【简介】《荀子》二十卷，周赵人荀况撰，唐弘农杨倞注。是书原为汉刘向校订三十二篇，杨倞据古本重析为二十卷，首开分篇作注之例。其注博采群经，训诂精审，存古义而通今解，虽偶杂己见，然去古未远，多存先秦旧诂。宋以后荀注诸本，皆自此出，诚为兰陵之学传世第一津梁。

【撰述】《荀子》传至唐代，篇卷淆乱，文字讹脱。杨倞感其“编简烂脱，传写谬误”，遂于元和十三年（818）任大理评事时，着手重注。其序云：“以文字烦多，分旧十二卷三十二篇为二十卷，又改《孙卿新书》为《荀卿子》。”注疏之法凡有三端：一曰校勘文字，多引《韩诗外传》《礼记》《大戴记》对校，若《劝学篇》“青取之于蓝”句，注云“《尔雅》作‘䔩’，此蓝染草也”；二曰训释名物，如《非相篇》“仲尼之状，面如蒙倛”，注引《慎子》“毛嫱、西施，天下之至姣也，衣之以皮倛，则见之者皆走”；三曰阐发义理，尤重礼制，《礼论篇》注多引郑玄《三礼注》相发明。

杨倞所据底本，乃汉刘向校录之《孙卿书》，然分卷已异刘向旧次。观其调整脉络：将《劝学》《修身》《不苟》等儒家核心篇目置前，《非十二子》《仲尼》等批判篇章居中，《赋篇》《成相》殿后，暗合“立本-辨异-敷文”之逻辑。注中多存唐以前旧说，若《正名篇》引晋綦毋邃《孟子注》，《性恶篇》用梁贺玚《礼论》，今多散佚，赖此得窥一斑。此本初刊于北宋熙宁间，然今传最早为南宋浙刻本，清代卢文弨、谢墉据影宋本精校，王先谦《荀子集解》更荟萃众说，然杨注始终为不可逾越之基柱。

【体例】杨倞注本体例之创，首在“分篇定卷”。变刘向三十二篇之旧为二十卷，每卷一至三篇不等，卷首皆题“唐大理评事杨倞注”。其注文夹列正文之下，双行小字，凡名物训诂、典章制度、地理沿革、人物事迹皆详加考辨。

注释结构层次井然：先释字音，若《劝学篇》“木直中绳，輮以为轮”注“輮，人久反，屈也”；次解词义，如《王制篇》“北海则有走马吠犬焉”注“海谓荒晦绝远之地，不必至海水也”；终明章旨，如《天论篇》题注“天论者，论天人之分也”。尤可注意者有三：一设“倞案”以申己见，如《非相篇》案语辨“相人”之术源流；二引群书为证，据统计注文引经传达二百四十余处，子史杂家近百处；三存异文校记，若《修身篇》“扁善之度”注“扁读为辨，《韩诗外传》作‘辩’”。

全书末附杨倞序及《荀子》篇目考，开后世“书志题解”之先河。其分卷虽变古本，然篇次仍依刘向，《尧问篇》终末“为说者曰”章注云：“此皆荀卿及弟子所引记传杂事”，明示尊汉校之旧。此种“寓创新于守旧”之体例，实为唐注经子之典范，影响及于宋朱熹《四书章句集注》之编法。

【著者】荀况（约前313-前238），赵国人，时人尊称荀卿，汉避宣帝讳称孙卿。年五十始游学于齐，三为稷下祭酒。后适楚，春申君以为兰陵令，著书终老。其学出于孔门子夏一脉，而主性恶，重礼法，隆积学，非十二子而崇仲尼、子弓。韩非、李斯皆尝受业，然《史记》载“荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属”，故发愤著书数万言。清汪中《荀卿子通论》考其传经之功：“毛诗、鲁诗、左氏春秋、穀梁春秋皆荀卿所传。”

杨倞，唐弘农人，元和前后在世。宪宗朝官至大理评事，生平史传失载。据其《荀子注序》自述“倞以末宦之暇，颇窥篇籍”，又注中多引《说文》《尔雅》，可知其为小学名家。观其仕宦，正值中唐古文运动勃兴，韩愈作《读荀》推尊荀卿，倞注或受时风浸染。注中《修身篇》引“韩侍郎云‘荀氏书过于孟子’”，此韩侍郎即韩愈，可见其学术渊源。除《荀子注》外，倞尝参修《元和姓纂》，然今唯荀注孤行于世。昔人每憾杨注不似赵岐注《孟》、王弼注《老》之显赫，然其存先秦旧义之功，实与二家鼎足而三。

【论赞】唐至北宋，杨注未大显。韩愈虽推荀书，然谓“荀与扬，大醇而小疵”，未及杨疏。至晁公武《郡斋读书志》始云：“杨倞注《荀子》二十卷，凡三十二篇，颇详洽。”南宋洪迈《容斋随笔》赞其考据：“杨倞注《荀子》，乃元和十三年，然《非相篇》引《慎子》‘毛嫱、西施’事，今《慎子》无之，知古书散佚多矣。”

明清学者重其存古之功。傅山《荀子评注》称：“杨注自是一种学问，宋儒不能到。”卢文弨校《荀子》，谓：“杨氏注虽时有疵病，然古训赖以不坠。”王先谦《荀子集解序》则公允论之：“杨倞注略法河间《毛诗传》之例，作注置於篇末，今本分隶当非其旧。然唐代注家存於今者，惟此及《文中子》而已，可宝也。”

近代研究渐重其学术史价值。刘师培《荀子补释》多正杨注之失，然亦云：“唐人去古未远，杨注所引古籍今多亡佚，此其不可废者。”梁启超《荀子简释》指出：“杨注训诂精审，然於义理间以佛老解之，是其所短。”日本学者久保爱《荀子增注》广辑中日旧说，仍以杨注为基干。

当代校勘成果尤彰其功。王天海《荀子校释》参敦煌残卷、日藏古钞，证杨注保存唐以前异文之珍贵；董治安《荀子汇校汇注》统计杨注存佚文达百余条。近年出土文献更添新证：阜阳汉简《万物》载“蓝能染青”，与杨注“蓝染草”互证；上博楚简《性情论》论性恶，可窥荀学渊源。学界共识：欲入荀学之门，必自杨注始；欲究唐以前经子注释之貌，《荀子》杨注乃不可绕避之里程碑。

赞曰：稷下遗响，兰陵绝学。孟荀并驾千载，杨注孤明一时。观其训诂，若凿混沌之窍；味其疏解，如导九曲之河。虽宋儒黜荀令明珠蒙尘，然唐注存古终宝筏渡人。今展卷如见大理评事秉烛勘书，於中唐古文鼎革之际，独守汉学命脉，此岂非学术守先待后之真精神耶？