【简介】《张说之文集》二十五卷，唐燕国公张说说撰。是书《新唐书·艺文志》著录三十卷，至宋已阙，今本乃明嘉靖间伍氏龙池草堂据抄本刊行。收诗赋五卷、文二十卷，凡五百余首。《大唐封禅坛颂》《姚文贞公神道碑》《邺都引》诸作尤称名篇。其文典重宏丽，骈散兼擅，与苏颋并称“燕许大手笔”；其诗骨力遒健，开盛唐雅正之音，实开元文坛之宗主。

【撰述】燕公文集之纂，始於生前手订。据《新唐书》本传载，说“为文属思精壮，长於碑志，朝廷大述作多出其手，帝重其文，诏许家录”。尝自编其文为三十卷，付家人藏弆，是为初本。开元十八年（730）说卒，其子均、垍复加裒辑，仍三十卷，新旧《唐书》著录者即此本也。

唐末五代，兵燹频仍，其集渐有散佚。北宋《崇文总目》著录三十卷，《直斋书录解题》则仅载“《张燕公集》三十卷”，注云“馆阁本”。然靖康之变，中原文献荡然，南宋陈振孙所见已非完帙，晁公武《郡斋读书志》亦仅题“《张说集》三十卷”，疑其篇目已多删削。

元明之际，旧本罕传。明嘉靖间，伍氏龙池草堂忽得旧抄本，题为《张说之文集》二十五卷，亟刊行之。伍氏跋云：“是编得之吴中故家，传自宋刻，虽卷帙非旧，而诗文略备。”此即今传二十五卷本之祖。万历间，贾三近辑《唐三家集》，复以伍本为底，校补数篇。崇祯中，张燮《初唐四杰集》虽专收四子，然於张说颇致意焉，尝参校诸书，补录遗文数首。

清修《四库全书》，馆臣以伍本为底，校以《文苑英华》《唐文粹》诸书，重加厘订，仍为二十五卷。馆臣谓：“说文章典丽宏赡，朝廷大述作多出其手，与许国公苏颋号‘燕许大手笔’。是编虽出明人重辑，然搜罗颇备，足存其真。”四库本出，遂为世所通行。晚清陆心源皕宋楼藏影宋抄本二十五卷，与伍本大同小异，近人据以校补，更臻完善。今观其集，虽非唐时三十卷之旧，然燕公文藻精华，大抵在焉。

【体例】今传二十五卷本体例，乃明人据宋抄本重编，然犹存唐集遗意。卷一至卷五收诗赋：首列《唐享太庙乐章》《唐封泰山乐章》等雅乐歌辞，存开元礼乐之盛；次排《过蜀道山》《江路忆郡》等行旅诗，见其宦游踪迹；终以《虚室赋》《畏途赋》等，寄其玄思幽情。卷六至卷二十五为文：分颂、表、疏、议、状、制敕、册文、露布、碑、墓志、祭文、序、赞、铭等二十余类。

其编排之法，深具匠心。文以体制分类，各类之中又以创作年代为次，可考其政治生涯与文学创作之关联。卷六至卷九专收表疏，如《谏则天幸三阳宫表》《论幽州边事疏》等，皆关涉军国大政，可见其“当轴处中，润色鸿业”之相业；卷十至卷十三为制敕册文，多代帝王之言，典重肃穆，存开元“朝廷文翰”之典范；卷十四至卷二十一为碑志祭文，凡八十余篇，尤以《姚文贞公神道碑》《张说之碑》等为世传诵，足觇其为文“长於碑志”之誉。

尤可注意者有三：一曰多存自注，若《过庾信宅》题下注“江陵”，《再使蜀道》末注“开元六年”，此等编年标识，乃考订其行事之珍馐；二曰附录诏敕，卷首载玄宗御制《赠张说太师诏》《张说文集序》，可窥君臣遇合之盛；三曰辑存论赞，卷末附《旧唐书》本传及历代评论，为读者提挈纲领。此种“本文-传记-评论”三层结构，实开后世整理别集之轨范。

【著者】张说（667-731），字道济，一字说之，祖籍范阳方城，世居河东，後徙洛阳。弱冠举贤良方正，对策第一，授太子校书。武后朝历凤阁舍人、黄门侍郎，以忤旨流钦州。中宗复位，召还，历兵部、工部侍郎。睿宗朝拜中书侍郎、同中书门下平章事，监修国史。玄宗即位，以定策诛太平公主功，拜中书令，封燕国公。开元间三秉大政，掌文学之任凡三十年，朝廷诏诰多出其手。以与姚崇不协，罢为相州刺史，转岳州刺史。後复起，累迁右丞相、尚书左丞相，集贤院学士。开元十八年（731）卒，年六十四，赠太师，谥曰文贞。

说三登宰辅，以刚直敢言称。初忤武后旨，流配岭表，不改其节；及诛太平公主，独排众议，卒成大功。然亦以机数见称，与姚崇相轧，世或讥其“多权变”。其学博通九流，尤长三礼。典掌集贤院时，广开献书之路，置修书院，刊正图籍，四库之藏，於斯为盛。

其文“思厉而气雄”，张九龄《张说墓志》谓“始公之让，庶尹承风；洎公之用，皇猷允穆”。与苏颋齐名，号“燕许大手笔”。碑志之作，典重翔实，事核而文赡，论者谓其“得子长之遗意”；诗则五言清丽，七言遒健，尤长於应制、边塞之作，《邺都引》“昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋”，慷慨雄迈，开高岑之先声。平生奖掖後进，张九龄、贺知章、王翰、王湾皆出其门，开元文运之盛，说实启之。

【论赞】唐代於张说文，推崇备至。玄宗亲制文集序，赞曰：“故兵部尚书燕国公，发明典谟，润色鸿业，炳然与三代同风。”张九龄撰墓志，谓“公之元昆，时推大雅；公之奇士，代有高文”。皇甫湜《谕业》品第唐文，列说为第一流，称“燕公之文，如楩木楠枝，缔构大厦，上栋下宇，气象雄壮”。

宋人论其诗，多称许转变之功。严羽《沧浪诗话》谓：“说诗精思高举，已变六朝绮靡之习。”计有功《唐诗纪事》录其轶事甚详，於《邺都引》再三致意。然文集流传渐罕，宋祁修《新唐书》已叹其传本之稀。

明清以降，刻本流传，评议遂夥。高棅《唐诗品汇》列其诗为“正宗”，谓“燕公诗典雅精丽，有承平之象”。何良俊《四友斋丛说》赞其文：“碑志之作，当为唐第一。叙次详赡，事核而文赡，足备一代典章。”四库馆臣总论曰：“说文章典丽宏赡，朝廷大述作多出其手，与许国公苏颋号‘燕许大手笔’。是集虽出明人重辑，而菁华具在，犹可考见一代文宗之轨范。”

近现代研究，益重其政治与文学之双重角色。郑振铎《插图本中国文学史》谓：“开元文坛，说实为盟主。不特朝廷制作多出其手，即一代文运之转移，亦与有力焉。”傅璇琮《唐代诗人丛考》详考其生平交游，於其提携後进、主持风雅之功，阐发尤深。海外汉学如宇文所安《初唐诗》《盛唐诗》，亦列张说为盛唐诗歌转型之关键人物，谓其“以台阁重臣之尊，导雅音於天下”。

综而论之，燕公之集，虽非唐时旧帙，然典册宏文，俱在於是。欲究开元文物之盛、盛唐文学之兴，固不能外此而求也。

赞曰：燕国文章，经纬天地。三登宰辅，两制朝廷。典册鸿文，允称大手；雄词雅调，实启开元。碑志宏赡，可备一代之史；乐章肃穆，足存礼乐之全。当其润色鸿业，黼黻王度，固已炳焉与三代同风。今观二十五卷遗编，犹见其经营四方、吐纳九派之气象，所谓“燕许大手笔”者，岂虚誉哉！