第一手文献，足称千古之秘宝。
【版本】张籍集版本源流，历经五代、两宋至明清，线索分明。学者综理考辨，凡二十余种版本，厘为五卷本、七卷本两个系统，其承传关系洞若观火。五卷本系统源于张洎所编《张司业集》，流布甚广，其传者有蜀刻本、书棚本，影响及于《全唐诗》本、《四库全书》本及《四部丛刊》本等。七卷本系统为北宋馆臣所编，隐形于南宋汤中编辑之八卷本，明代以后渐不传。汤中校定八卷本，参校历阳、吁江二本，刻于平江，此为后世传本之祖。
今存最早之刻本，为宋蜀刻残本《张文昌文集》，惜已残阙，仅存四卷。然存者字画遒劲，避讳谨严，经清黄丕烈、瞿镛等递藏，为世所重。南宋临安府陈宅书籍铺刻书棚本，源自蜀刻，版刻精整，曾藏铁琴铜剑楼，今存中国国家图书馆。
明代版本最为繁多，大致可分为两大系统：
其一，源于正德刘成德刻本系统，由刘本而蒋孝《中唐十二家诗集》本，而陆汴《广十二家唐诗》本，而朱之蕃《中唐十二家诗集》本，递相翻雕。其二，源于书棚本系统，由毛氏汲古阁影宋抄本，而张尚儒《合刻两张先生集》本。毛氏影宋抄本字画精妙，存宋本之真。张尚儒本乃万历间据朱之蕃本与河中刘侍御本、朱兰嵎金陵刊本参校而成，收诗最富，为明清通行善本。
清代版本，以席启寓康熙间刻《唐百家诗》本最为风行。又有陆贻典影宋抄本、孙氏抄本、四库全书抄本等递藏有序。乾隆年间修《四库全书》，所收《张司业集》八卷，据安徽巡抚采进本，即明张时行《合刻两张先生集》本缮录，世称四库本。
递藏源流可考者，宋蜀刻残本、书棚本自明以来经汲古阁毛晋、铁琴铜剑楼瞿镛递藏，今入国家图书馆。毛氏汲古阁影宋抄本旧藏常熟瞿氏，后归张师诚，有张师诚跋，今存北京大学图书馆。黄丕烈校明抄本今亦存北京，其跋语详述校雠原委。明张时行刻《合刻两张先生集》本原藏清内府，后入天禄琳琅，今藏中国国家图书馆善本库。
今推荐最善版本三焉。一为《续古逸丛书》影印宋蜀刻残本《张文昌文集》，可一窥宋本真面，洵为校勘之本。二为《四部丛刊初编》影印明张时行《合刻两张先生集》本，此本源出朱之蕃本，收诗完备，行格疏朗，为百年来流布最广之版本，上海书店1987年有缩印本。三为中华书局2015年出版余恕诚、徐礼节《张籍集系年校注》，此书以明嘉靖、万历年间所刻《唐张司业诗集》八卷为底本，校以宋蜀刻残本《张文昌文集》、明正德刘成德刻本等六种本子，参校《文苑英华》《乐府诗集》《全唐诗》等十七种总集、选本，系年精核，校注详明，又补入张籍诗文辑佚，为迄今最为详尽之整理本。三书合观，或校刻之精，或校注之善，庶几可尽得张诗之全貌。
【金句】
“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”（卷三《节妇吟·寄东平李司空师道》，此诗寄李师道，委婉拒绝其征辟，末二句以情语寓大义，传诵千古。）
“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”（卷八《秋思》，二十八字状尽游子寄家书之复杂心曲，言浅情深。）
“边州八月修城堡，候骑先烧碛中草。胡风吹沙度陇飞，陇头林木无北枝。”（卷一《塞下曲》，写尽边塞苦寒之壮景。）
“君爱龙城征战功，妾愿青楼歌乐同。人生各各有所欲，讵得将心入君腹。”（卷三《妾薄命》，代征妇言，写尽心曲。）
“夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。”（卷三《征妇怨》，笔力千钧，写征戍之惨。）
“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。”（卷八《秋思》开篇二句，自然之景与羁旅之情完美交融。）
“莫怪行人白头尽，异乡秋色不胜悲。”（卷六《宿山祠》，写尽客愁。）
“边将皆承主恩泽，无人解道取凉州。”（卷一《凉州词》，末二句刺边将之怯懦，议论风生，独步当时。）
【适读】《唐张司业诗集》八卷所宜读者有四。一为研习唐代文学、中唐诗派之高校师生及研究者，张籍为中唐新乐府运动巨擘，其与王建并称“张王”，又出入韩门，与元白倡和，不读籍诗，无以知中唐诗歌之丰富生态。二为专攻乐府诗体演变与现实主义诗歌流变之学者，张籍乐府诗承杜甫之写实精神，启白居易新乐府之先路，于考察唐代乐府由初唐到中唐的发展轨迹，价值独具。王安石以“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”论其诗，堪为千古不易之论。三为古典诗词创作与鉴赏之爱好者，其诗格律精严而不失情韵，语言平易而意蕴深永，可作研习五律、七绝及乐府古体之范本。四为文献版本、辑佚校勘之专门研究者，其集自张洎辑本、汤中校定本、明刻诸本至《全唐诗》本，脉络分明，可资考镜。
读是编当先备前提。首须知张籍生平出处——其少贫，久困太祝，目疾缠身，后得韩愈荐引，终官国子司业。此等坎坷经历，深刻影响其诗对民间疾苦的关注与社会现实的批判。次须旁参王建集，尤以“张王乐府”对读，以观二人乐府诗创作之共性（如取材之现实性、语言之通俗化）与差异（张诗典雅，王诗细腻）。又须略知中唐新乐府运动之大势，白居易《与元九书》所谓“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，张籍实为这一诗歌革新运动的前驱。
阅读之法，宜循序以进。首取四库提要及明张洎序，明文集编校源流。次取卷一至卷三乐府诗，此为籍冠世绝艺，当细读精诵。《节妇吟》寄意深微，《秋思》状写羁情，为千古上品。次及卷六五言律诗，观其对仗之工与气韵之清。终及七言绝句，如《凉州词》《宿山祠》等，情韵悠长，可涵咏寻味。读乐府诗时，宜与王建乐府诗对读，辨其同异；读近体诗时，可与白居易、刘禹锡唱和之作互参。案头必备之书，当推余恕诚、徐礼节《张籍集系年校注》（中华书局版），此本校注精审，附录《张籍年谱》《版本源流考》及历代评论，为当今治学之定本。另备中华书局1959年排印本《张司业集》，可资参证文字异同。张籍之诗，一字一句看似寻常，然精思所至，化绚烂为平淡，化艰辛为从容。读其诗而思其平易中见奇崛之功，于诗学修养乃至人生智慧，皆不无裨补矣。
