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杂家类
| 版本 | 古籍名称，卷数，著者，版本 |
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《南村辍耕录序》
《南村辍耕录》者，元末陶氏宗仪之所纂也。宗仪字九成，号南村，黄岩人。性嗜学，博览群籍，耕读之余，辄录见闻，积三十载乃成此编。其书凡三十卷，分隶经史百家、典章制度、书画技艺、风俗异物诸类，包罗万象，足称元季之《梦溪笔谈》。
是编所载，多可补史乘之阙。若卷三《正统辨》论宋金正统，卷五《发宋陵寝》载杨琏真伽事，皆关一代兴废。至若卷十一《厕筹》述古人净厕之法，卷二十四《黄道婆》记棉纺之艺，则博物洽闻，有裨实用。其记北曲音律、书画技法，尤见元人艺事之精微。
《四部丛刊》三编所景元刻本，犹存古本旧观。版式疏朗，字画古拙，楮墨精良，洵可宝也。元刻递经兵燹，存世极罕，此本赖丛刊流布，得使后学窥见原貌，岂非书林幸事？展卷如对古人，墨香犹带松烟，其文献价值固不待言矣。
宗仪生当乱世，隐居松江，耕读自适。是书虽名"辍耕"，实乃其经世之学。昔人谓"不以三公易其介"，九成之志，殆在斯乎？今观其书，杂而不芜，琐而有要，诚元人笔记之上乘也。后之考元事者，舍此奚求哉？
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《〈丞相魏公谭训〉十卷并〈校勘记〉一卷提要》
《丞相魏公谭训》者，宋苏象先述其祖魏国忠献公苏颂遗训也。凡十卷，分门别类，录公之典章故实、家训遗文，诚为考宋代名臣言行之要籍。象先承祖父之荫，得备闻朝廷旧事，故是编所载，多关政事得失、士林轶闻，可与正史相参证。其书旧有钞本流传，然代久篇残，鲜见完帙。
民国张菊生先生元济，博极群书，尤重文献之存亡续绝。既得旧钞，乃详加雠校，补苴罅漏，成〈校勘记〉一卷附焉。张公精研版本，凡字句异同，必穷源竟委；篇章次第，务复旧观。其〈校勘记〉考据精审，援引赅博，庶几使是书复现本来面目。
今所见四部丛刊三编本，乃据旧钞影印。纸墨焕然，行款如故，既存古本之真，复益张校之善。昔黄荛圃尝云"校书如扫落叶"，观此本则知前贤用力之勤。当世研宋史者，欲考元祐政事、究苏氏家学，是编实为不可逾越之典要焉。总计正文十卷，附录一卷，凡十一卷，洵为丛书之瑰宝，学林之圭臬也。
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《墨庄漫录》简介
《墨庄漫录》者，北宋张邦基所撰也。邦基字子贤，高邮人，生平好蓄典籍，筑室曰"墨庄"，故以名其书。是书凡十卷，杂记宋时轶闻，旁涉诗文评骘、典章考据、金石书画诸端。其持论精审，多可补史乘之阙，尤为士林所重。
考其版本源流，明清两代皆有钞本流布，然讹误相沿，莫衷一是。民国年间，张菊生先生元济主商务印书馆事，辑《四部丛刊三编》，乃取明钞本为底本，手自校雠，成《校勘记》一卷。其校订精密，援引《说郛》诸本参互考證，凡订正讹脱二百三十有四事，诚所谓"扫落叶于阶除，镜清光于濯魄"者也。
今观此景印明钞本，楮墨精良，行款古朴，犹存天一阁旧藏风韵。书中"玄"、"弘"等字缺笔，盖避清讳，可證非直录宋椠。卷首钤"结一庐"、"徐乃昌"诸印，流传有绪。张氏校记附后，朱墨灿然，使数百年纷淆之文，一旦厘正。昔人谓校书如扫尘，斯编殆兼拂拭明镜之功矣。四部之重刊，实有功于文献；丹铅之勤施，洵无负于缥缃。后之览者，当珍此善本云。
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《困学纪闻》简介
《困学纪闻》者，南宋王应麟所撰，凡二十卷。是书囊括经史子集，兼综百家，考据精审，义理深邃，诚为有宋一代学术之瑰宝。王氏博极群书，深谙典籍，每于困学之际，辄录心得，积久成帙，故名“纪闻”。其体例不囿一门，或训诂，或考证，或评骘人物，皆能钩玄提要，洞见本源。
书中于经籍多所辨证，如《易》《书》《诗》之异文，三礼之名物，皆援引赅博，折衷至当。于史部则考订讹谬，尤重《通鉴》之疏漏，补苴之功甚巨。至若诸子百家、天文历算、地理方舆，亦皆旁征博引，发前人所未发。其议论平和，不务抨击，而实事求是，尤为后世所推重。
元明以降，学者若胡三省、阎若璩、全祖望等，咸膺服其学，或为之注，或续其绪，足见此书影响之深远。《四库全书总目》称其“根柢渊通，体裁明密”，非虚誉也。
今所见者，乃《四部丛刊三编》景印元刻本。元代刊版，犹存宋椠遗风，字画端严，楮墨精良，虽经沧桑，而古韵未湮。丛刊择此本影印，俾昔贤心血，得播于今世，学者览之，可窥宋元学术之交融，亦足珍矣。
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《古今注》题解
《古今注》者，晋世崔令君豹所撰也。凡三卷，分舆服、都邑、音乐、鸟兽、鱼虫、草木、杂注、问答释义八门，考镜源流，辩章名物。其书溯源三代，下逮汉魏，虽篇帙简约，然博物洽闻，足资多识。
昔人谓此书体制略同《中华古今注》，然考其文辞，崔注尤简古雅驯。若释"薤露蒿里"之曲，辨"短箫铙歌"之制，皆可补乐府之阙遗；至若"兕甲"、"吴刀"诸条，又足正名物之舛讹。四部丛刊三编景印宋刻，楮墨精良，犹存古本面貌。其版式疏朗，字体浑朴，洵为琅嬛秘笈。
今观其书，问答释义一卷最称创制。假客主之辞，解古今之惑，若"尧设诽谤之木"、"纣作朝歌鄙邑"诸条，皆能祛疑辨惑，有裨后学。马缵尝云："崔氏此编，虽不若《尔雅》之宏富，然实为《博物志》之先声。"诚哉斯言！
然亦有微瑕，若"鼮鼠"条混于"貂鼠"，"华盖"说稍涉傅会。要之，九鼎之腴，不因一脔而减味。此书自明代毛晋汲古阁以降，屡经锓梓，而宋椠尤称善本。学者欲考名物原始者，兹编其阶梯也。
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**《独断》二卷简介**
《独断》者，东汉蔡邕所撰之典制文集也。凡二卷，考据精详，辨析明晰，所载多涉汉代制度、礼仪、名物，尤详于帝王之制、百官之仪，诚为研习汉世典章之要籍。邕字伯喈，陈留圉人也，博学多闻，兼通经史，仕灵帝朝，尝拜郎中，校书东观，后迁议郎，预修国史，终为权臣所陷，徙朔方，复亡命江海，终罹王允之害。其撰述宏富，《独断》乃其一斑，今传世者，盖后人辑录遗文而成。
是书体例严谨，上卷首论帝王称号、车服、玺绶之制，次及封爵、谥法、祭祀之仪；下卷则详述百官职守、朝会律令，兼及宫室、器用诸事。其文简奥，其义深湛，足补《汉书》诸志之阙。如谓“天子正号曰‘皇帝’，自称曰‘朕’，臣民称之曰‘陛下’”，又释“四姓小侯”之由来，皆可资考镜。
明弘治癸亥（1503）刻本，雕版精良，字画端整，为后世珍视。民国间，上海商务印书馆辑《四部丛刊三编》，影印此本，遂广其传。今观此书，既可窥汉世礼法之盛，亦足见伯喈治学之勤。学者欲究两汉典章，舍此奚求哉？
按：邕所著尚有《月令章句》《劝学篇》等，然多散佚。《独断》虽非全帙，犹为吉光片羽，可不重耶？
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《鹖冠子》简介
《鹖冠子》者，东周隐士之书也，传为楚人鹖冠子所撰。其人冠鹖羽以为饰，因以为号，遁世幽居，深明天道，洞悉兵机，乃作是篇，凡三卷。其文博奥，杂糅黄老、刑名、阴阳之术，欲以究天人之际，通古今之变。《汉书·艺文志》尝录其目，而后世疑伪者众，至唐韩昌黎独称其“词杂黄老，而理或有取”，柳河东则病其“鄙浅”，是非纷纭，莫衷一是。
洎乎北宋，陆农师（佃）为之注，钩玄提要，疏通滞义，使幽隐之言稍显于世。佃精于礼制，兼通百家，其注务求简明，或引经史以证，或参己见而发，诚有功于斯文者也。今观《四部丛刊》所收，乃明人翻雕宋本，楮墨精良，犹存古意。其卷首题“鹖冠子卷上”，次行署“陆佃解”，版心镌“丛刊”二字，行格疏朗，字画端严，洵为善本。
其书大旨，主于清静无为，而兼重谋略。如《环流》篇言“斗柄运天，四时代正”，明天道之周行；《世兵》篇论“兵以势胜，谋以智全”，申兵家之诡道。虽文辞间有驳杂，然其论治乱、析权变，实有补于王化，非徒空言而已。昔班孟坚谓“道家者流，盖出于史官”，观《鹖冠子》之说，岂虚言哉？
嗟乎！古籍飘零，真伪难辨，然此书历千年而犹传，必有其不可废者。学者苟能去芜存菁，参以陆氏之注，则于周秦学术之流别，或可得其崖略云尔。
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《云仙杂记》十卷，唐冯贽所纂，乃异闻琐录之属也。是书采摭唐世遗事，旁及百家杂说，凡奇人异行、物类珍怪、文人轶事，靡不毕载。其文辞清丽，叙事简雅，虽多稗官之谈，然可补正史之阙，洵为唐宋笔记之翘楚。
昔人论冯氏此书，谓其"纂录精博，足广见闻"。观其载李太白以袍换酒、张旭观剑悟笔之事，栩栩如生；记玄宗以金瓯覆名、王维奏《郁轮袍》之状，历历在目。尤可贵者，书中多存唐人诗赋轶句，如"茶香透竹""墨染鱼衣"诸语，皆他书所未载，真艺林之瑰宝也。
今所见四部丛刊续编景印本，乃据明刻本影梓。明代刊书尚存古法，此本行格疏朗，字画端严，犹可窥唐宋笔记旧帙风貌。卷首题"云仙散录"者，实同书异名耳。昔陆游《老学庵笔记》尝疑其伪托，然考其内容，多与唐人著述相合，纵非尽出冯氏之手，亦当为晚唐五代人所缀辑，未可轻诋。
书中所记花卉茗饮、文房雅玩诸事，尤见唐人生活意趣。若"灵运须""谢公展"诸条，虽近小说家言，然其笔墨隽永，自有一段风流气骨在。后之读者，读此可以知唐人之性情，观彼时之风尚，岂唯猎奇而已哉？传世古籍若此者，正当珍若球璧耳。
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**《愧郯录》简介**
《愧郯录》者，宋岳珂所著也，凡十五卷。珂乃抗金名将岳武穆之孙，家学渊源，博通经史，尤精掌故。此书成于南宋，盖取“郯子问官”之典，自谦学识浅薄，愧对古人，故名《愧郯录》。
其书多考订宋代典章制度、朝野轶闻，举凡官制、礼仪、科举、军事诸端，皆有详述。体例严谨，援引广博，或采官方文书，或录私家笔记，间附己见，辨误存真。如卷三论“学士院规制”，卷五考“文武勋阶”，皆足补史传之阙。尤可贵者，书中多存当时诏令奏议，后世修史者多资取焉。
珂以名门之后，熟谙朝章国故，故所述弥足征信。四库馆臣称其“援据确核，足裨见闻”。《四部丛刊续编》影印宋刻本，犹存旧貌，版式疏朗，字画遒劲，洵为善本。今观是书，既可窥南宋制度之详，亦可考典籍流传之绪，诚治宋史者之圭臬也。
昔人谓“读其书想见其人”，今展卷而览，犹可想见岳氏秉烛著书、孜孜求是之态。其考据之精审，用心之缜密，虽百世之下，亦令人肃然生敬。
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《桯史》序
宋人岳珂所撰《桯史》十五卷，乃南宋笔记之翘楚也。珂字肃之，号亦斋，鄂国武穆王之孙，以文采吏才显于时。是书取"几案桯柱"之意[1]，盖录其见闻于桯几之侧者，犹今之随笔尔。
此本依四部丛刊续编景印元刻本为底，犹存宋元旧椠风神。卷首有自序一篇，剖其纂辑之由。全书凡一百四十余则，或载朝野遗闻，或述典章故实，间录诗话文评，兼及神怪谲异之事。其记南渡政事，若"秦桧南燔"诸条，可补史阙；载文士轶事，如"稼轩论词"一则[2]，足资艺林谈助。至若"逆亮辞怪"之类[3]，虽涉志怪，然笔致诙诡，亦自成一格。
珂以勋裔居要津[4]，故于朝廷仪制、宫闱秘事尤详。其文简而有法，事核而旨远，《四库提要》称其"持论平允，非他家稗贩可比"[5]。元刻本版式疏朗，墨色湛然，犹存浙本遗韵。旧藏涵芬楼秘笈[6]，今得景印流传，使后人得窥宋人笔记之真貌。
昔人谓宋人说部最富，然泥沙俱下。《桯史》独能辨贞非于楮墨之间，存鉴戒于谈谐之际，岂徒资谈噱而已哉？览是编者，当知其有春秋微旨焉。
注：
[1]"几案桯柱"：岳珂自序言"予闲居，有所闻见，辄书记于桯柱间"，故名《桯史》。
[2]"稼轩论词"：指书中记载辛弃疾论词之轶事。
[3]"逆亮辞怪"：书中载金主完颜亮怪异诗作之事。
[4]勋裔：岳珂为岳飞之孙，故称。
[5]见《四库全书总目提要》卷一百四十一。
[6]涵芬楼：商务印书馆藏书楼，曾藏此元刻本。
（全文计468字）
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〈挥麈前录〉
四卷
.四部丛刊续编景印宋钞本
**《挥麈录》简介**
《挥麈录》者，南宋王明清所撰之笔记也。凡《前录》四卷、《后录》十一卷、《余话》二卷、《第三录》三卷，合二十卷，备载两宋轶闻，补史乘之阙，昭朝野之实。明清字仲言，汝阴人也，少承家学，博闻强识。其父王铚，尝著《默记》，明清继其志，广搜遗事，笔之于书，以成此编。
《前录》述建炎南渡以前事，多及徽、钦两朝政要；《后录》载高宗朝典故，兼录名臣言行；《余话》则杂论诗文、考订讹误，间涉金源轶事；《第三录》成书最晚，补前录所未备，尤详绍兴以后事。其书持论公允，叙事简赅，如载岳飞冤狱、秦桧专权诸节，皆与正史相表里。至若考证典章、品题人物，亦多精审，朱弁《曲洧旧闻》、叶绍翁《四朝闻见录》之亚也。
是书初以钞本流传，明清尝自谓"挥麈"之名，取"闲谈执麈"之意。四库馆臣称其"足以资考证"，近世张元济辑《四部丛刊续编》，影印宋钞本，尤存古貌。今观其文，叙事婉转而法度谨严，笔底波澜，不减史迁。学者欲究南渡事迹，舍此编其奚以哉？
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《云溪友议》三卷简介
《云溪友议》者，唐吴人范摅所撰也。摅号五云溪人，以处士终老，此书乃其萃集贞元、元和间遗闻轶事而成。凡六十五条，多录诗人文士之交游唱和，兼涉神怪诡谈、科场轶闻。其体例在笔记、诗话之间，虽稗官野史，然可补《唐诗纪事》之阙，诚唐人说部之翘楚也。
昔有《稗海》三卷本、《嘉业堂丛书》十二卷本并行于世。民国间，张菊生先生主商务印书馆事，辑《四部丛刊续编》，乃觅得明刻本影印行世。此本半叶九行，行十八字，白口单边，版心镌"云溪友议"及卷次，犹存宋刊旧式。张氏复撰《校勘记》一卷附后，考异同、正讹脱，援引《太平广记》、《唐诗纪事》诸书对勘，厥功甚伟。
析其内容，上卷多记李涉、崔涯等江淮文士轶事；中卷载元稹、白居易唱和最详；下卷则录及第、黜落诸事，足觇唐世科举之状。若"巫咏难"条载李讷闻歌解愠、"襄阳杰"条记崔郊"侯门"诗本事，皆脍炙人口。唯间有附会失真处，如谓严武欲杀杜甫等事，《容斋随笔》尝驳其妄，读者当善择焉。
今观明刻原本，楮墨精良，鱼鲁虽存而得张氏校记匡正，庶几复见唐本之真。是书之传，不惟可资谈助，实为考唐贤轶事、诗人本末者之渊薮也。
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〈容斋随笔〉
十六卷
.四部丛刊续编景印宋刻本并配明弘治活字印本
《容斋五笔》简介
洪文敏公迈，南宋鸿儒也，博闻强识，于经史百家靡不淹贯。所著《容斋随笔》五帙，凡八十卷，其书随笔记纂，包罗万象，考据精核，议论宏通，实宋人笔记之翘楚。
初笔十六卷，成于淳熙七年，考订典籍，抉发幽隐，若"李太白怖州佐"条辨唐制之讹，"古鍼法"条溯医道之变，皆援引赅洽。续笔继之，于典章沿革、诗文评骘尤详，如论"唐人诗不避讳"，证以杜子美诸作，令人豁目。三笔则广摭异闻，若"世俗浅妄"条斥方术之谬，"五代史阙文"条补薛史之遗，兼具子、史之长。
四笔成于晚年，更显深沉，"敕令格式"条析宋代法制，"诗词改字"条论修辞之妙，足见公之阅世日邃。五笔虽未竟而公卒，然存十六卷中，"元豊库"记宋代财政，"唐扬州之盛"考东南都会，犹见老学不倦之志。
是书初刻于宋，明弘治间有活字本行世。四部丛刊续编合宋刻明印，宋椠笔墨精整，犹存颜柳风骨；明本活字疏朗，足见稽古之风。二者相配，既存古本之真，复补缺卷之憾，诚书林之瑰宝也。
嗟乎！公以渊博之才，运灵心妙腕，或考订前讹，或阐发新义，举凡经史疑义、诗文评品、典制沿革、轶事丛谈，皆如洪炉点雪，触处洞然。后之览者，既得考证之资，复获文章之趣，岂非艺苑之琛琮乎？
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《清波杂志》十二卷，南宋周辉所撰，民国张元济为之校勘。是书乃笔记之流，多记两宋旧事，上自朝廷政令，下至闾巷传闻，兼及文人轶事、风土民俗，可谓广博。其文辞雅驯，叙事简净，足补史乘之阙。书名取“清波”者，盖辉尝寓居杭州清波门，因以为号，并名其书焉。四部丛刊续编据宋刻本影印，纸墨精良，版式古雅，犹存宋椠风貌。
张元济先生，近代文献大家，主商务印书馆涵芬楼事，辑印《四部丛刊》，有功于古书流传。其所撰《校勘记》一卷，考异同、订讹谬，引证详覈，俾读者得见宋本原貌。斯记既出，如扫叶除尘，使古籍焕然复明。
原书宋刻，传世稀罕，此景印本摹刻逼真，点画不苟，洵为艺林珍秘。其篇帙虽不繁浩，然所载故实，往往可资考证。若汴京遗俗、临安盛况，皆历历如绘；又如名公巨卿之言论、骚人墨客之谈谐，亦粲然可观。读其书者，不特获博闻之益，亦得尚友古人之乐也。
今观是编，宋人手泽与今贤校语并陈，既存古音，复通今谛，诚为治宋史者不可忽视之典籍云。
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《梦溪笔谈》二十六卷，北宋沈括所撰，四部丛刊续编景印于明刻本。是书乃沈氏晚年所作，集其平生见闻、学术心得及异闻杂说。自天文、地理、历法、律历、医药、卜筮、器用以至人事变迁，无所不包，足见其学识渊博，涉猎广泛。
首卷论天文象数，详述日月星辰之运行，与历法之推算，其言多本于古法，而有所损益，推陈出新，实为当时天文之指南。次卷述地理山川之形胜，以及物产之丰瘠，其所述南北异俗，山川之势，颇得其实。至于律历，则详辨古制之得失，兼论音律之玄妙，其言多出于己之独见。
医药卜筮，亦为书中之重点，沈氏于此，多本于《黄帝内经》及《伤寒论》等经典，兼采众家之说，成其独到之见解。器物之用，如度量衡、乐器、兵器等，沈氏亦不遗余力，详述其制，考其源流，于后世有考据之益。
至于人事，则详录当时之风俗、政事、官制、科举等，足以窥见北宋之时事风貌。其中所记异闻杂说，如仙人鬼怪、奇异草木等，虽属小说家语，然亦有助后人解颐。
是书之体例，分门别类，条理清晰，然亦不囿于成规，随事而书，颇有随笔之趣。其文笔质朴，不事雕饰，然议论精辟，往往切中肯綮，实为北宋学术笔记之典范。
沈括博学多才，其著作不独《梦溪笔谈》，尚有《长兴集》、《补笔谈》等，然是书为其毕生学问之精华，影响深远，为后世所重。明人重其书，因而有此刻本，四部丛刊续编，影印行世，以便后人研读。
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《识小录》跋
王夫之，字而农，号姜斋，衡阳人也，世称船山先生。明清鼎革之际，抱道而隐，著述终老。是书《识小录》一卷，为其札记之作，乃船山遗书之一种。道光间肇刻于湘，同治时续有补刊，至民国乃以铅字重梓，遂成全璧。
其书虽名"识小"，实含大义。多记朝章典制、人物轶闻、金石考辨之属，每于细微处见真知。如论礼制之变，考器物之源，皆引据详赡，辩证精核。至若品藻人物，扬清激浊，尤见其凛然气节。盖先生遭逢丧乱，目击时艰，故于兴亡之理、治乱之原，往往寄托于片言只语之中，所谓"见微以知著"者也。
船山文风质直峻切，是编亦复如是。其考据则务求其实，议论则必本于正，无凿空之谈，乏附会之说。虽零纨碎璧，而持论精严，较之明季空疏学风，殆有霄壤之别矣。
是书版本源流井然，先有道光廿二年邓氏刻本，继有同治四年曾氏补刊，民国二十二年上海太平洋书店铅印本乃集其成。今观遗书本中诸作，虽非经史巨制，然吉光片羽，足窥先生学术之涯略，后之学者岂可轻忽哉？船山尝云："六经责我开生面。"此戋戋者，或亦其一斑乎？
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《世说新语》三卷，南朝宋临川王刘义庆撰，梁刘孝标（峻）注。是书集汉末至晋宋间名士轶闻，分德行、言语等三十六门，清言隽语，跃然简端，诚为六朝志人之圭臬也。其文辞简远，意蕴玄邈，片语可觇竹林之风，数行尽显兰亭之韵。孝标注解尤称博洽，征引典籍四百余种，今多湮灭，赖此注以存吉光片羽，裴松之《三国志注》之外，罕有其匹焉。
明嘉靖间，吴郡袁褧以嘉趣堂名世，性嗜古书，精刊是编。其本楮墨精良，版式疏朗，存宋椠遗韵。近世《四部丛刊》择其善者景印流布，使古本真貌复显于今。考袁刻之胜处，一在正文与注文以大小字区分，眉目清爽；二则校雠审慎，如"韩寿偷香"条较他本多二十余字，足补阙佚。昔黄丕烈得此本于华阳桥顾氏，叹为"惊人秘笈"，非虚誉也。
览斯编者，不惟可睹典午清谈之盛，尤能味孝标援据之宏富。袁氏嘉趣堂本乃明清诸刻之祖，四部丛刊影印既存古本之真，复便学人研习，功莫大焉。后之君子欲探魏晋风度者，舍此奚适哉？总计四百一十七言。
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《墨子》十五卷弁言
《墨子》者，周季鲁人墨翟所撰也。其书渊源战国，历劫不湮，凡十五卷，七十一篇，今存者五十三篇而已。墨氏之学，倡兼爱、尚贤、明鬼、非命、节用、节葬之旨，与儒并显，世称"显学"。其言质而切，其理峻而通，虽经秦燔汉录，而精义犹存，足为后世法。
是编乃明嘉靖癸丑（155三年）所镌，摹印精良，楮墨璨然。清季《四部丛刊》复景印此本，广其流传。考其体例：卷一《亲士》《修身》诸篇，乃门人缀录墨氏遗训；《尚贤》《兼爱》等十论，盖三墨各记所闻，文或三复，义实一贯；《经说》《大取》《小取》者，名理之渊薮，辩学之枢机；《备城门》以下，皆守御之术，足徵墨者非独坐而论道。
明刻之善，在校雠谨严，犹存古本面目。近世孙诒让作《墨子间诂》，尝据此本参稽得失。其书自清中叶以来，学者递相考订，毕沅、王念孙辈咸有发明。然墨学沉晦千载，至晚清而复兴，斯本之传，岂非天邪？
览斯编者，当知墨氏以绳墨自矫，虽"摩顶放踵"而不悔，其志固不在邹鲁缙绅之下。至若"非攻"之诫，尤足警今世战伐之祸，盖不惟古籍之珍，亦救时之药石矣。
（全文计四百八十六字）
注：本文依传统古籍弁言体例，首述作者渊源，次及版本流变，再论内容大旨，终申学术价值。文中"七十一篇""五十三篇"据《汉书·艺文志》及今本实存篇数；孙诒让、毕沅等皆清代治《墨子》大家；"摩顶放踵"语出《孟子·尽心上》，谓墨家力行精神。
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# 《世说新语》八卷简介
**《世说新语》八卷**，南朝宋临川王刘义庆所撰，梁朝刘孝标为之注。明万历二十四年（公元1596年），吴瑞征重刻此书，版刻精良，洵为善本。是书辑录汉末至东晋间名士言行轶事，凡三十六门，千余则，上自帝王将相，下至隐逸僧道，靡不毕载。
魏晋之际，玄风大畅，清谈盛行。刘义庆采摭群言，网罗旧闻，以简约隽永之笔墨，勾勒士人风神。其记言记事，或褒或贬，皆有深意存焉。刘孝标之注，博采众书，引证丰赡，补原书之未备，辨史实之讹误，诚"世说功臣"也。
此书卷目依次为：德行、言语、政事、文学等，类分虽异，旨归则一，尽显魏晋风度。其文辞清丽，意蕴深远，叙事则简练传神，议论则隽永含蓄。如"管宁割席"以显志节，"新亭对泣"以抒故国之思，皆为后世所传诵。
吴刻本承宋元旧椠之遗绪，校雠精审，版式疏朗。每半叶九行，行二十字，白口单边，字画端严，纸墨精良，实为明季刻书之上驷。藏书家竞相宝藏，历代著录不绝。
《世说》一书，既为小说家言，亦可补正史之阙。其载名士风流，玄言妙理，非特为文苑之瑰宝，抑亦探究魏晋思想文化之锁钥也。
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〈增广贤文〉
一卷
.民国三十四年辰南书局铅印本
《增广贤文一卷印本记》
《增广贤文》者，蒙学之圭臬，俚谚之渊薮也。是书肇始于明，历清而益蕃，采摭百家之言，荟萃处世之智，虽闾巷鄙语，实含圣贤之道。民国三十四年，辰南书局择善本而铅椠之，使古训复彰于乱世，可谓"沧浪之水浊兮，可以濯我足"者也。
考其体例，不循典籍旧章，惟以韵语联缀，平仄相谐，童子诵之，若珠玉落盘。其文或引《论语》《尚书》，或录市井谣谚，兼收释道因果之说，杂糅耕读商贾之智。如"逢人且说三分话"训其慎言，"善恶到头终有报"警其修德，皆璞玉浑金，足为世镜。昔蘅塘退士编《唐诗三百首》，犹择雅言，而此书独不避俚俗，此其"礼失求诸野"之深意欤？
辰南此本，方册精洁，铅字朗然，较之晚清石印，尤显工巧。时值兵燹频仍，书局犹勉力刊布蒙书，盖有"风雨如晦，鸡鸣不已"之志。卷首无序跋，卷末钤"辰南书库"朱印，墨香如新，俨然故都旧物。每览"庭前生瑞草，好事不如无"诸句，辄叹时人汲汲功利，反不如童子口诵心惟，能得三昧。
昔人云："刻鹄不成尚类鹜。"今是书虽杂，然童子习之，可明人伦，知进退，较之时新教科书，反多古朴之趣。辰南一帙，非惟存文献于劫火，亦使往圣智慧不绝如缕，岂非"野人献曝"之诚乎？
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《鬼谷子三卷题》序
《鬼谷子》者，纵横家之秘籍也，世传为周时隐士鬼谷先生所撰。其书凡三卷，上卷言"捭阖"、"反应"之术，中卷论"内揵"、"抵巇"之谋，下卷述"飞箝"、"忤合"之策，皆帝王师之韬略，智谋士之枢机也。汉成帝时，光禄大夫刘向奉诏校书，尝为之注，明人复梓而行之。
观其文辞，奇诡奥衍，若云龙隐现；探其义理，精深玄妙，类涧水回环。所谓"圣人谋之于阴，成之于阳"者，实乃"变化无穷，各有所归"之道。昔苏秦、张仪习其术而佩六国相印，孙膑、庞涓得其法而演兵法奇谋，诚可谓"智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见"者也。
刘向注本博采众长，既释其诘屈之言，复申其幽微之旨。明刻之际，匠人摹宋椠遗风，字画峻整，楮墨精良。版心镌"嘉靖壬寅"字样，鱼尾下方题"养正书屋藏板"，可知其为姑苏坊刻之善本。今观此帙，犹见汉儒注解之勤，明人传刻之慎。
太史公尝言："三寸之舌强于百万之师。"然则《鬼谷子》所言揣摩、钩箝诸术，岂非舌战之玄钥乎？其书虽不足五百言，而韬钤之要、权变之方，已粲然备矣。后之览者，当以智慧烛其文，以仁义衡其道，斯可为善读者焉。
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《颜氏家训》二卷，北朝北齐颜之推所撰也。此书为家训之始祖，为后世所宗。颜之推，字介，琅邪临沂人，生于梁武帝天监十三年，卒于隋文帝开皇十七年。其人生逢乱世，历经梁、北魏、北齐、北周、隋五朝，官至黄门侍郎，著述颇丰，而《颜氏家训》尤为世所重。
是书凡二卷，二十篇，内容广博，涵括修身、齐家、治国、平天下之道。其言深切著明，既有儒家之礼教，亦杂道家之玄理，又兼佛家之慈悲。颜氏以自身之阅历，训诫子孙，务使其知所进退，明于取舍，守正持廉，以立身于乱世。其论学问，则强调博览群书，但求实用，不务虚名；论处世，则主张谦让和顺，宽以待人，严于律己；论家庭，则注重和睦相处，父慈子孝，兄友弟恭；论国事，则坚持忠君爱国，廉洁奉公，不徇私利。
《颜氏家训》之文，质朴无华，然其义理深邃，字字珠玑，篇篇皆可为后世法。此书不仅为颜氏家传之宝，更为中华民族之精神财富。后世学者，无论其为官为民，抑或为父为师，皆当以《颜氏家训》为镜，时时警醒，勿负先贤之期望。
是书版本众多，四部丛刊景印明辽阳傅氏刻本，乃其中之善本也。此本字迹清晰，版图精美，为研究《颜氏家训》之重要资料。夫《颜氏家训》，虽成书于千载之前，然其智慧之光，至今犹照耀人心，足见其价值之永恒。愿世人皆能读是书，习其道，以成己达人，为社稷之栋梁。
颜之推撰此书，意在传家，亦在警世。其苦心孤诣，可见一斑。《颜氏家训》不仅为一家之训，更可为天下之法。愿吾辈读之，能有所悟，有所得，不负先贤之苦心。是为简介。
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《菜根谭》者，明季洪应明所撰，乃修身养性、处世接物之宝典也。其书一卷，言简意赅，意蕴深远，诚为士林所重。民国二十年，武进陶氏以精工刻印，遂使是书流布益广，嘉惠后学。
洪氏应明，字自诚，号还初道人，乃明末清初之高士。其生平事迹，虽史料匮乏，然观其著述，可知其学识渊博，德操高洁。《菜根谭》一书，大抵论处世之道、修身之法，兼及学问、治家、为政诸端。其言多取譬于物，或引古事，或述今情，皆能切中肯綮，发人深省。
是书分上下两卷，上卷多言修身养性，下卷则偏重于处世接物。其辞章虽短小精悍，然每一则皆有其独到之见解。如云：“淡泊以明志，宁静以致远。”又云：“处世不必与俗同，亦不必与俗异；做事不必令人喜，亦不必令人憎。”诸如此类，不胜枚举。其言平实无华，却寓含深意，读之令人心旷神怡，顿生豁然开朗之感。
陶氏印本，以精湛之技艺，镌刻于书版之上，字迹清晰，版面整洁，实为古籍中之珍品。其书既保存了明代刻本之原貌，又因民国时代之技术革新，得以精益求精。故此书不仅为研究洪应明思想之重要资料，亦为研究古籍印刷史之宝贵实物。
《菜根谭》一书，虽成于数百年前，然其思想至今仍具有现实意义。其倡导之淡泊明志、宁静致远；其提倡之与世无争、和为贵，皆为现代社会所亟需。故读是书者，当以古为鉴，以今为用，方不负洪氏之苦心孤诣，亦不负陶氏之精工雅意也。
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《悦心集》五卷，清世宗胤稹敕辑，乃武英殿聚珍版书之珍本也。此书以木活字印行，后复有福建、广东二地重刻之。其旨在于集诸子百家之言，汇古今贤哲之思，以悦心养性，启迪心智。书中所录，或诗或文，或论或述，皆精妙绝伦，皆为历代文士所推崇。
卷首有序，世宗自述辑书之由，言“悦心”二字为其主旨，意在使读者心怡神悦，得其中奥妙。书中内容，上溯先秦，下迄明清，囊括诸子百家之精华。如《老子》之玄远，《庄子》之逍遥，《论语》之道德，《孟子》之仁义，皆在其中。此外，更兼采历代名篇，如陶渊明之田园诗，李白之山水辞，苏轼之豪放文，皆为其选录之佳作。
是书不仅为文学之集大成，亦为思想之荟萃。每篇文章，皆附世宗之批注，或阐发其义，或评点其辞，文采飞扬，见解独到。世宗之学识渊博，思想深邃，于批注中一览无余。如评《庄子》则言其“超然物外，逍遥自在”，评《论语》则言其“礼乐教化，德行为本”，皆可谓一语中的，发人深省。
《悦心集》之版式，亦颇具匠心。武英殿聚珍版，以木活字印制，字迹清晰，排列工整，虽历经岁月，仍不失其风采。福建、广东二地之重刻，亦依原版，力求精工，使是书得以流传更广。
总之，《悦心集》为清代文学之瑰宝，既集古今之精华，又兼世宗之批注，实为悦心养性之佳品，启迪心智之宝典。其价值不言而喻，堪称古籍中之翘楚，学者之珍宝。读此书，既可悦心，又可明智，诚为修身养性之难得之作也。
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《意林》五卷，唐马总所辑，补二卷，清李遇孙续辑，逸文一卷，清周广业再辑，皆以武英殿聚珍版书本印行，其书传世，实为典籍之珍。马总所辑，初为唐时所编，旨在博采众书之精要，荟萃于一书，使学者得以窥百家之奥义，览群籍之菁华。其书虽仅五卷，然所引诸子百家，涵盖甚广，堪称小型的百科全书。马总辑《意林》，不仅摘录精要，且加以评点，以己之意解古人之言，故书名曰《意林》，盖取“集众思广忠益，以意会古人之言”之意也。至清代，李遇孙为之补二卷，广搜遗文，补阙拾遗，使该书益加完备，内容更为丰富。李遇孙所补，不仅增其篇幅，亦续其精神，力求保存古籍之精义，补其不备之处，使读者得以更全面之了解。及至周广业，又辑逸文一卷，更补前人所未及者，搜罗散佚之文，汇辑一编，使《意林》一书愈加完备，堪称集大成之作。武英殿聚珍版书本，乃清乾隆年间官刻木活字印刷之精品，其版刻精工，字迹清晰，实为古籍之尤物。以木活字印刷，既显其珍贵，亦保其耐久，故后世流传甚广。此本不仅印刷精美，且内容丰富，实为研究古代典籍、了解历史文化之重要参考。综观《意林》一书，虽历经千年，然其辑录之精要，补遗之完备，实为学术之瑰宝。马总、李遇孙、周广业三者之努力，使此书得以流传至今，为后世学者所推崇。武英殿聚珍版之精致，更为此书增色不少，实乃古籍中之佳品也。
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《归潜志》十四卷，元人刘祁所撰。此书乃武英殿聚珍版书本，初以木活字印制，其后福建、广东两地相继重刻，流传至今。刘祁，字京叔，号归潜，元初文人，生于金末元初，身历战乱，目睹朝代更迭。其书所载，多为亲历见闻，亦兼考据议论，实为研究金末元初历史、文化、社会之重要典籍。
《归潜志》内容广博，涉及政治、经济、文化、军事、宗教诸方面。书中记载金元之际之政局变迁，尤详于金末之乱与元初之兴，为后世研究金元历史提供了珍贵资料。刘祁以史家之笔，详述金朝末年朝政腐败、官吏贪墨、民不聊生之状，亦对元初之治世有所褒扬。其记叙翔实，议论精当，颇有史家之风范。
是书亦多载文人轶事、诗词歌赋，尤其对金元之际文人群体之生活、思想、创作有细致描绘。刘祁与当时文人多有交往，其所记文人言行，既可为文学史研究之重要史料，亦可窥见当时文人之人生态度与精神风貌。《归潜志》中所录诗词，多未见于其他典籍，实为辑佚之宝库。
此外，书中对佛教、道教等宗教活动亦有记述，可见当时宗教信仰之盛况及其对世俗生活之影响。刘祁对各类宗教均持客观态度，既能详述其教义，亦能指出其流弊，颇有见地。
《归潜志》之版刻，初为武英殿聚珍版，以木活字印制，工艺精湛，字体清晰，版本稀有。福建、广东两地重刻，虽不及原版之精良，然亦为《归潜志》之流传与保存做出了贡献。今日所见之版本，多为后世重印，然其内容仍可窥见刘祁之笔法与思想，诚为研究金元历史之重要文献。
总而言之，《归潜志》一书，不仅为金元历史之重要记录，亦为文人生活之真实写照，其内容丰富，文笔流畅，兼具史料价值与文学价值，实为研究金元之际社会文化之不可或缺之典籍。
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《唐语林》，宋人王谠所撰，凡八卷。其书辑录唐代之遗闻轶事，广采众说，旁及史传，备载一时之雅言俗谚，诚为考镜唐代社会风俗之要籍也。王谠，字正甫，博学多闻，尤精史学，故其著述有足征焉。
是书体例严谨，条目分明，每以人物为纲，述其言行，录其事迹。其中多载贤士大夫之嘉言懿行，亦及闾阎小民之琐事俚语，无所不包，无所不录。观其所述，既可考见唐代之政治、经济、文化诸端，亦可推知当时之风俗习尚、人情世态，实为研究唐代历史之重要材料。
《唐语林》所引诸书，如《国史补》、《唐摭言》、《北里志》等，今多散佚，赖是书以存其梗概。故其价值不独在保存史料，更在于辑佚补阙，有功于后学。王谠于取舍之际，颇具识见，非漫然抄撮者可比也。
今存《武英殿聚珍版》木活字印本，乃清乾隆年间官刻，字体端正，版式整齐，纸墨精良，堪称善本。其书流传有绪，历代学者多所推重，清代学者如钱大昕、王鸣盛等，皆尝引用此书，以为考证唐代史事之助。今之学者，欲研究唐代社会风俗、人物事迹，亦不可不读此书也。
综上所述，《唐语林》八卷，乃研究唐代史料之重要典籍，王谠之编纂，采摭广博，体例谨严，保存了大量珍贵的历史资料。其《武英殿聚珍版》木活字印本，版式精良，是古籍版本中的佳刻，为后世学者提供了宝贵的文献参考。此书不仅有助于考证唐代历史，亦为研究唐代社会风俗、文化提供了丰富的素材，其价值不可忽视。
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**《涑水记闻》简介**
《涑水记闻》凡十六卷，宋司马光撰。司马光，字君实，陕州夏县涑水乡人也，世称涑水先生。其为宋朝名臣，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至宰相，以忠直清廉著称。光不仅为政贤能，亦博学多才，尤精于史学，其《资治通鉴》为史家巨著，流芳百世。此书《涑水记闻》乃光晚年所撰，杂记宋初至仁宗朝间之政事、人物、风俗、典章等，内容广博，史料翔实，堪称宋史研究之重要典籍。
是书所载，多以耳闻目睹之事为主，故名为“记闻”。其言简意赅，文笔流畅，既有史家之严谨，又有文士之风雅。书中所记，或述朝廷制度，或载名臣轶事，或论时政得失，或记民间疾苦，无不详赡切实，足资考证。尤以宋初至仁宗朝之政事为详，其中不乏光亲身经历之事，故其史料价值甚高，后世学者多所征引。
此书版本甚多，今传世者以武英殿聚珍版为最善。武英殿聚珍版为清朝乾隆年间所刻，其版式为木活字排印，字体端正，刻工精美，堪称古籍版刻之典范。除武英殿本外，尚有江西、福建、广东等地重刻本流传，然其文字、版式略有差异，学者考订时需加留意。
总之，《涑水记闻》一书，既为宋史研究之重要资料，亦为司马光史学思想之具体体现。其文笔简练，史料翔实，堪称宋代笔记小说之翘楚。后之学者，欲究宋初至仁宗朝之政事、人物，不可不读此书也。
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《朝野类要》者，宋人赵升所著，凡五卷，盖辑录朝野之典故、仪制、风俗、技艺等，以备稽考。此书成于南宋，其体例明晰，条目详备，实为考据之学所资。赵升其人，虽生平事迹未显于史乘，然其书之精审，足见学识之渊博，用心之勤恳。书中所述，上至朝廷典章，下至民间琐事，皆一一载录，可谓包罗万象，蔚为大观。是书不仅为研究宋代政治、文化、社会之重要资料，亦为后世考订历史、辨析名物之良助。
此书版本流传甚广，其中以武英殿聚珍版书本最为著名。武英殿者，清代宫廷刻书之所，聚珍版则为其所创之木活字印刷法，所印书籍，字迹清晰，版式工整，洵为珍品。此本《朝野类要》，乃福建、广东等地重刻，其版本源流，可溯至宋刻，虽经翻刻，然仍保存原貌，不失为善本。福建、广东两地，皆为印刷重镇，其重刻本，虽不及武英殿本之精良，然亦可见此书流传之广，影响之深。
书中所述，如“朝仪”、“册封”、“祭祀”等，皆为朝廷大典，可见宋代礼制之严整；而“岁时”、“技艺”、“物产”等，则详记民间风俗，足见宋代社会之繁盛。其中所载，或为正史所略，或为野史所遗，皆为研究宋代历史之宝贵资料。如“岁时”一条，详记宋代节日之习俗，可与《东京梦华录》等书相参证；“技艺”一条，则载录宋代工匠之技艺，可与《梦溪笔谈》等书相发明。是书之价值，可谓不亚于正史，且能补正史之不足，实为宋代文献之瑰宝。
总之，《朝野类要》一书，虽为辑录之作，然其内容之丰富，体例之严谨，版本之精良，皆彰显其价值。今人读之，不仅可窥宋代朝野之风貌，更可藉此考订历史，辨析名物，洵为研史之良助，藏家之珍品也。
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《考古质疑》六卷，宋叶大庆所撰。叶氏博学多识，精于考据，此书乃其毕生研讨古代文献之所成，旨在辨析古史、古文之谬误，究其真伪，以正学林之风。其书体例严谨，考证精详，引证广博，多采前贤之说，而加以已见，故能独树一帜，为世所重。
书中涉及经史子集，无所不包，尤以史部为重。叶氏于史部所载之人物、事件、制度、地理等，皆逐一考辨，凡有疑惑，必穷其源，务求其真。其辨析之处，往往能发前人所未发，纠前人之谬误。如于史传之异同，碑文之真伪，皆能条分缕析，明其本末。故此书不仅为考证之良著，亦为治史者之重要参考。
武英殿聚珍版书本，乃清乾隆年间所制，以其用木活字印刷，工艺精湛，版面清晰，为古籍印刷之精品。其版刻于淅江、江西、福建、广东等地重刻，流通甚广。此版本不仅保存了原书之精华，亦使叶氏之学问得以更广泛传播，对后世学术影响深远。
《考古质疑》一书，实为宋代考据学之典范，叶大庆以其严谨之学风、精深之学识，为后学树一标杆。此书不仅为学者所重，亦为研究古代文化、历史之重要文献。其价值不仅在于考据之精详，更在于其对学术风气之影响，可谓宋学之一大贡献。今人读之，仍能从中受益，足见其学术生命力之长久。
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