子部
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杂家类
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子部·杂家类
颜氏家训
四部丛刊景印明辽阳傅氏刻本
【簡介】顏氏家訓，北齊顏之推撰。是書述學多以儒家爲法度，反對爲文浮艶，趨末棄本，「文章當以理致爲心腎，氣調爲筋骨，事義爲皮膚，華麗爲冠冕。」特重士人修養，文藝品第。他如音韻字訓、典故考證、世風人情，無不論及，足資參證補史。其述修身治家之法，辨正時俗之謬，成訓誡子孫之家教範本，廣爲流傳，歷千年而不佚。【撰述】顏之推「生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多」，入隋，本「務先王之道，紹家世之業」之宗，著
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菜根谭
民国二十年武进陶氏印本
【簡介】明洪應明撰。此編爲語錄體說禪勸世之品，與屠隆娑羅館清言皆久爲世人所重，奉作箴言。書之得名，據宋汪信民語：「人能咬得菜根，則百事可做」，意謂「才智、修養經磨煉方可獲得」。【撰述】菜根譚初刊于明高濂雅尚齋遵生八箋，分前後兩集，前集二百二十五條，後集一百三十五條，共三百六十條。據該版序言，大約成書于萬曆十九年前後。【體例】是書分修省、應酬、評議、閒適、概論五門，亦有不分類目，僅分上下兩集者。內容
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风俗通义
四部丛刊景印元大德间刻本
《风俗通义》者，东汉泰山太守应劭所撰也。其书原三十卷，附录一卷，今仅存十卷，凡十篇、百三十九目。劭以汉室倾颓，生民无几，乃论典礼，正流俗，辨物类名号，释时俗嫌疑。其体因事立论，文词清辩，先陈其事，后加“谨按”以辨得失。考论典礼，上承《白虎通》；纠正流俗，近类《论衡》。存汉世风教之实，记闾阎异闻之多，千载而下，犹足以资博洽、观风俗焉。【编撰】《风俗通义》之称，其义取于自序所言：“通于流俗之过谬，而事
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人物志
四部丛刊景印明正德刻本
《人物志》三卷，三国魏刘邵撰，西凉刘昞注。是编甄综九流，辨章材品，探赜情性，分别流品，凡十二篇，实为辨论人才之专著。其书上承两汉察举遗意，下启九品中正之制，融儒、道、名、法诸家而自铸伟辞。《隋书》《唐书》并著录于名家，宋阮逸刻以行世，明以来传本益广。晚唐李德裕推为“天下奇才”，汤用彤谓“甚具历史上之价值”，洵千古之鸿裁也。【编撰】《人物志》之称，义取其辨章人物也。其自序云：“夫圣贤之所美，莫美乎聪
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白虎通德论
四部丛刊景印元大德九年重刊宋监本
《白虎通德论》，本名《白虎通义》，简称《白虎通》，汉班固奉章帝敕命纂集。时在建初四年，帝仿宣帝石渠故事，诏诸儒会京师白虎观，讲议五经同异，亲称制临决，命史臣撰集其事。全书凡十卷，四十四篇，以阴阳五行为纲，统摄爵号、礼乐、灾祥、性情、三纲六纪之属，举凡朝廷典制、人伦日用，靡不包举。辞约而义丰，纬候众家之语亦杂焉。自唐以降，著录纷如，惟元大德中刘世常所藏善本流传至今，为诸刻所祖。虽世儒以其涉纬生疑，然
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容斋随笔
四部丛刊续编景印宋刻本并配明弘治活字印本
《容斋随笔》者，宋洪迈所著笔记之巨帙也。是编总名《容斋五笔》，随得随录，积四十年而成。凡五集七十四卷，一千二百二十则。网罗古今，包举经史百家、诗词文翰、朝章典故、医卜星算，无不涉猎。其书考证精确，议论高简，《四库全书总目》推为南宋说部之冠，与沈括《梦溪笔谈》、王应麟《困学纪闻》并称宋代三大笔记，诚稽古之渊海，立言之杰构也。【编撰】《容斋随笔》之称，其义有二。迈自号容斋，尝作记于室曰：“室仅容膝。”
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鹖冠子
四部丛刊明翻宋本
【簡介】鶡冠子，傳戰國楚地隱士所作。其人常戴鶡羽之冠，遂以「鶡冠子」名之。是書三卷，凡十九篇，雖歷經傳抄，篇目或有增損，然其要義皆本于黃老道家之學，兼采儒、法、陰陽諸家之長，蔚爲大觀。首論宇宙生成，以「元氣」爲天地萬物之本原，又言「無爲而治」，主張君主當順應自然，以道禦術，刑德並用。【撰述】漢書藝文志著錄鶡冠子一篇，列之於道家，言「楚人」撰﹐「居深山﹐以鶡爲冠」。應劭風俗通義佚文亦言:「鶡冠氏，楚
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吕氏春秋
四部丛刊景印明宋邦乂等刻本
【简介】《吕氏春秋》二十六卷，旧题秦相吕不韦撰。是书乃不韦使其门客各著所闻，集论而成，凡十二纪、八览、六论，一百六十篇，二十余万言。其书兼采儒、道、墨、法、名、农、阴阳诸家之说，为杂家之祖。东汉高诱为之注，训诂简质，保存古义甚多。《四库全书》以二十六卷著录，与《汉书·艺文志》二十六篇之数相合。此书网罗天地万物古今之事，欲为将统一之天下提供治国方略，实为先秦子书之巨制。【撰述】《吕氏春秋》成书于秦王
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梦溪笔谈
四部丛刊续编景印明刻本
【簡介】夢溪筆談，宋沈括存中撰。其囊括天人，經緯百科，堪稱中國科技之里程碑。括博通古今，尤精曆算星象。是書載其制渾儀、考曆法、辨藥石之術，詳錄活字印刷、石油制墨、指南針用法等創見，泰西學者嘗譽之爲「十一世紀科技座標」。其考辨篇什，如解「虹乃雨中日影」之理，證「滄海桑田」之論，皆發前人所未發。至若典章故實，朝野見聞，亦纖悉備載。如記范仲淹新政、慶曆軍制、茶馬貿易諸事，足補正史之闕。是書文筆清峻，言必
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鬼谷子
明刻本
【簡介】鬼谷子三卷，舊題周世隱者鬼谷先生撰，漢劉向注。其書以縱橫之術爲體，陰陽之道爲用，誠戰國策士之樞要也。【撰述】隋書經籍志始著錄三卷，然劉向注本久佚。萬曆八年，李言恭任南京守備，得元抄本於朝天宮道藏閣。感於「兵家奇正之術盡在此書」，參校說郛、道藏諸本，遂聘徽州刻工刊行，自序稱：「今校讎是書，使孫吳之智複明於世。」【體例】書分上、中、下三卷，其卷上：捭闔、反應、內揵、抵巇等十二篇，言開合之道、觀
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世说新语
四部丛刊景印明袁氏嘉趣堂刻本
【簡介】世說新語，南朝宋臨川王劉義慶採擷魏晉清談之英華所纂。凡三卷，分德行、言語等三十六門，錄名士軼聞。其文清玄簡遠，其旨妙達神韻。南朝梁劉峻爲之注，尤稱雙絕。其注博引經史子集四百餘種，凡人物世系必稽譜牒，地理沿革必核方志，抉發微義。昔人謂「注重於書」，非虛譽也。【撰述】是書原稱世說，唐人改稱世說新書，五代後易今名。成書于南朝宋文帝元嘉年間，原爲八卷，後梁劉峻于武帝天監年間作注，遂成十卷，又經宋晏
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墨子
四部丛刊景印明嘉靖癸丑刻本
【簡介】墨子，春秋宋大夫墨翟所及其弟子所撰。其書初錄七十一篇，今存五十三篇，乃墨家學派之圭臬，顯「兼愛」「非攻」之宏旨。淮南子謂：「墨子學儒者之業，受孔子之術，以其禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民，故背周道而用夏政。」門徒稱「墨者」，著短褐跂蹻，赴湯蹈刃死不旋踵。【撰述】墨子十五卷，非成於一人之手，乃墨家三百年學派論著之總匯。墨翟遊說諸侯，倡「兼愛」「非攻」，門徒隨行錄其言論。今尚賢、尚同等十論二十三
