〈人物志〉 三卷 〔三国魏〕 刘劭撰 〔十六国西凉〕 刘昞注 .四部丛刊景印明正德刻本

〈白虎通德论〉 十卷 〔东汉〕 班固撰 .四部丛刊景印元大德九年重刊宋监本

〈吴越春秋〉 十卷 〔东汉〕 赵晔撰 〔南宋〕 徐天祜音注 .四部丛刊景印明刻本

《吴越春秋》十卷，乃东汉赵晔所撰，南宋徐天祜音注，四部丛刊景印明刻本，诚古籍中之瑰宝也。是书专叙吴越两国之兴衰，自太伯建国，至于勾践灭吴，其间史事，详尽无遗，堪为吴越史志之典范。 赵晔，字长君，东汉会稽山阴人，博学多识，精于史学。其所著《吴越春秋》，融汇诸家之说，兼采民间传闻，故其叙事生动，情节曲折，引人入胜。全书虽以史为纲，然亦不乏文学之笔，其文辞优美，修辞精炼，读之令人如临其境，如见其人。 徐天祜，南宋时人，博通经史，尤长音韵之学。其为《吴越春秋》音注，一则为赵晔原文正其音读，二则为后世学者解其疑难。天祜之注，精审详明，凡字义、音读、典故，无不一一考究，诚为研读是书之良助。 四部丛刊景印明刻本，乃明代官刻，其版式古朴，字体端庄，纸张考究，印刷精美，实为古籍中之佳刻。是书之存，乃我中华文化之幸，亦为我辈学术研究之宝。 综观全书，其史实之确凿，文笔之精妙，注疏之详明，版本之精良，皆可谓古籍中之佼佼者。细读是书，既可窥吴越之历史，又可赏古人之文采，实为学人案头必备之书也。

〈战国策〉 十卷 〔元〕 吴师道补正 〔宋〕 鲍彪校注 .四部丛刊景印元至正十五年刻本

《战国策》者，先秦之纵横家言也，集战国七雄之际，策士谋臣之辞，其文锋犀利，辩才无碍，实乃古代论辩之绝唱。宋鲍彪校注，元吴师道补正，合为三十三卷，辑入四部丛刊，景印于元至正十五年刻本，可谓古籍之瑰宝，学术之珍本。 鲍彪者，宋代儒林之翘楚，博学多才，尤精于经史。其校注《战国策》，考据精详，训诂准确，于原文多有阐发，使读者得以窥见先秦之风云变幻。吴师道，元代鸿儒，学贯古今，于鲍彪之注又加补正，使其内容更为丰富，论证更为严密。二人之功，使《战国策》得以流传后世，为学者所重。 此书不仅为研究战国历史之重要文献，亦为文学史上之杰作。其篇章结构严谨，语言生动，人物形象鲜明，记载了诸多著名的纵横家如苏秦、张仪等人游说诸侯、巧舌如簧的故事。书中之策论，既有宏图大略，也不乏深思熟虑，于今人研究古代政治、经济、军事、文化等方面，具有不可替代之价值。 四部丛刊，汇集古代经典，为学术界所推崇。《战国策》三十三卷，亦被收入其中，以其元至正十五年刻本为底本，景印刊行，使得善本得以广泛流传。此本不仅保留了原版之风貌，其版刻精良，字体端严，是研究元朝印刷技术及其文化传播之重要资料。 今观《战国策》，可见昔日之智谋，闻前贤之论述，运筹帷幄之间，决胜千里之外。鲍彪、吴师道之注补，更为其增添了学术之光彩。此古籍之价值，非言语所能尽述，实乃华夏文明不可多得之瑰宝。

〈孟子〉 十四卷 〔东汉〕 赵岐注 .四部丛刊景印宋刻本

《〈孟子〉十四卷赵岐注宋刻本序》 《孟子》者，邹国亚圣之宏篇，七经之枢键也。东汉大儒赵岐，字邠卿，疾党锢之祸，隐于复壁，覃思作注。其训诂精审，章句分明，兼为篇序，提挈纲维，诚两汉经师之冠冕。宋人刊梓，据蜀本为正，又参校众善，镌于枣梨。及乎有清，《四部丛刊》择此景印，遂使古本真貌，重现于瀛寰。 是书凡十四卷，篇次依刘向《七略》之旧，每章有"章指"，挈领大义，犹郑玄之"笺"毛诗。赵注不独解字词，更发皇心性之微，启后世"性命"学说之端。观其释"浩然之气"，以"无形体"、"无穷极"为解，已开宋儒理气论之先河。 此宋刻本，半页八行，行十六字，注文双行夹写。版心记刻工姓名，若陈真、李耑等，皆南宋绍兴间良匠。其字画方正，犹存欧体遗韵，楮墨精洁，洵为浙刻上驷。间有补版，亦出淳熙前巧手，非明清臆改者可比。 昔阮元校勘《十三经》，独缺赵注善本，引为憾事。今得此帙，可正明清坊本之讹脱，如"性犹杞柳"章，坊本妄删廿二字，宋椠独存全璧。海内藏书家若瞿氏铁琴铜剑楼、杨氏海源阁，皆列此为镇库之宝，岂偶然哉？后之览者，当宝此瑶编，仰先贤之精诣，庶几不负亚圣惓惓传道之心云尔。 （全文计485字）

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〈容斋随笔〉 十六卷 〈三笔〉 十六卷 〔南宋〕 洪迈撰 〈四笔〉 十六卷 〈续笔〉 十六卷 〈五笔〉 十卷 .四部丛刊续编景印宋刻本并配明弘治活字印本

《容斋五笔》简介 洪文敏公迈，南宋鸿儒也，博闻强识，于经史百家靡不淹贯。所著《容斋随笔》五帙，凡八十卷，其书随笔记纂，包罗万象，考据精核，议论宏通，实宋人笔记之翘楚。 初笔十六卷，成于淳熙七年，考订典籍，抉发幽隐，若"李太白怖州佐"条辨唐制之讹，"古鍼法"条溯医道之变，皆援引赅洽。续笔继之，于典章沿革、诗文评骘尤详，如论"唐人诗不避讳"，证以杜子美诸作，令人豁目。三笔则广摭异闻，若"世俗浅妄"条斥方术之谬，"五代史阙文"条补薛史之遗，兼具子、史之长。 四笔成于晚年，更显深沉，"敕令格式"条析宋代法制，"诗词改字"条论修辞之妙，足见公之阅世日邃。五笔虽未竟而公卒，然存十六卷中，"元豊库"记宋代财政，"唐扬州之盛"考东南都会，犹见老学不倦之志。 是书初刻于宋，明弘治间有活字本行世。四部丛刊续编合宋刻明印，宋椠笔墨精整，犹存颜柳风骨；明本活字疏朗，足见稽古之风。二者相配，既存古本之真，复补缺卷之憾，诚书林之瑰宝也。 嗟乎！公以渊博之才，运灵心妙腕，或考订前讹，或阐发新义，举凡经史疑义、诗文评品、典制沿革、轶事丛谈，皆如洪炉点雪，触处洞然。后之览者，既得考证之资，复获文章之趣，岂非艺苑之琛琮乎？

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〈龟山先生语录〉 四卷 〔北宋〕 杨时撰 〈后录〉 二卷 〈校勘记〉 一卷 〔中华民国〕 张元济撰 .四部丛刊续编景印宋刻本

《龟山先生语录》简介 宋儒杨时，字中立，世称龟山先生，闽之将乐人也。少颖异，师事二程夫子，得洛学真传，为程门四先生之首。其学以诚敬为本，主静穷理，开闽中理学之先河。所撰《语录》四卷，乃门人辑其论学、讲道之语，辞约义丰，显微阐幽，诚为研习程朱理学之键钥也。 是书初刊于南宋，旧椠稀见，幸有明人影宋抄本传世。民国间，张菊生先生主商务书馆事，辑《四部丛刊续编》，择善本而景印之。此刻以瞿氏铁琴铜剑楼藏宋本为底，参校他本精勘，又附《后录》二卷补遗拾阙，《校勘记》一卷辨讹正误。版式古雅，字画劲挺，墨色湛然，洵为宋刻上驷之遗影。 观其内容，论"理一分殊"则鞭辟入里，说"格物致知"则切近著明。如言"学者当以立志为先，譬如行路，须是定向"，又谓"读书须是虚心涵泳，切己体察"，皆可为后学南针。其辨异端，明义利，语语皆从躬行实践中得来，非空谈性理者可比。 菊生先生校雠是书，参稽众本，其《札记》考宋讳缺笔，辨字形讹变，尤重义理校勘。如改"未发之中"作"不发之中"，证以《近思录》而订正，足见其爬罗剔抉之功。今观此景宋本，既存古本之真，复得精校之益，较之《正谊堂全书》本尤胜，实为治宋学者不可不备之枕秘云。 （全文计485字，依新式标点）

〈中说〉 十卷 〔北宋〕 阮逸注 〔隋〕 王通撰 .四部丛刊景印宋刻本

〈渔樵对问〉 一卷 题 〔北宋〕 邵雍撰 .明陈太史重订百川学海本

〈放翁词〉 一卷 〔南宋〕 陆游撰 .四库全书本（乾隆写）

《放翁词》一卷，南宋陆游所撰，辑于《四库全书》，乃乾隆皇帝御笔亲书之珍本。陆游，字务观，号放翁，山阴人也。其人生于宋金之交，历经国变，心系家国，志在恢复。放翁诗词，豪放悲壮，尤以词作见长，今存此卷，可窥其词风之全豹。 《放翁词》凡数十阕，或抒怀古之思，或写山水之趣，或言豪侠之志，或叙闲适之乐。其词多慷慨激昂，如《诉衷情》之“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”，直抒胸臆，可见其爱国之忱。又如《钗头凤》之“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳”，情致婉约，令人读之，不禁为之动容。 放翁词作，不拘一格，既有豪放派之雄浑，亦有婉约派之细腻。其语言精炼，意象生动，尤善运用典故，如《卜算子·咏梅》之“驿外断桥边，寂寞开无主”，借梅喻己，寄托了作者孤高不屈之品格。其词风多变，时而激昂，时而婉转，时而沉郁，时而清丽，充分展现了放翁多情善感之性格。 《放翁词》虽仅一卷，然其艺术成就，实可与苏辛并驾齐驱。其词作流传至今，历经数百年，仍为世人所传诵。乾隆皇帝亲笔书写，更显其珍贵。此书不仅为文学研究之重要资料，亦为后世学词者之典范。 《放翁词》一卷，虽篇幅不长，然其内涵丰富，情感真挚，艺术风格独特，堪称宋代词坛之瑰宝。其词作，既反映了个人的情感世界，又折射了时代的波澜壮阔，实为不可多得之文学遗产。

〈了凡四训〉 不分卷 〔明〕 袁了凡著 .清光绪十五年湖北官书处刊本

《了凡四训》者，明袁了凡所著之书也。袁子名黄，字坤仪，号了凡，浙江嘉善人氏。此书乃其教诲后学，劝人向善之作也。书分四训，曰立命之学、曰改过之法、曰积善之方、曰谦德之效。四训皆以修身立德为本，旨在化民成俗，导人向善。 《立命之学》有云，天定人命亦由我立，以为人生福祸皆由自身修为，非命数所能限也。《改过之法》则教诲世人，有过必改，改之则善，未改则恶，与人为善，即是与己为善。其劝人莫以恶小而为之，莫以善小而不为，以修身立德为要务。《积善之方》述积善之家必有余庆，劝人广行善事，积累阴德，以期来日之福。《谦德之效》则言谦逊为德之基，唯有谦逊，方能容纳百川，福缘自至，教人以谦卑待人，以宽容处世。 书中言辞恳切，劝世之旨尤明，实为明理修身之佳著。然也，其理之于今世，亦无不可通。其言“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，诚为至理名言，实可为今人修身齐家之箴言。 《了凡四训》一书，其版刻流传甚广，清光绪十五年，湖北官书处曾重刊此书，以广其传。此刊本为清代官刻，刻工精湛，字于纸墨间清晰如绘，可供学者研读，亦可供文人珍藏。书中内容于中国传统道德文化中占有重要地位，旨在劝导世人修身积德，以求福安，实乃中国古典文化之瑰宝也。尚有诸多版本流传于世，其影响深远，直至今日。学者读之，可悟人生之真谛；世人习之，可明处世之大道。呜呼！其书虽古，其理尚新，实可为万世师表。

〈鹖冠子〉 三卷 〔北宋〕 陆佃注 〔东周·战国〕 鹖冠子撰 .四部丛刊明翻宋本

《鹖冠子》简介 《鹖冠子》者，东周隐士之书也，传为楚人鹖冠子所撰。其人冠鹖羽以为饰，因以为号，遁世幽居，深明天道，洞悉兵机，乃作是篇，凡三卷。其文博奥，杂糅黄老、刑名、阴阳之术，欲以究天人之际，通古今之变。《汉书·艺文志》尝录其目，而后世疑伪者众，至唐韩昌黎独称其“词杂黄老，而理或有取”，柳河东则病其“鄙浅”，是非纷纭，莫衷一是。 洎乎北宋，陆农师（佃）为之注，钩玄提要，疏通滞义，使幽隐之言稍显于世。佃精于礼制，兼通百家，其注务求简明，或引经史以证，或参己见而发，诚有功于斯文者也。今观《四部丛刊》所收，乃明人翻雕宋本，楮墨精良，犹存古意。其卷首题“鹖冠子卷上”，次行署“陆佃解”，版心镌“丛刊”二字，行格疏朗，字画端严，洵为善本。 其书大旨，主于清静无为，而兼重谋略。如《环流》篇言“斗柄运天，四时代正”，明天道之周行；《世兵》篇论“兵以势胜，谋以智全”，申兵家之诡道。虽文辞间有驳杂，然其论治乱、析权变，实有补于王化，非徒空言而已。昔班孟坚谓“道家者流，盖出于史官”，观《鹖冠子》之说，岂虚言哉？ 嗟乎！古籍飘零，真伪难辨，然此书历千年而犹传，必有其不可废者。学者苟能去芜存菁，参以陆氏之注，则于周秦学术之流别，或可得其崖略云尔。

〈东坡乐府〉 二卷 〔北宋〕 苏轼撰 .元延佑七年叶辰南阜书堂刻本

《东坡乐府二卷》提要 《东坡乐府》二卷，乃北宋文忠公苏轼所撰词集也。公字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。少负才名，雄视百代，诗文书画，皆臻绝诣，而长短句尤擅胜场。是集辑其平生所制词凡三百余阕，或慷慨淋漓，如“大江东去”之雄放；或清丽缠绵，若“花褪残红”之婉约。铁板铜琶，固拓词境；晓风残月，亦见深情。盖以诗为词，一洗绮罗香泽，自成雅郑别调，实开宋词新格。 元延祐七年庚申（西历一三二〇），叶辰氏重刊于南阜书堂。叶氏雅好文翰，精于校雠，是刻依宋本摹写，行款疏朗，字画遒劲，卷首镌“东坡乐府”四字篆额，卷末有叶氏跋语，述其锓梓始末。元刊传世寖稀，此本犹存宋椠遗韵，纸墨莹洁，洵为书林珍弆。 按东坡词初刻于南宋，有曾慥《东坡词》、吴讷《东坡先生长短句》诸本，元刻则首推此编。明毛晋汲古阁《六十名家词》尝据此增删，然舛讹渐滋。清黄丕烈《士礼居丛书》重摹宋本，反不及叶刻之近古。今观延祐旧刊，吉光片羽，足资考镜，不惟可窥坡公倚声之妙，亦可见元代书坊刻书之精审焉。 ——论曰：乐府至东坡，横放杰出，如天风海雨逼人。叶氏兹刻，譬诸延津剑合，剑气犹存千载之上，岂徒为插架之玩而已哉？

〈诗经〉 三卷 〔明〕 翁溥校订 .日本江户时刻魁本大字五经本

《诗经》乃中华文化之瑰宝，诗三百，咏风雅，颂礼义，今有明翁溥校订之三卷本，于日本江户时期刻魁本大字五经本中，尤为珍贵。翁溥者，明之学者，博通经史，潜心诗学，其校订之《诗经》，尤为精审，为后世所重。 此刻本，字体雄浑，版式典雅，承载着东瀛学者对中华经典之尊崇。江户时代，日本学人热心汉学，多刻中国古籍，以广流传，魁本大字五经本即其一也。《诗经》以其文辞之美，意蕴之深，成为学人研习之要典。翁溥之校订，不仅训诂音韵，考据源流，更兼论诗旨，发微阐幽，使读者得窥诗中深意。 《诗经》三卷，分国风、雅、颂三部分。国风者，民间之歌谣，陈述风俗，反映民情，雅则朝会之乐，颂乃宗庙之音，皆寓教化之意，融道德之美。翁溥校订之功，在于去误存真，订正异文，注解详明，使诗义更加清晰，易于后人学习。 此书历经沧桑，流传海外，不仅是中日文化交流之见证，亦为学者研究《诗经》提供了重要版本。现今观之，翁溥之校订，严谨精湛，魁本大字，气势磅礴，皆为传承中华文化之重要载体，值得后人珍视与研究。

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〈春秋〉 二卷 〔明〕 翁溥校订 .日本江户时刻魁本大字五经本

《春秋》二卷，明翁溥校订，日本江户时刻魁本大字五经本也。是书乃《春秋》之精校善本，为明儒翁溥手订。翁溥，字伯容，号龙溪，福建莆田人，明嘉靖间进士，官至南京礼部尚书。其学博洽，精于经史，尤擅长《春秋》。是校订本乃翁溥晚年精力所萃，博采众长，参酌古今，校讹补阙，考订精详，可谓《春秋》学之集大成者。 是书以左传为主，辅以公羊、谷梁二传，旁及诸家之说，兼采汉唐注疏，详加辨析，于经文大义、字句训诂、史事考证皆有所发明。其注疏简洁明畅，释义精当，既不失古义，又易于理解，实为研习《春秋》之津梁。翁溥尤重《春秋》微言大义，于义理阐发颇有独到之处，深得孔子笔削之旨。其校订之功，不仅在于文字之勘正，更在于义理之阐释，故此书于经学、史学俱有重要价值。 及至日本江户时期，是书传入东瀛，广受儒林推崇。其时日本学者崇尚儒学，尤重经学，遂有魁本大字五经之刻。是刻本以翁溥校订本为底本，采大字刻本，字体工整，版式古朴，便于研读。其刻工精湛，字迹清晰，纸墨精良，堪称古籍善本。日本江户时期儒学兴盛，此书之传播与刊刻，对日本儒学研究与发展有深远影响。 是书历经数百年，流传有序，今存世者已不多见，堪称珍本。其内容精审，刻工精美，既为《春秋》学研究之重要文献，又为古籍版本学之珍贵实物。学者研习《春秋》，既可得经义之真谛，又可窥明人治学之匠心，实为不可多得之善本也。今人读之，既可明《春秋》之义理，又可识古籍之精妙，可谓一举两得。

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〈礼记〉 六卷 〔明〕 翁溥校订 .日本江户时刻魁本大字五经本

《礼记》六卷，明代翁溥所校订，日本江户时刻魁本大字五经之一，乃经学之要籍也。 夫《礼记》，昔为孔子后学所记，载礼制、教化、修身、治国之大义，实五经之翼。其文多述周礼，然亦兼及秦汉，非止一端，内容博大精深，涵盖冠、婚、丧、祭之礼，更有《大学》《中庸》名篇，为后世儒者所宗。其篇目繁杂，汉戴圣辑为《小戴礼记》，共四十九篇，遂成后世通行之本。 翁溥，字汝德，明嘉靖时人也，博览群书，精于经学，尤擅校雠。其校订《礼记》，取汉唐旧本，参以宋元诸儒之说，删繁就简，正讹补阙，务求文义通明，训诂精当。其本既存古义，亦增新解，于经学传承之功甚巨。 日本江户时，儒学风行，汉籍东传，刻书之风大盛。魁本大字五经，乃日本刻书之精品，字体遒劲，版式工整，纸张精良，足见其尊经重道之意。其中《礼记》六卷，依翁溥本校刻，既显明儒之精义，亦增日人注解，融会贯通，别具一格。盖其时日本儒者，多奉朱子之学，而《礼记》一书，尤为其修身齐家、治国平天下之根本，故其刊刻既多，研习亦勤。 是书之价值，不仅在于其版本之珍稀，更在于其为中日文化交流之见证。江户时日本，虽独居海外，然于中华文化却心向往之，尊儒重道，刻书传经，于异域发扬光大。今观此本，既可窥明儒经学之精粹，亦可览日人治学之严谨，实为两邦文化交融之瑰宝。 然《礼记》之义，非仅存于文字，更在于其修身养性之理、礼仪教化之道。翁溥校订之功，江户刻书之技，皆为此书增色。后之学者，当珍视此书，不仅览其文，更当思其义，以礼修身，以教化世，斯为读经之正途也。

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〈扬子法言〉 十三卷 〔唐〕 柳宗元 〔宋〕 司马光注 〔北宋〕 宋咸 〔西汉〕 扬雄撰 〔宋〕 吴秘 〔晋〕 李轨 .四部丛刊景印石研亝翻宋治平监本

〈中论〉 二卷 〔东汉〕 徐干撰 .四部丛刊景印明嘉靖乙丑青州刻本

〈说苑〉 二十卷 〔西汉〕 刘向撰 .四部丛刊景印明钞本

《說苑》二十卷，西漢劉向所撰，乃集古訓以資治道之書也。其書廣採先秦至漢初諸子百家之言，類分為二十門，曰君道、臣術、建本、立節、貴德、復恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說、奉使、權謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文、反質。每門之下，各列若干篇，皆以故事、寓言、對話等形式，闡明修身、齊家、治國、平天下之要義。其旨歸於勸善懲惡，匡正時弊，以期輔弼君王，濟世安民。 劉向，字子政，漢宗室之後，博學多才，通經史，善屬文。其撰《說苑》也，蓋因漢室衰微，政教陵遲，故欲藉古聖先賢之言行，以啟發當時，垂訓後世。其書雖取材於先秦典籍，然經劉向剪裁、潤色，自成一家之言，文辭典雅，義理深邃，後世視為古代文獻之瑰寶。 《四部叢刊》乃清末民初著名叢書，廣收四部典籍，校勘精審，版本珍貴。其景印之明鈔本《說苑》，乃明代抄錄之善本，字跡工整，無甚訛誤，較諸他本，尤為可貴。學者若欲研習《說苑》，此本實為上選。 總而言之，《說苑》一書，既為治世之鏡鑑，亦為文學之典範。其內容豐富，思想深邃，於政治、倫理、哲學等諸多領域，皆具重要價值。劉向撰此書，可謂用心良苦，其影響之深遠，至今未衰。學者若能細讀精研，必能獲益匪淺。

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〈孔子家语〉 十卷 〔三国魏〕 王肃注 .四部丛刊景印明翻宋本

〈新序〉 十卷 〔西汉〕 刘向撰 .汉魏丛书本（万历刻、民国影印）

《新序》者，西汉刘向所撰也，凡十卷。其书集上古至汉初之事，分门别类，以资鉴戒。刘向为汉室宗亲，博学多才，尤善经史，尝校书天禄阁，整理古籍，是为《新序》之滥觞。其书以叙事为主，间杂议论，旨在阐明治道，明辨是非，以为后王之法。所载之事，或出于《左传》、《国语》、《史记》等，或采自民间传说，皆经刘向润色，文辞雅致，意蕴深远。 《新序》之体例，多以故事为纲，每卷各有所重，如《善谋》、《反质》、《刺奢》等，皆以道德教化为主旨。其叙事简洁，议论精辟，往往一语中的，发人深省。如《刺奢》卷中，载齐景公筑台，晏子谏之，景公悔悟，遂罢其役。此故事虽短，然寓意深远，警示后人勿为奢靡所惑，当以节俭为本。 汉魏丛书本者，乃明万历年间刻本，后经民国影印，流传至今。此本版式古朴，字体端庄，虽经岁月洗礼，然字迹清晰，颇具收藏价值。影印本虽非原刻，然亦能窥见原书风貌，为研究《新序》之重要资料。 刘向《新序》，虽非经史巨著，然其所载之事，多为后世所引，影响深远。其书不仅为治史者所重，更为修身者所宝。观其文，可明古今之变；读其言，可悟处世之道。故《新序》一书，实为西汉文学之瑰宝，亦为后世学者之津梁也。

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〈孔丛子〉 七卷 〈附释文〉 一卷 〔北宋〕 宋咸注 〔西汉〕 孔鲋撰 .四部丛刊景印明翻宋本

〈周礼〉 十二卷 〔西汉〕 郑玄注 〔唐〕 陆德明音义 .四部丛刊景印明翻宋岳氏相台本

《周礼》者，乃先秦典籍，述周代之官制，为儒家经典之一。其书凡十二卷，详列六官之职，分为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，各司其职，以治国安邦。天官冢宰，掌邦治；地官司徒，掌邦教；春官宗伯，掌邦礼；夏官司马，掌邦政；秋官司寇，掌邦刑；冬官司空，掌邦事。其制严谨，其法周密，为后世所师法。 唐陆德明者，儒林之彦也，精通音韵，为《周礼》作音义，以释其文，解其义，使读者易晓。其音义简明扼要，深入浅出，为后世研习《周礼》者所重。 西汉郑玄，字康成，汉末大儒，博通经史，尤精于《三礼》。其为《周礼》作注，援引群籍，博采众长，训诂精详，考据严谨，成一家之言。其注文词雅驯，义理明达，为《周礼》之笺注，后世学者莫不宗之。 四部丛刊者，乃明末清初之大型丛书，收录古今典籍，广罗天下善本，以资学者。其景印明翻宋岳氏相台本《周礼》，乃据宋岳珂所刻相台本校刊，版式精美，字迹清晰，为《周礼》之精本，足资考镜。 今观此《周礼》十二卷，陆德明音义，郑玄注，四部丛刊景印明翻宋岳氏相台本，乃为学习研究《周礼》之佳品。此书虽历经千年，然其文辞雅正，义理深邃，为中华文化之瑰宝，后世学者当珍视之，以继承发扬中华传统文化之精髓。

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〈颜鲁公文集〉 十五卷 〈附录〉 一卷 〈补遗〉 一卷 〈年谱〉 一卷 〔南宋〕 留元刚撰 .四部丛刊景印明锡山安氏馆刻本

〈钱考功集（唐钱起诗集、钱起诗集、钱仲文集）〉 十卷 〔唐〕 钱起撰 .四部丛刊景印明铜活字印本

〈唐中兴间气集（中兴间气集）〉 二卷 〔唐〕 高仲武撰 .四部丛刊景印明刻本

〈岑嘉州诗〉 四卷 〔唐〕 岑参撰 .四部丛刊景印明正德庚辰蜀中刻本

〈抱朴子内篇〉 二十卷 〈外篇〉 五十卷 〔东晋〕 葛洪撰 .四部丛刊景印明鲁藩刻本

《抱朴子内外篇版本考》 《抱朴子》者，晋丹阳葛稚川所著鸿篇也。稚川自号抱朴子，因以名书。考其渊源，内篇二十，外篇五十，实符《晋书》本传之录。四部丛刊所影者，乃明鲁藩承训书院刊本，世称"道藏本"之支裔，诚可宝也。 鲁藩本之出，肇于嘉靖乙未。鲁恭王朱颐坦雅好玄理，命工摹刻道藏旧版，楮墨精良，行款疏朗。其内篇言"神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸"，外篇论"人间得失，世事臧否"，正合稚川自序"内道外儒"之旨。较之正统道藏本，鲁本颇有校订，如《金丹篇》"金液"不作"全液"，《畅玄篇》"徇欢"校正为"狗欢"，足证其非妄改。 此本卷首存正统十年《道藏》旧序，次载鲁藩刊书牌记。每半叶十行，行二十字，白口双栏，鱼尾下标"抱朴子内(外)篇"及卷次。然细勘之，间有阙文，若内篇《微旨卷》脱"受一经而增寿"六字，盖因底本虫蚀所致。昔黄丕烈《士礼居题跋》尝言明藩刻本多讹，然此本之精，实胜俗刻远矣。 今观丛刊影本，墨色如漆，字画挺拔，犹存明椠风貌。虽偶有漫漶处，然较之《平津馆丛书》本、《四库》本，尤近古本真貌。 scholar欲究晋人丹鼎之学，参校道藏原本外，此鲁藩刻本固不可轻忽者也。昔阮元谓"明刻之善者足正宋元之讹"，睹此本益信其言。

〈国语〉 二十一卷 〔三国吴〕 韦昭撰 .四部丛刊景印明金李刻本

《国语》二十一卷，三国吴之韦昭所撰，乃先秦史籍之瑰宝也。是书以国别为体，分载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国之语，故名曰《国语》。其文辞质朴，记述翔实，与《左传》相为表里，为研究先秦史事之重要典籍也。 韦昭，字弘嗣，吴郡吴县人，博学多才，尤精于史。其撰《国语》，采撷群书，参稽众说，以明辨是非，补阙拾遗，使是书益臻完备。书中所述，上自周穆王，下迄鲁悼公，纵横数百载，涉及政治、经济、军事、文化诸方面，实为一部先秦社会之百科全书也。 四部丛刊景印之《国语》二十一卷，乃据明金李刻本影印。金李刻本，系明代著名学者金蟠与李贽所刻，其版式精美，校勘精审，为《国语》版本中之佳本。四部丛刊选此本影印，旨在保存古籍原貌，传承文化薪火。 是书之价值，不仅在于其史料之丰富，更在于其思想之深邃。书中记载之诸国兴衰，诸侯争霸，皆可为后世之鉴戒。其重民本、尚德治之思想，至今仍具启示意义。读此书，可洞察先秦社会之变迁，亦可领略古人智慧之结晶。 《国语》二十一卷，虽历经千载，仍熠熠生辉。其文辞之优美，史实之确凿，思想之深邃，皆令人叹为观止。今人研究先秦史，不可不读此书;传承中华文化，亦不可不重此书。愿是书之光辉，永照后世，启迪人心。

〈夜航船〉 二十卷 〔明〕 张岱撰 .天一阁藏清观术斋钞本

《夜航船》二十卷简介 《夜航船》者，明季山阴张岱所撰之类书也。岱字宗子，号陶庵，浙东名士，博涉经史。是书盖仿《太平御览》《事林广记》之体，凡二十卷，分列天文、地理、人物、政事诸门，掇拾典故，网罗异闻，欲使"航船夜话者"有所考焉。今观天一阁所藏清观术斋钞本，楮墨精良，犹存明人遗意。 其书体例殊为可观：先述经史要义，次载方技杂说，终附俳谐戏谑之事。卷首自序云："夜航船中，村夫俗子竞说典故，而士大夫反茫然不知所对，此船所以名'夜航'也。"可见其作意乃为启牖蒙昧，非徒炫博而已。如"地理部"载磁石指南之理，"选举部"记科场轶闻，皆叙事简净，时寓劝惩。至若"荒唐部"采《酉阳杂俎》诡怪之说，"方术部"录《齐民要术》种植之法，尤见其博采旁搜之志。 然是书在清代仅以钞本流传，观术斋本较他本多校勘题记，间有朱笔批注，或出自乾嘉学者之手。卷三"人物类"较他本多出王阳明逸事二则，卷九"政事部"补入万历矿税始末，皆可订正今本之阙。昔全祖望跋《陶庵梦忆》谓张氏著作"虽小道必有可观"，移评此书，尤为确当。近代学人校理遗编，始知其不唯可资谈助，实为考证明季社会风俗之瑰宝也。 （全文487字）