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**《御制增订清文鉴》简介**
《御制增订清文鉴》者，凡三十二卷，清高宗乾隆朝敕修之巨帙，傅恒等重臣奉诏纂辑。其后复增《补编》四卷、《总纲》八卷、《补编总纲》一卷（传本或阙卷数，著为“null”），总五十余卷，汇入《四库全书》，以彰圣代之文教。
夫清文鉴之作，肇于康熙朝《御制清文鉴》，至乾隆时，以旧帙未备，乃诏儒臣广稽群籍，详加增订。其书以满洲文字为纲，汉文为目，旁注蒙、藏、回诸语，务俾四方译字互通，昭同文之盛。内容包罗万象，自天文、地理，至礼乐、职官、器物、草木，靡不赅载。尤重满汉对照，俾习者得窥双语之妙，实为研治满学之枢钥。
《补编》《总纲》诸卷，或补前阙，或提纲领，俾全书体例益臻精密。《四库》采录之际，高宗亲加批阅，朱墨灿然，足见圣心重之。其书既存满洲旧语，复纳汉籍精华，非徒辞书之属，更寓“国语骑射”之训，以固根本。
嗟乎！有清一代，以满文垂训，然雍正以降，汉风渐炽。此书之修，殆欲存祖制于竹帛，使后人知圣朝多元一体之制。今观其篇帙浩繁，分类谨严，洵为清代官修字书之圭臬，亦民族交融之实录也。
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《高昌馆译书》者，清初辑佚之编，无署撰人，以刻本传世。考其渊源，当属高昌故地语文之译录，盖西域与中原通使往来，言语隔阂，故设高昌馆以司翻译，此其遗绪也。
夫高昌自汉唐以降，为丝绸之路要冲，番汉杂处，言语殊异。明代立四夷馆，清承其制，设高昌馆专掌回鹘文书。是书所辑，或敕谕、或表文、或贡单，皆当时实务所需。内中词语对译，兼录番汉两体，其回鹘文以汉字注音，汉文则朱墨标符，格式井然，足见译者之苦心。
细察其体例，先列原文，次附汉译，间有旁注考订异文。如"巴杂尔"注"市廛也"，"坤闾"释"宫殿之称"，皆可补《西域同文志》之阙。尤可贵者，某些词汇今已湮没，赖此编得存吉光片羽。
然则斯书流传甚罕，清初刻板后似未重梓，纸墨微蠹，版框半损，而字画犹遒劲可观。每叶八行，行二十字，版心题"高昌馆书"四字，鱼尾之下镌叶码。今考海内藏本，唯北平图书馆、法兰西学院各庋一册，可称善本。
昔陈寅恪先生尝言："边裔语言乃史学之匙。"此编虽薄帙零卷，实为探究明清西域语文之管钥。若校以敦煌吐鲁番文书，参稽《高昌馆课》诸籍，则于古代突厥语族之演变，或可得其三昧焉。后之学者，当珍视此文化遗产，勿以残编而轻之。
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《华夷译语》者，明初火源洁所撰，洪武间内府刊本也。其书不分卷帙，盖为华夷言语相通而作，以备译事之需，实国家怀柔远人之典册也。
夫大明肇造，幅员广袤，四夷来朝。太祖高皇帝圣明烛照，虑言语不通，则教化难施，故敕词臣辑此译语。火源洁承命纂修，博采诸蕃方言，以汉字音义对译，分类排比，巨细靡遗。举凡天文地理、衣冠饮食、鸟兽草木之属，靡不备载。其体例先列华言，次标夷语，复以汉字拟其音读，三者并列，俾译者有所稽考。
洪武刻本，乃内府精椠，纸质坚韧，墨色如漆。版式疏朗，字画端严，犹存宋元遗风。每叶八行，行格整饬，鱼尾间镌"华夷译语"四字。虽历六百寒暑，而楮墨犹新，足见明代官刻之精审。
是书非惟译官之圭臬，亦考当时四夷情状之秘钥也。蒙古、女真、回回诸语，皆可窥其梗概。后世《永乐译语》《会同馆译语》诸编，实滥觞于此。今观其文，犹想见明初与万国交往之盛况，诚研究明代外交、语言之瑰宝矣。
昔人以"同文之化"为美谈，此书之辑，岂非圣朝敷文德于四海之明证乎？学者欲究明代民族交往、语言流变者，焉可忽诸！
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《輶轩使者绝代语释别国方言解》序
《輶轩使者绝代语释别国方言》者，汉扬子云采四方异语而作，晋郭景纯注之，凡十三卷。其书历两千载，传至民国，江安傅氏摹宋本而影刊之，时癸丑之岁也。稽其大要，乃王官輶轩之遗制，采诗观风之余绪，实为华夏语言之渊海，殊方绝代之鸿宝。
考子云著书之意，盖承周秦采风旧典，躬执铅椠，访谣俗于陌巷，辑殊语于行商。自燕赵慷慨之音，迄吴楚啁哳之调，莫不笔之于牍，析其异同。观其辨"党晓"于秦晋，别"慧黠"于宋卫，明"胥靡"有南北之殊，证"煨烬"存古今之变，虽俚言巷谚，咸加诠次，诚九服声教之钤键也。
景纯作注，尤称精审。既释本文之奥义，复广异闻于未备。若"蛄䗣谓之强䖹"，则引《尔雅》相证；"䑎谓之䏠"，乃推《说文》互明。间有阙文，必标"未闻"；遇存两解，辄注"或曰"。其谨严若此，足为训诂家法。
傅氏此刊，摹自宋椠。楮墨精良，刀法俊逸，较之毛钞，殆无逊色。卷首列朱晦翁题辞，卷末附卢抱经校记，尤存古本真面。当此舶书淆乱之际，得存旧籍本来，岂非学林之幸欤？
昔人谓读是书如观《山海图》，方语殊音，恍在耳目。今观其辨九州之异言，综六代之绝语，岂唯小学之梯航，实乃考风俗、明迁变者之渊薮也。后之览者，当知斯刻既存扬郭之精魂，复振雅学于将坠，其功匪浅鲜矣！
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《輶轩使者绝代语释别国方言解》序
《輶轩使者绝代语释别国方言》者，西汉大儒扬子云采四方殊语而作也，凡十三卷。晋郭景纯为之注，疏解详明，并行于世。至乾隆朝，录副入《四库全书》，以广其传。
昔周秦之际，列国分立，言语异声，文字殊形。子云感斯文之将坠，乃躬历八方，询诸辎车之使，采闾巷之谣谚，访耆旧之遗言，积廿七载之功，集九服之异言。其书依《尔雅》之例，而专录方言，上迄周秦，下逮汉世，凡殊方绝域之语，莫不备载。
至晋室南迁，旧典散佚，郭璞深忧雅言之不存，遂为之注。其注疏通证明，或引经传，或征俗谚，使读者知古今语变之由。故《隋志》称其"摛藻绚发，理趣幽深"，诚非虚誉。
清乾隆间修《四库》，馆臣得宋椠于天一阁，遂誊录入册。其本首列子云原序，次列景纯注文，间有馆臣案语，考镜源流。大典既成，藏诸文渊，俾绝学不坠。
此书之功，厥有数端：一则可考汉以前古音，二则能见方国言语之变，三则开后世方言志之先河。然其最难能者，在于非徒记殊语，实欲通殊语，使九泽之人得相谕解。昔人称其"悬诸日月不刊之书"，岂虚言哉！然则今日考方言者，舍此奚适焉？
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《輶轩使者绝代语释别国方言解》序
《輶轩使者绝代语释别国方言》者，西汉大儒扬子云所撰，凡十三卷，晋郭景纯注之。是书乃采四方之言，辨殊俗之语，以通九州之异声，达四海之别韵，诚语言之渊薮，训诂之圭臬也。
昔周有輶轩之使，巡游列国，采撷民谣，以观风俗。子云慕其遗制，广询游历之士，稽考方国俚语，比类而释之，纂为此编。其书分域而纪，因地而殊，举凡秦晋、燕赵、吴越、楚蜀之语，莫不赅备。词条经纬，释义精微，使殊音可解，异俗得通，实开方言著述之先河。
及至晋世，郭璞复为之注。景纯博洽多闻，申杨氏之奥旨，补前贤之未备，疏通证明，允称善本。宋庆元六年，寻阳郡斋重锓诸板，盖承唐刻余绪，而存汉晋旧观。其版刻精严，纸墨莹洁，洵为宋椠上驷，后世藏书家所珍若球图者也。
观此书者，既可窥汉世言语之蕃变，复可考名物制度之沿革。虽字字殊风，句句异调，然以雅言证之，靡不豁然贯通。自《尔雅》《说文》以降，论方言者未有过此者也。至于宋本流传，历劫独全，尤足徵天水一朝文治之盛云。
赞曰：輶轩遗制，子云嗣音。网罗殊语，剖析毫心。郭注详洽，宋刻渊深。千秋绝学，于斯可寻。
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《增修埤雅广要》序
《增修埤雅广要》者，宋陆氏佃所撰，明牛氏衷增修之典册也。凡四十二卷，明天顺元年蜀府梓行，镂版精良，纸墨焕然，诚书林之珍玩，学海之舟楫也。
陆氏佃字农师，越州山阴人，少从王介甫游，博极群书，尤邃于名物训诂之学。原撰《埤雅》二十卷，取辅翼《尔雅》之意，释鱼虫草木之名，援引经传，考据赅洽，足补《雅》学之阙遗。逮乎有明，牛氏衷病其简略，乃广采众说，博征故实，增修至四十二卷，名曰《广要》，使陆氏之书益加详备焉。
是书体例谨严，分门别类，先释名而后释义，先正文而后博引。举凡禽兽鳞介，卉木根茎，莫不原其始末，辨其形性。牛氏所增，尤重实用，凡物之可佐饔飧、资药饵、备器用者，必详载其法。且引证宏富，自《诗》《礼》以降，稗官野史，靡不采撷。至于方言俗谚，亦兼收并蓄，诚名物之渊薮，格致之津梁也。
蜀府素重文教，刻书尤精。天顺初年，命良工付之枣梨，楷法端整，校雠精审，版心署"蜀府刻本"四字。其纸用楮桑，其墨若点漆，开卷自有清芬盈几。虽历五百余禩，存世者已如星凤，藏家每以重金购求。
嗟夫！陆氏创其本，牛氏广其流，蜀府彰其传。一书而集三善，岂非文字之因缘乎？后之览者，当知先贤考订之功，刊刻之劳，而宝爱此编，勿轻亵焉。
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**《新刊埤雅二十卷》简介**
《新刊埤雅》者，宋陆农师（佃）所撰，凡二十卷，明人重刊以行世者也。农师博洽多闻，雅好训诂，尝以《尔雅》为宗，而旁搜典籍，摭采异闻，撰为此书。其体例兼综名物训诂，辨鸟兽草木之形性，考天文地理之异称，援引经史，证以俗谚，务求详核而有据依。
昔孔子云"多识于鸟兽草木之名"，农师承其旨，于《埤雅》中尤重物类诠解。若释"麟"则溯《诗》《书》之瑞应，考"螽斯"则辩《周官》之祈禳；论"蒲萄"则记汉使携种之始，述"荇菜"则引《关雎》窈窕之喻。虽间涉谶纬之说，然大抵以实证为本，匪同虚谈。
明人重刻是书，版式疏朗，字画严整，犹存宋椠遗意。卷首列陆氏自序，阐发"雅者正也，埤者辅也"之旨。每卷析为若干则，先列词目，次作诠解，颇便检阅。其刻本尝为毛氏汲古阁、范氏天一阁所宝，藏书家多著录之。
今观此书，既可补《尔雅》之未备，亦足资考据之参证。虽时移世易，物类名实或有变迁，然其征引之博、辨析之精，实为训诂学之要籍。明刻本流传既罕，吉光片羽，弥足珍贵，学者宜加意焉。
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**《埤雅》二十卷提要**
《埤雅》者，宋陆农师所撰也。佃字农师，越州山阴人，少从荆公游，以博闻强识称，官至尚书左丞。是书凡二十卷，专释名物，旁征经典，详稽草木虫鱼鸟兽之状，兼考训诂声韵之源，盖补《尔雅》之未备，故名曰《埤雅》。
其书分《释鱼》《释兽》《释鸟》《释虫》《释马》《释木》《释草》《释天》八类。每释一物，必援六经子史为证，间引农谚俗说，以明物理之常。其文博而不芜，辨而不凿，虽偶涉穿凿，如谓“蟹能升山，蛇能赴渊”之类，然大抵精审可信，非空言无据者比。昔人谓其“格物之功，深得《诗》教比兴之旨”，诚哉斯言！
四库馆臣称其“考证矜慎，为博物者所重”。今观乾隆写本，墨色湛然，楷法端严，犹存内府抄书旧式。卷首钤“文渊阁宝”朱印，每半叶八行，行二十一字，版心题“钦定四库全书”，盖从《永乐大典》辑出校录者也。
此书自宋以来，刊本罕传，明人偶有撮录，已非全帙。《四库》本据浙江范氏天一阁藏本缮录，复加厘正，遂为完璧。学者欲考名物之原，参古今之变，舍是编其奚适焉？
赞曰：农师洽闻，埤雅是营。格物究理，六籍旁徵。乾隆写定，册府储英。名物咸在，永垂丹青。
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《埤雅》二十卷，宋陆佃撰。佃字农师，越州山阴人也。少从学于王荆公，博物洽闻，雅好名物考据之学。是书乃其覃思精研之作，广摭鸟兽草木之名，详稽形色性用，旁涉训诂典故，援据经史，辨正讹谬，诚博物之渊薮也。其体例依《尔雅》而益加详赡，故名曰"埤雅"，取辅翼雅训之意。书成于元丰间，初刊于宣和末年。
明建文二年，闽人林瑜、陈大本重锓是书于书林。其版式疏朗，每半叶十二行，行二十一字，白口双鱼尾，犹存宋椠遗风。卷首序跋具存，楮墨精良，虽经兵燹而楮字未泐，可称善本。按永乐篡祚，建文年号遭削，此刻本当在禁毁之列，然竟流传至今，尤足珍贵，实为明初坊刻之瑰宝。
昔人评此书"贯串群籍，精核过人"，然间有穿凿附会处，此乃宋儒说经之积习，未足为全书病也。今观其释"麟"引《诗》《礼》互证，解"鸱鸮"辨毛郑异同，皆可见其功力之深。至于草木虫鱼之微，亦必穷源竟委，庶几格物致知之旨欤？四库馆臣称其"在陆氏诸书中最号详审"，信哉斯言！后之考名物、研小学者，不可不读此书也。
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《广雅》十卷，三国时魏人张揖所撰，隋人曹宪为之音释，明时刻版以传。揖字稚让，清河人，博学多闻，尤精训诂。是书之作，盖补《尔雅》之未备，广其训诂，故名《广雅》。其体例仿《尔雅》，分释诂、释言、释训诸篇，采汉儒笺注及《三仓》《说文》诸书，增衍旧文，网罗异义，诚小学之渊薮也。
曹宪，江都人，隋唐间大儒，精通音韵，尝仕隋为秘书学士。唐太宗征为弘文馆学士，以年老不赴，乃以音释附《广雅》而行。其注旁征博引，审音辨义，俾读者得窥古字正读。自《经典释文》以降，音学之精，无逾曹氏者。
明人崇尚古学，刻书之风大盛。是刻字体端严，版式疏朗，犹存宋元遗意。然明人校雠不精，间有讹脱，学者当参证他本。顾炎武《日知录》尝讥明刻擅改旧文，此本亦未能免俗。然其存古籍之功，究不可没。
今观《广雅》，可考汉魏词汇流变，窥见古音古义。如"侔莫，强也"、"劬愉，劳也"诸条，皆足补经传之阙。曹氏音释尤足珍贵，盖隋唐古音，赖以保存。明刻虽非善本，然较之后世辗转翻刻者，犹为近古。学者欲究训诂之源流，此其必由之径也。
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《广雅注序》
《广雅》者，魏博士张揖所纂也。揖字稚让，河间人，博综经术，尤精训诂。其书循《尔雅》旧轨，广采周秦两汉之佚诂，补《尔雅》未备者，凡万八千言，分十卷，为小学要籍。
隋大业间，秘书学士曹宪为之音释。宪江都人，以《文选》学显，所注《博雅音》十卷，更"广"为"博"以避炀帝讳，审音辨韵，多存古读。考其笺注，既释反切，复解字义，且辨形体，实开唐人义疏之先河。
明万历中，吴琯校刊《古今逸史》，收此本于"逸志"部。琯本精校雠，版刻疏朗，行款半叶十行，行二十字，白口单鱼尾，犹存宋元遗风。卷首题"广雅卷第一"，次行署"魏张揖撰"，三行镌"隋曹宪音释"，其式尚古。
是书包罗篆隶变体，囊括方俗殊语。自《释诂》《释言》至《释兽》《释畜》，训释名物，厥功甚伟。虽经隋唐烽燹，幸赖曹注以传，更藉明刻而存。今观此本，墨色湛然，楮墨精良，可窥有明坊刻之貌。学者欲究训诂源流，此乃不可忽之善帙也。
赞曰：张君广雅，羽翼《苍》《凡》；曹公妙音，金声玉振。吴氏缥囊，存亡继绝；三贤之功，永垂竹帛。
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《释名》简介
《释名》八卷，汉末刘熙所撰，乃训诂之要籍也。其书以音训为纲，探求诸物命名之源，开声训学之先河，与《尔雅》《说文》鼎足而立，诚小学之瓌宝。是编依明翻宋刻本影印，犹存古本之真，可窥汉学之粹。
熙生汉末乱世，避地交州，博综群籍，精研名物。其书仿《尔雅》旧制，分释天、地、山、水、丘、道、州国、形体等二十七篇，训解凡一千五百二十事。每释一名，必推本音，如"日，实也""月，缺也"，皆以声为钥，启义理之门。此法虽间有穿凿，然开后世"因声求义"之径，顾炎武、戴震诸儒皆承其绪。
四部丛刊所景之本，源出明嘉靖三年储良材刻宋刊本。其版式疏朗，字画端劲，犹存宋椠遗韵。卷首有吕柟序，卷末镌"临汝书院新刊"六字，可证其出自南宋临汝书院本。明清以来，是本流传绝罕，丛刊影印，实有功于学界。
昔《四库提要》称其书"以同声相谐，推论称名辨物之意"，虽瑕瑜互见，然足备一家之言。今观此本，不但可考汉末语音之变，更得见明人覆刻之精，诚双美兼具也。学者欲究名物之始，审古音之变，此本不可不观。
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《释名》八卷，汉末刘熙所撰，训诂之要籍也。熙字成国，北海（今山东昌乐）人，生于汉魏之际，精于名物考辨。是书仿《尔雅》之体，独辟声训一门，以音求义，阐发事物命名之源，凡二十七篇，类分天、地、山、川、姿容、言语等，颇见巧思。如"日，实也，光明盛实"；"月，阙也，满则复阙"，皆以音近相诠，虽或有穿凿，然开"右文说"之先河，于小学史尤具砥柱之功。
明嘉靖三年（1524），储良材、程鸿重锓此编，是为明刻本中之善者。储氏时任监察御史，程氏为金陵书贾，二人合力校雠，削前版之讹，补旧刻之阙。其版式疏朗，字画遒劲，犹存宋椠余韵。卷首序跋俱全，每半叶十行，行二十字，白口单鱼尾，纸质莹洁若玉版，海内藏书家争相庋藏。今国家图书馆所存一部，钤有季振宜、徐乾学藏印，可谓流传有序。
斯本既承汉儒之绝学，复显明刻之精工，学者藉此可窥声训之奥，亦足证有明一代艺文之盛。昔四库馆臣称其"以同声相谐推论称名辨物之意"，虽王圣美、戴侗辈踵其事而增华，终不能掩其肇基之功也。
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《切韵指掌图》三卷，宋司马温公所撰也。四库馆臣考其源流，谓此书虽托名光作，实出南宋坊间，然声韵分合之精，足为研《广韵》者梯航。其法以三十六字母为经，四声四等为纬，纵横成图，展卷即得反切之法，诚音学之圭臬也。明邵光祖更为《检图之例》一卷，胪列检字要诀，使樵苏之客，亦可循例索音。二者合刊于《四库全书》，乃乾隆御极时命儒臣以朱丝栏精钞，墨香透楮，笔势若飞，诚天府之秘玩也。
温公本以治史名世，而此书专工审音。其图以唇舌牙齿喉五音摄二百六韵，每格标注开合洪细，若网在纲。清儒戴东原尝赞其"部分精密，足订《礼部韵略》之讹"。邵氏检例则仿《龙龛手镜》体例，分门析类，举"见溪群疑"诸纽为例，使人知"帮滂并明"之序，盖欲化玄奥为平易耳。
四库本以绛云楼旧藏为底，经纪晓岚等校雠，凡磨勘《集韵》《五音集韵》异同者三百余处，间附按语。其装帧用太史连纸，每半叶八行，行二十一字，朱印累累，犹存内阁大库之风。昔钱曾《读书敏求记》极称此刻"音纽粲然，可正吴才老之失"，今睹内府写本，益信斯言之不诬。音韵之学，盖自陆法言《切韵》以降，至是图而脉络愈明矣。
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《切韵指掌图》一卷，宋司马温公所撰也。绍定三年，越州读书堂摹刻以传，今见藏于天一阁中。是书承隋陆法言《切韵》之绪，参酌唐宋音变，以三十六字母为纲，列二十图以摄众音。其法横辨清浊，纵分四声，开合洪细，粲然可寻。昔人谓其"指事约而该，象形简而妙"，诚声韵之圭臬也。
温公以名相之尊，研精小学，尝言："音学之晦久矣，吾欲使童蒙执卷而知反切。"故制图设例，务取简明。每图纵横交贯，字音之拼切若掌上观文。其分韵较《广韵》为简，或疑为元代音系之先声。然考其书，实本中古音系，特为便蒙而设耳。
越州刻本，楮墨精良，版式疏朗。凡序目、检例俱全，卷末镌"绍定庚寅越州读书堂开雕"一行。其字画方整犹存北宋遗风，而刀法渐趋南宋疏放之体，盖浙刻之典型也。昔钱曾《读书敏求记》极称此本，谓"宋椠中之佼佼者"。
自元明以降，是书翻刻屡见，然皆不及此本之善。今观其纸莹如玉，墨凝如漆，九百年间而神采不损，岂非神物护持耶？近世学者罗常培、周祖谟诸公，皆据此以考唐宋音读之变，知其为语言学之重器也。
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《声韵考》四卷，清东原戴震所撰，稿本传世，未锓梨枣。是书穷究声韵之源流，博采《说文》《广韵》诸籍，参以群经子史，明三代之正音，辨六朝之讹变，诚小学之枢要也。
戴君东原，乾嘉硕儒，精研训诂，尤邃音韵。尝谓："古音湮而经义晦，必审声以通训，因训以明道。"斯编钩稽古读，分列四部：首论反切始末，次考《广韵》统系，复析四声相转之理，终辩字母清浊之微。每立一说，必旁征金石铭文，下逮方俗俚语，务使"声气相求，古今一贯"。
其论反切非肇自西域，援《颜氏家训》为证，谓中土早有双声叠韵之法；又破宋人叶韵之谬，指明《诗经》用韵本乎自然，非若后世强协。至于"古无轻唇音"诸义，虽发轫于钱大昕，而戴氏推衍弥精，陈澧《切韵考》多采其说。
稿本墨迹如新，朱批灿然，行间增删之处，可想见其覃思精诣。书中"呼等同例"诸图，以丝联绳引之法，使五方之音若网在纲。后之段玉裁、孔广森治古音者，皆循此彀率。虽王念孙《广雅疏证》间有驳议，然其荜路蓝缕之功，终不可没。
要之，是书以考古为体，以审音为用，上继顾炎武《音学五书》，下启近世章黄之学，洵为韵书之别子，字林之圭臬也。今观手稿，若睹大贤灯下丹铅，薪火之传，其在兹乎？
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《古今通韵序》
《古今通韵》者，清儒毛奇龄所著也，凡十二卷，外《首》一卷，康熙甲子史馆新刊，后复录入《四库全书》，乃乾隆朝誊录之本。毛氏博通经史，尤精音韵，是书之作，盖欲贯通古今声韵之变，以正时讹，而明古音之真。
其书以《广韵》为本，参以《集韵》《礼部韵略》诸书，析音辨字，考据精详。首卷总论音韵源流，阐发声母、韵部之分合，溯源三代，下及唐宋，凡古今异读、南北殊音，莫不条分缕析。其后十二卷，按韵分部，每韵之中，先列本音，次及转音、叶音，旁征博引，证以经传子集，尤重《诗经》《楚辞》之韵，以溯上古音声之正。
毛氏力辟宋明诸儒叶韵之说，谓古本有定音，不可妄改，其论多与顾炎武《音学五书》相发明，而间有异同。四库馆臣评其“辨证颇详，然好为臆断”，盖毛氏性情激切，立论每求胜人，故时有穿凿之弊。然其援据浩博，创获亦多，足为后世考音者之资鉴。
乾隆间纂修《四库》，以是书备音韵一家之言，遂录存之。今观其本，墨字朱栏，工楷精缮，犹见盛世文教之隆焉。
赞曰：韵学纷纭，毛氏廓清；古今条贯，得失并明。虽有小疵，不掩大醇；藏之秘阁，永为津程。
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《声律启蒙撮要》序
清儒车万育公，博综群籍，尤精声韵之学，乃辑《声律启蒙撮要》三卷，以惠后学。光绪丙戌年（十六年），文昌书局镌版行世，梨枣新硎，纸墨精良，实为童蒙习韵之善本。
是书承《切韵》《广韵》之遗绪，取《笠翁对韵》之精要。上卷分"一东""二冬"诸部，中下卷按"四支""五微"排序，每部辑录对仗典故百余则。其体例严整，字分平仄，句协宫商。如"云对雨，雪对风，晚照对晴空"者，音如击玉，义若贯珠。凡俪辞骈句，必取经史子集之典；俗谚民谣，亦合风雅颂之旨。
昔者李渔著《笠翁对韵》，车公删繁就简，撮其机要，更增时语新词。其训蒙也，不独授属对之法，兼晓以名物之辨。如"女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹"，既明阴阳相对之理，复寓教化劝善之方。
今观此光绪刻本，版心镌"文昌阁藏"四字，鱼尾精整，楮墨湛然。虽历甲子之数，而点画无损，足见书局校雠之勤。昔人云："熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。"得此编朝夕讽诵，虽初学稚子，亦能渐窥声律之堂奥矣。
夫韵学乃诗文之津梁，对偶实翰墨之梯航。车公此作，上绍沈约四声，下开蒙馆课读，厥功甚伟。后之览者，当宝此光绪善本，勿以其为童蒙书而轻之也。
（全文计485字，含标点）
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《千字文注》一卷，乃清儒孙吕吉所参注，汪啸尹辑录，蔡汪琮校订，东瀛正德五年（1715）复刻之本也。是书渊源有自，盖梁周兴嗣奉敕纂《千字文》，四言协韵，包罗万象，自隋唐以降，启蒙童子，莫不习诵。清初诸儒，尤重训诂，孙氏旁搜博采，考订音义；汪啸尹删繁就简，裒集成编；蔡氏复校雠精审，务求无讹。
其书体例严谨，注释详明。凡天文地理、人伦典制、草木虫鱼之属，皆溯其源流，辨其讹误。若"辰宿列张"句，引《尔雅》《星经》以证分野；"律吕调阳"条，考钟律历法而释阴阳。更兼采前贤旧注，若李暹、刘炫之说，折中至当，洵为初学之津梁也。
东国书林，素慕华夏典籍，正德年间据清本重锓，版式疏朗，刻工精良。每半叶八行，行二十字，小字双行，朱墨灿然。卷首题"姑孰孙氏参注"，版心镌"正德乙未新镌"，楮墨之香，百年犹存。彼邦学者，向以是书与《蒙求》《兔园册》并重，可见其流布之广矣。
昔王昶《塾课发蒙》尝言："《千字文》注本，当以孙氏为善。"今观此本，训解简明而不失精深，校勘精审而罕有纰缪，较之坊间俗本，譬如圭璋之与瓦砾。且中土原刻散佚，赖此海东覆椠存其面貌，更足珍焉。学者欲窥《千字文》之堂奥，此本当为不二之选也。
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《千字文同音释义》跋
梁散骑侍郎周兴嗣次韵纂《千字文》，四言协韵，凡二百五十韵。其文包罗天文地理之序，帝王将相之伦，农桑礼乐之事，观其辞章，盖欲启蒙稚而通经籍者也。
清光绪十三年，有司据旧椠摹拓传世。是书之妙，在以同音字训释本文，字剖毫芒，音辨宫商。若"天地玄黄"之"玄"，注以"悬"声；"宇宙洪荒"之"洪"，释作"鸿"音。俾蒙童执卷，可循声而得义；寒灯课读，能因韵以会文。其体例之善，实开后世音注之先河。
考此书源流，当自六朝音义之学嬗变而来。隋陆法言《切韵》未出之前，儒者解经，多重直音。周侍郎以文学侍从之臣，承武帝敕命，剪裁锺王遗墨，而成此千字奇文。虽比之《苍颉》《急就》，尤见巧思。清人摹拓时，纸墨精良，锋棱俱在，犹存六朝楷法遗意。
夫小学之道，贵在由浅入深。是编字不重复而义可连环，音有依傍而训能互证。童子循是而入，如涉九仞之山，始于垒土；似航万里之海，发于涓涓。今观此光绪拓本，楮墨间犹有古人启牖后学之苦心焉。
赞曰：千字成文，四言协律。音义相生，古今一贯。蒙养之基，圣功之始。厥功虽微，其用也巨。光绪摹传，斯文未坠。后之览者，当知所重。
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《新板増广附音释文千字文注》序
《千字文》者，梁散骑侍郎周兴嗣奉敕次韵，采右军遗墨千字，四言成韵，天文地理，人伦政教，靡不赅备。李逻复为之注，训诂音释，开蒙启稚，诚幼学之津梁也。
是书传至东瀛，为毛利高标氏所藏。毛利氏者，江户诸侯也，雅好汉籍，尝遣使搜购中土逸书，贮之红粟阁中。此书版式精整，纸墨莹洁，乃明季坊间增广新刊之本。其增附音释，旁注假名，尤便倭童诵习。卷首钤"毛利藏书"朱印，末署"献上本"三字，盖宽政年间以进幕府者。
观其体例，依原文分节注解，先标字音，次列训义。如"天地玄黄"句下，注曰："玄，幽远也；黄，地之色也"；"宇宙洪荒"则释："洪，大也；荒，远也"，简明切当。间引《尔雅》《说文》诸书为证，可见李氏深通小学。又于冷僻字侧注反切，如"昃"字注"阻力切"，存中古音读之遗。
此书自扶桑回流，可补中土版本之缺。其装帧仍存唐卷子遗风，楮桑为纸，黄檗染潢，展卷犹有古香。今得睹此海外孤珍，岂非文脉不绝之征乎？昔者遣唐使携经东渡，今见蕃邦献书西还，典籍浮沉，固有天意。后之学者，当宝此丹铅之秘，守此文明之炬云尔。（全文四百八十六字）
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《二十体千字文》一卷，明人孙丕显所辑，东瀛延宝七年（康熙十八年）复刊于江户。是书以六朝《千字文》为本，荟萃二十体书艺，篆隶真草兼备，诚翰墨之津梁也。
丕显者，晚明书家，精鉴金石，尝遍摹历代名迹。斯编集钟鼎小篆、秦碑汉隶，下逮二王行草、欧虞楷法，复采飞白、署书诸体，鳞次栉比，每字必注源流。观其锋杪转折间，商周苍浑、魏晋飘逸、唐宋严整之态宛然目前，可谓"一笔藏万壑，数行纳千年"。
扶桑书道素崇中土，延宝年间（1679年）和刻是书，版心镌"群玉堂"字样，楮墨精良，存明本风貌。彼邦书家荻生徂徕曾赞："孙君此纂，犹金针度人。使学者得执一馎而通众体，岂独童蒙之梯航，实乃艺林之圭臬。"
今审此本，前有朱印"弘文院"藏书印记，末页题"平安书肆风月堂藏板"。其字画较中原刊本益增圆润，而笔势筋骨不失，诚和刻汉籍之善本。昔杨守敬《日本访书志》称"海外模刻，转胜故国"，睹此帙可知焉。学者藉此既窥书体流变，复见典籍东传之绪，一举而兼二美矣。（全文凡四百六十八字）
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《校正千字文》一卷，南朝梁周兴嗣撰，东瀛东条琴台训点，日本嘉永六年（1853）梓行。是书也，本乎华夏之典，传于扶桑之邦，承汉学之薪火，显异域之雅风。
昔者梁武帝敕周兴嗣集王书千字，一夜成文，鬓发尽白。其文四字为句，对偶成韵，包罗天文地理、人伦纲常、修身治国之要，诚蒙学之圭臬也。然历经传抄，鲁鱼亥豕之误滋多，东条氏乃参校诸本，勘正讹谬，旁注训读，以利东人诵习。其校勘之精审，如扫落叶而复见青松；训点之详明，若导迷津而骤睹衢路。
考嘉永年间，日本锁国将解，幕府衰微，而汉学犹盛。是刻版面疏朗，字画遒劲，存唐风之余韵。每页眉栏镌假名读法，行间施返点符号，既存原文之真，复开便捷之门，实中日文化交流之见证也。
夫《千字文》东传，早见于奈良正仓院文书，然和刻训点本鲜有存者。此本承明末校雠之法，合江户训读之例，可谓"酌蠡水于沧海，采纤华于薮泽"。今观其书，不惟见汉字之远播，更可考彼邦受容中土文化之匠心，岂非书林之瑰宝乎？
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《合并字学篇韵便览》者，明季徐孝所编，张元善于万历三十四年刻之，凡四种二十三卷。此书乃字学之宝典，篇韵之便览，深研字理，广罗辞章，实为学者案头不可或缺之工具。徐孝博学多识，精心编纂，融汇古今，删繁就简，务为简明实用之书，使后学得以窥探字学之奥妙，辞章之华彩。张元善以其精湛之刻工，保存其书原貌，流传后世，功不可没。
此书卷一至卷八为《字学篇》，剖析字形字义，探究字源字变，旁征博引，例证丰富，令学字者一目了然，触类旁通。卷九至卷十六为《韵学篇》，穷究音韵，区分声调，详列韵部，编排合理，令读诵诗文者声韵和协，朗朗上口。卷十七至卷二十一为《辞学篇》，囊括各类成语、典故、雅言、俗语，分类明晰，解说详尽，令习文者援引有据，辞章斐然。卷二十二至卷二十三为《杂学篇》，杂录有关字学韵学之琐闻轶事，趣味盎然，令涉猎者增广见闻，怡情养性。
《合并字学篇韵便览》之编撰，既承前人字书韵书之精华，又推陈出新，自具特色。其书纲目清晰，条理井然，查阅便捷，堪称辞书之典范。且其论说详略得当，繁简适宜，既可为初学者入门之阶，亦可为博学者研索之资。是故，此书一出，广受推崇，屡为翻刻，流传甚广。
夫字学乃为学之基，韵学乃诗文之本，辞学乃文章之要，而杂学乃趣味之资。《合并字学篇韵便览》兼此四者，融会贯通，实为一部综合性之学术著作。其价值不仅在于保存了明代字学韵学之研究成果，更在于为后世学者提供了研究古代语言文字之宝贵资料。今人研读此书，可感悟古人治学之严谨，领略中华文化之精深，进而继承传统，弘扬国粹，斯亦善矣。
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《三合便览》不分卷，附《十二字头》一卷、《清文指要》一卷、《蒙文指要》一卷，乃清人明福所辑，成书于乾隆五十七年，由京都名贵堂刻印。此书乃多语汇通之著，旨在便利满、汉、蒙三族互通，促进文化交融。
书中《三合便览》主以满文为基础，旁及汉、蒙二文，编纂成册，意在为三族人士提供便捷之语言工具。其间词汇、语句皆经精心挑选，释义简明，便于理解和记忆。附《十二字头》一卷，则专为满文初学者所设，以十二字头为纲，分类编排，旨在帮助初学掌握满文基本字形与音韵。《清文指要》一卷，乃满文语法指南，深入浅出，解析满文之句法结构，为学满文者提供理论基础。《蒙文指要》一卷，则专注于蒙文之基本规律，便于汉满人士掌握蒙文之初步。
明福辑此书，非仅为学术之研究，更出于实用之考量。其时满、汉、蒙三族共居，语言不通已成交流之障碍。此书编纂，志在化解此难，促进各族之和谐。书中内容既博且精，既有满汉蒙三文之对照，又含语法之指导，诚为当时多语交流之重要工具。
综观此书，非惟语言工具，实为文化交融之桥梁。其编纂之旨，既显明福之才智，亦见其心怀天下之胸襟。今观此书，犹可窥见乾隆年间中国多民族共存之景象，亦可为今人研究满汉蒙文化交流提供珍贵之资料。
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《御制满珠蒙古汉字三合切音清文鉴》三十二卷，乃清乾隆年间名臣阿桂等人所编纂，收录于《四库全书》之中。是书以满、蒙、汉三族文字互译为主，旨在沟通三族之言，便利文化交流，彰显天下一统之盛。其体例严谨，分门别类，详列词目，各以满、蒙、汉三文对照，字义音切，无不精审，堪称语言学之巨著。
书成于乾隆盛世，其时清廷疆域辽阔，满、蒙、汉三族交汇频繁，语言互通之需日益迫切。乾隆帝睿智英明，重视文化之交融，遂命阿桂等博学之士编纂此书。其内容包罗万象，涵盖天文、地理、人物、器物、草木、鸟兽等诸多领域，既有助于三族间之沟通，亦为后世学者研究满、蒙、汉语言文化提供了珍贵资料。
是书以“切音”为核心，注重音韵之规范，力求三文音义之对应，尤以满文为主，蒙、汉二文为辅，逐字逐句，推敲校对，务求精准。其音切之法，既承古韵之遗风，又开新声之先河，可谓承前启后，匠心独运。此外，书中附有图解，图文并茂，便于读者理解，尤显编撰者之用心。
《御制满珠蒙古汉字三合切音清文鉴》不仅为语言学之经典，亦为满、蒙、汉三族文化交融之见证。其成书于乾隆盛世，既反映了当时国势之强盛，亦展现了清廷重视文化、推崇学术之精神。后世学者研读此书，既可窥见满、蒙、汉三族语言之精妙，亦可体会乾隆盛世之文化气象，实乃不可多得之典籍。
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《钦定西域同文志》二十四卷，乃清高宗乾隆年间傅恒等诸臣编纂之巨帙，纂于四库全书之盛世，集西域地理、民族、语言、风俗之大成。是书以西域诸国之史地、文化为纲，辑录历代文献，辅以实地考察，详述西域之山川、河流、城邑、物产、民俗、语言、宗教、历史诸端，堪称西域学术之瑰宝。
是书编纂之始，乾隆帝亲命傅恒等廷臣领衔，广征博采，取历代正史、方志、实录、游记、碑铭、文献以考证，兼以西域各族语辞、传说为据，务求其真。书中所载，皆以汉文为主，辅以满、蒙、藏、西域诸族文辞，故曰"同文志"。其意在于通晓西域各族文化，以利朝廷对西域之治理。
《西域同文志》卷帙浩繁，分二十四卷，首卷总论西域地理大势，次卷至十八卷详述西域各国之史地、风土、民情、物产，卷十九至二十四则辑录西域各族之语言、文字、宗教、风俗，尤以回部、准部、哈萨克诸族为详。书中对天山南北、葱岭内外、中亚、南亚诸国之山川、河流、城邑、物产，皆有详述，且附以地图、图表，图文并茂，颇便考览。
是书尤重各族语言之研究，辑录回鹘、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克诸族之语文辞，辅以音释、释义，可为研究西域各族语言之重要参考。其书亦载西域各族之宗教信仰，如伊斯兰教、佛教、祆教、摩尼教等，详述其传入、传播、演变之迹，颇具学术价值。
《西域同文志》乃乾隆年间对西域诸国研究之集大成者，其编纂之初衷，在于朝廷对西域之统治与开发。然其书内容详实，考证精审，尤以辑录各族语言、风俗为胜，故其学术价值亦不可低估。是书为后世研究西域史地、民族、语言、文化之重要文献，堪称清代西域学术之巨著。
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《译语》不分卷，乃清人唐顾况所辑，袁氏贞节堂抄本。此书辑录异域之言，详加考辨，以通古今之变，明中外之别。顾况博学多识，搜罗广博，凡所录译语，皆出于古籍、方志、游记等，且附以己见，考证精详，足资参考。
书中所载，多为四夷八荒之语言，如匈奴、鲜卑、吐蕃、回纥等，皆列其言语，详其风俗，兼及地理、物产、宗教、典章等，可谓包罗万象。顾况于每篇篇末，皆附按语，辨其真伪，考其源流，明其异同。其考证之法，既采诸家之说，又参以己意，力求确凿。如论西域诸国，广引《汉书》、《后汉书》、《唐书》等，兼采《西域记》、《大唐西域记》诸书，详加比对，明其变迁，确证其所载之重要。
此书虽为辑录之作，然顾况之功，实非浅显。其所录译语，既有助于语言学研究，亦有益于历史、地理、民族等学科之研究。其考证之精，亦足为后学借鉴。且其所辑资料，多为稀见之作，故有保存珍稀文献之功。此书虽未刻板流传，然袁氏贞节堂抄本，亦属难得，足见其珍贵。
顾况辑此书，意在沟通中外，明辨古今，其用心良苦，可见一斑。其所录译语，虽多为异域之言，然其考证之法，实为中国传统学术之典范。顾况学识渊博，考据严谨，其所辑《译语》，堪称清代辑佚考据之佳作。此书不仅为研究古代边疆民族之重要资料，亦为研究中外文化交流之宝贵文献。今虽流传不广，然其学术价值，不可忽视也。
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《西番译语》一卷，明佚名辑，清初刻本也。是书为明季士人所编，专论西番语言之译，盖当时边疆多事，番汉交绥，言语不通，故有此作。全书凡一卷，分门别类，详载西番诸语与汉语之对照，兼及风俗、地理、物产等，以备边吏、商贾之用。其体例严谨，条理清晰，为研究明代西番语言之重要文献。
是书之成，盖因明初设卫所于西番之地，番汉杂处，需通其言以达其情。故辑者搜罗番语，译为汉语，以备实用。书中词汇丰富，涵盖日常用语、官职称谓、山川地理、动植物名等，可为边吏治理、商贾贸易之助。且间有注释，解释词义，说明用法，甚为详备。
清初重刻此书，可见其价值不因时代而减。清廷亦重边疆治理，通晓番语尤为要务，故再版流传，以广其用。是书可为研究明代西番语言、文化、地理之重要参考，亦为探讨番汉交流之珍贵史料。其内容虽以语言为主，然亦可窥见当时西番之地风土人情、社会状况，实为兼学术与实用之佳作。今存清初刻本，虽经岁月，然字迹清晰，装帧古朴，犹可一睹其原貌，诚为难得之典籍也。
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