【简介】《故唐律疏议》三十卷，唐太尉长孙无忌等奉敕撰。是书以武德、贞观律为基，永徽三年（652）诏修律疏，四年十月成，凡十二篇五百零二条。其书“疏”以解律，“议”以析理，合“律”“疏”“议”为一体，为中国现存最早、最完整之法典，后世宋、元、明、清律典咸奉为圭臬，影响远被东瀛、高丽、安南诸国，实中华法系之基石。

【撰述】唐律之编纂，肇于武德。高祖以开皇律为本，撰《武德律》十二篇五百条。贞观元年，太宗命房玄龄等更定，增为五百零二条，是为《贞观律》。至高宗永徽初，太尉长孙无忌以律文“条章疏阔，轻重失序”，乃与中书令褚遂良、刑部尚书唐临等，撰《永徽律》十二篇五百零二条。

然律文义奥，官吏难明，永徽三年诏曰：“律学未有定疏，每年所举明法，遂无凭准。”遂命无忌等率太学博士及律学之士，逐条撰为疏义。其例：先引律文，次释名目，复解句义，终设问答以辨疑难。所引经史，若《尚书》《周礼》《礼记》《左传》《尔雅》，凡二百四十余种；所援律说，若张斐、杜预、贾充、王植之旧注，皆参酌取裁。书成于永徽四年（653）十月，颁行天下，令官吏学究，凡决狱者，皆以此为准。

书成后，日人吉备真备于天平宝字元年（757）持归日本，为《大宝律令》之祖本。宋、元、明、清律典，皆以此书为矩矱。明太祖洪武六年修律，其篇目一仍唐旧；清乾隆五年修《大清律例》，犹标“以唐律为宗”。今传各本，以元至正间余志安勤有堂刻本为最古，又有清嘉庆十三年孙星衍平津馆仿宋本，《四部丛刊》即据以影印。

【体例】是书体例精严，开律疏合一之先河。全书三十卷，分十二篇：一曰《名例》，六卷五十七条，总论刑名法例，为全律纲领；二曰《卫禁》，二卷三十三条，卫宫阙、禁关津；三曰《职制》，三卷五十九条，正百官、肃朝纲；四曰《户婚》，三卷四十六条，理户口、定婚姻；五曰《厩库》，一卷二十八条，掌牧畜、稽库藏；六曰《擅兴》，一卷二十四条，制征伐、禁擅发；七曰《贼盗》，四卷五十四条，惩叛逆、缉盗贼；八曰《斗讼》，四卷六十条，禁斗殴、理词讼；九曰《诈伪》，一卷二十七条，杜奸伪、正符印；十曰《杂律》，二卷六十二条，补诸篇之未备；十一曰《捕亡》，一卷十八条，缉逃犯、督捕役；十二曰《断狱》，二卷三十四条，正鞫谳、平刑狱。

每篇之下，又分若干条。每条皆具“律—疏—议”三层结构：首书律文，大字单行；次设“疏”以解律，其例先释律名，若“故唐律疏议名例第一”，复引《尚书》《周礼》以明典源；再设“议”以析理，或设问答以辨疑，如《名例》“十恶”条，问曰“五刑之中，十恶尤重，其罪状云何”，答曰“一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛……”，层层剖辨，使义理昭然。

其注文格式，与经疏相类：正文顶格，疏议低一格，双行小字，间有夹注。引经必详篇目，若“《尚书·吕刑》云”；援律必注原由，若“准《捕亡律》”。又设“问曰”“答曰”以设难解惑，此盖仿《礼记正义》之例。

【著者】长孙无忌（约597-659），字辅机，河南洛阳人。先世为北魏皇族，父晟，隋右骁卫将军。无忌少与李世民友善，太原起兵，从征有功。武德九年，决策玄武门之变，以功拜太子左庶子。太宗即位，迁尚书左仆射，封赵国公。贞观中，历任司徒、司空，与房玄龄同修《贞观律》。

高宗永徽元年，拜太尉、同中书门下三品。二年，奉命与中书令褚遂良、刑部尚书唐临等撰《永徽律》，三年又领衔撰《律疏》三十卷，四年书成颁行。无忌以元舅辅政，深为高宗所重。然永徽六年，谏立武则天为后，与褚遂良同忤武后。显庆四年，许敬宗诬其谋反，流黔州，自缢死，年六十三。

无忌博涉经史，通晓律法，为人谦抑，尝戒子弟曰：“我家盛满，不可不惧。”其修律疏，引经据典，参酌古今，使唐律臻于完备。所著尚有《隋书》诸志、《贞观律》三十卷，今多散佚。唯《唐律疏议》三十卷，巍然独存，为中华法系之宗。

【论赞】历代于《唐律疏议》，评价极高。宋人郑樵《通志》谓：“唐律，律之最善者也。”元人柳赟序余志安刻本云：“《唐律》十二篇，始《名例》，终《断狱》，其篇目与《法经》同。而疏义尤精，论者谓得古今之平。”明洪武六年修律，其《进律表》云：“历代之律，至于唐，可谓集其大成。”

清《四库全书总目》称：“论者谓唐律一准乎礼，以为出入，得古今之平。故宋世多采用之，元时断狱，亦每引为据。明洪武初，令儒臣同刑官进讲唐律，后撰《大明律》，实以唐律为宗。今所传《大清律例》，亦以唐律为蓝本。然则《唐律》者，非特永徽一代之典，实后世律法之权舆也。”

近世法学名家，尤重其书。沈家本《历代刑法考》谓：“唐律疏议，辞简义赅，律学至此，始臻大成。”杨鸿烈《中国法律发达史》称：“唐律疏议，为中华法系之代表，其影响东及日本、朝鲜，南被安南，西被吐蕃、回纥，实世界五大法系之一。”日本仁井田陞《唐律疏议》研究，考其源流，勘其版本，尤称详备。

综而论之，《唐律疏议》之价值有三：一曰集前代律法之大成，自汉至隋，律令沿革，至此而定；二曰创律疏合体之新制，疏以解律，议以析理，使律典既具法条，复有法理；三曰垂后世刑律之典范，宋元明清，递相祖述，东瀛诸国，咸奉为宗。千载之下，犹为治律者所必资。

赞曰：贞观之治，刑措不用。永徽修律，疏议并重。十二篇目，五百条通。礼教为本，仁恕为用。一准乎礼，得古今平。东被三韩，南暨交广。巍巍唐律，万世所宗。