【简介】《广弘明集》三十卷，唐终南山释道宣撰。是书为续梁僧祐《弘明集》而作，故名“广”以别于“续”，成于唐高宗麟德元年（664）。凡三十卷，分十篇，录文五百六十余篇，作者僧俗二百余人。其书网罗魏晋至唐初护法弘教之文，兼收论敌辩难之什，每篇冠以小序，间附自撰论议，体例与《弘明集》异而旨趣同。采摭浩博，卷帙倍于僧祐，多存坠简遗文，为研究六朝隋唐佛教史、三教关系及中古文献之宝库。

【撰述】道宣撰《广弘明集》，其因有三。一曰续前贤之志。梁僧祐《弘明集》辑东汉至梁护法之文，然祐卒于梁天监中，梁末至唐初之弘明文献阙如。二曰应时世之需。唐初佛道之争甚剧，武德中太史令傅奕屡上书请废佛法，贞观中道士李仲卿著《十异九迷论》，释门大德竞起论辩。道宣亲历其役，深慨护法之文散佚不传。三曰扩体例之限。《弘明集》“分卷不分篇，仅选辑而已”，道宣欲以更为系统之方式统摄斯文。故于《弘明集》所收时段之外，增辑梁末至唐初之护法文献，尤详于佛道论衡之篇。

据《旧唐书·经籍志》著录，是书初纂于高宗朝，前後历时十馀年。其材料来源，既得自历代藏经，亦博采正史、别集、类书。《弘明集》所收旧篇，道宣皆加分类编入，别入新目；而《广弘明集》新增之文，多为道宣亲见之当代文献。其中如《集古今佛道论衡》所载初唐佛道争辩实录、《续高僧传》中所附名僧论议，皆以“叙”或“论”之体裁编入集中。

书成之後，流传甚广。宋元丽藏皆三十卷。明代有吴惟明万历十四年（1586）刻本，出于宋元藏，此为三十卷本之祖，四库馆臣即用此本。另有嘉兴方册藏四十卷本，乃因三十卷本中有一卷篇幅过长，刊刻者析为二卷或三卷所致，内容无异。又有《频伽藏》本及常州本等。现代整理者刘立夫等译注《弘明集·广弘明集》，为精校本。2018年国家图书馆出版社出版《宋思溪藏本广弘明集》。当代学者于可洪《〈广弘明集〉音义》亦多研究。

【体例】《广弘明集》体例之创，在改《弘明集》“分卷不分篇”之旧，按文章性质分为十篇，每篇前冠以小序，阐明本篇宗旨。十篇之名曰：一归正，二辨惑，三佛德，四法义，五僧行，六慈济，七戒功，八启福，九悔罪，十统归。

归正篇第一，自儒释道三家比较中推尊佛教，收文十五篇，始《商太宰问孔子圣人》，终隋释彦琮《通极论》。辨惑篇第二，辨世人疑佛不信之惑，兼驳道教妖妄之说，收文十九篇，始魏曹植《辨道论》，终唐李师政《内德论》。佛德篇第三，辑录叙述佛之祥瑞与颂扬佛之盛德之文，收六十余首，始晋支道林《释迦文佛像赞》，终《舍利感应记》。法义篇第四，辩真俗二谛等佛教义理，收七十余首，始晋戴安公《释疑论》，终唐释明濬《答柳宣书》。僧行篇第五，收有关僧人行谊之文五十余首，始东晋丘道护《支昙谛诔》，终百官驳仪等。慈济篇第六，收论慈悲济世之文五首，始沈约《究竟慈悲论》，终梁武帝《断酒肉文》。戒功篇第七，收论戒律功德之文十首，始慧远《与刘遗民书》。启福篇第八，收启建福业之文四十余首，始诸帝《与太山朗法师书》，终唐《太子西明寺钟铭》。悔罪篇第九，收悔过忏罪之文十五首，始梁简文帝《谢敕为建涅槃忏启》。统归篇第十，收赋颂等杂文一百五十八首，始梁武帝《净业赋》，终道宣《秋日游东山寺诗》，并附《集古今佛道论衡实录》等。

此种体例使读者可就某一议题观其首尾，较《弘明集》更为系统。每篇小序阐明撰录之旨，既总括本篇所收文献之性质，亦揭示道宣本人之立场。又，《弘明集》仅选辑古今人文章，道宣自撰仅卷末《弘明论》一首；《广弘明集》则叙议与选辑并用，道宣自撰之叙录与论辩之文编入甚多，如卷六《列代王臣滞惑解》，列举兴隆佛教者十四人、毁灭佛教者十一人，皆为佛教史之重要史料。其书兼收论敌辩难之文，如《笑道论》等道教批判佛教之作亦予收录，正反并陈，使读者得见论辩全貌。四库馆臣谓其“采摭浩博，卷帙倍于僧祐”，确为实录。

【著者】释道宣（596—667），俗姓钱，字法遍，原籍吴兴长城（今浙江长兴），一作丹徒人，生于京兆长安（今陕西西安）。东汉富春侯钱让之后。道宣九岁能赋诗，十五岁厌俗，十六岁落发，受业于长安日严寺智頵律师。二十岁在弘福寺从智首律师受具足戒，潜心律学。智首律师为当时律学宗匠，道宣从他听律二十遍，尽得其传。武德七年（624）入终南山，居白泉寺，修习定慧十余年，其间与处士孙思邈结交，为其思想成熟之期。其后迁居丰德寺、净业寺，潜心著述。唐太宗贞观十六年（642），再入终南山丰德寺，专弘戒律，世称“南山律师”。高僧玄奘回国译经时，道宣亦参与译场。长安西明寺初建，诏充上座。敕与玄奘法师译经，并参与佛道论衡。道宣一生精持戒律，筑戒坛为人授戒，后世尊为中国律宗初祖，其所创之宗派称“南山律宗”。

道宣著作等身，除佛教律学疏钞外，兼治佛教史传。所著律学著作有《四分律删繁补阙行事钞》《四分律拾毗尼义钞》《四分律删补随机羯磨疏》《四分律比丘含注戒本疏》《比丘尼义钞》，后世称为“律学五大部”。佛教史传类著作有《续高僧传》三十卷、《广弘明集》三十卷、《集古今佛道论衡》四卷、《大唐内典录》十卷、《集神州三宝感通录》三卷、《道宣律师感通录》一卷、《释迦方志》二卷等。其著述总计二百二十余卷，皆为研究佛教史之珍贵文献。道宣于唐高宗乾封二年（667）卒于净业寺，世寿七十二。弟子正度等为其立碑，天台智者大师灌顶撰铭。道宣以戒律精严、著述宏富、护法勇猛，被后世推为南山律宗之祖。

【论赞】历代于《广弘明集》评价，首重其史料价值。唐代书目已著录此书，《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》均收于丁部总集类。明代冯惟讷编《古诗纪》、梅鼎祚编《古文纪》、张溥编《汉魏六朝百三家集》，皆曾利用其书辑佚。清代《四库全书总目》评价云：“其书采摭浩博，卷帙倍于僧祐”，“道宣生隋唐之间，古书多未散佚，故坠简遗文，往往而在”，举其卷三所载阮孝绪《七录》序文及门目为例，谓“儒家久已失传，《隋志》仅存其说，而此书第三卷内乃载其大纲，尚可推寻崖略。是亦礼失求野之一端，不可谓无裨考证也”。然四库馆臣亦讥其“颇为泛滥”，于释道之争略有门户之见，谓“虽以丛林古德，人天瞻礼如道宣者，亦不免于门户之见矣”。陈垣《中国佛教史籍概论》考其版本源流甚详，谓“本书体制与《弘明集》略异，故不曰‘续’而曰‘广’”，又言《四库》用吴刻本三十卷，嘉兴起藏出明北藏者则为四十卷。

近现代学者巩本栋论其价值，以为“《广弘明集》是唐释道宣编撰的一部佛教思想史料集。全书选收魏晋至唐初有关佛学的各类文章二百八十多篇，作者一百三十余人”。日本学者牧田谛亮于《中国佛教史研究》中亦多征引。亦有学者辨正《四库总目》之失，谓道宣节录文献并非任意删削，而自有其编纂体例可循。今人刘立夫等译注《弘明集·广弘明集》，为是书之现代整理本。千载之下，《广弘明集》与《弘明集》并为佛教文献之双璧，前为开创，后为光大，皆治南北朝隋唐佛教史、哲学史者所必资。

赞曰：释门巨擘，南山宣公。续祐之志，弘道卫宗。分类十篇，冠以序论。兼收敌我，不掩异同。采摭浩博，存佚之功。七录崖略，赖以窥踪。六朝坠简，唐初遗风。卷帙虽夥，有条不紊。千载流布，光照无穷。